史達林（3）
1945年4月12日，羅斯福因腦溢血，突然去世。繼任總統的是副總統杜魯門。當年，杜魯門、邱吉爾與史達林在波茨坦會談。在這個會談開始的前一天，杜魯門獲得屬下的報告︰美國在新墨西哥州已經成功完成原子彈的試爆。杜魯門告訴邱吉爾這個驚人的消息。邱吉爾便告訴杜魯門︰千萬別讓蘇聯知道此事。但是杜魯門還是決定讓史達林知道。7月24日，杜魯門在進行會議時，對史達林輕描淡寫地說︰「美國已經擁有破壞力超強的武器！」然而，史達林似乎對此沒有顯示特別的關心。這並不是史達林不了解這個「破壞力超強的武器」的意義，而是蘇聯也已經於1939年開始研究核子分裂。史達林當時之所以對「破壞力超強的武器」不太關心，是因為有自信蘇聯也能製造出「破壞力超強武器」。
1944年1月，美英蘇三國討論分割佔領德國的問題時，英國代表建議蘇聯的佔領區域大致到易北河為止。也就是說蘇聯的佔領區域可以推進到柏林西方170公里處！美英兩國的首腦大概沒想到這是多麼嚴重的問題！後來這個決定造成東西德的分裂。
1928年，蘇聯開始實施第一次五年計畫。這個計畫的目的是要讓蘇聯從農業國家脫胎換骨成工業國家。1928年，蘇聯的生鐵產量為350萬噸。當初的計畫是在1933年之前要達到1000萬噸。光是這個數字就很驚人，可是史達林在1930年第16屆黨大會時，說︰無論付出多大代價，都要在1932年之前要達到1700萬噸。這當然是太不可能的目標。事實上，蘇聯達到這個目標是在1941年。可是史達林當時把認為不可能達到這個目標的人嚴厲批評為「右派機會主義」。當時有一位美國新聞記者到蘇聯視察後，說︰「蘇聯光是在與生產鋼鐵的戰鬥中所犧牲的死者，就超過馬恩河會戰（第一次世界大戰時，協約國軍與德軍在馬恩河一帶的激烈戰役）的死者！」
不過，五年計畫中，犧牲最大的是農業集團化過程中的農民。農業集團化的口號是「消滅富農！」所以大約200萬的富農便第一個遭殃。史達林要讓大約650萬的貧農鬥爭富農，還派數千位活動份子農村煽動。可是事態的發展並不如史達林所願。因為貧農不一定憎恨富農，有些農村，貧農甚至尊敬富農。因此這些農村的貧農反而護衛富農，抗拒農業集團化。史達林面對這些農民的反抗，有時不惜動用軍隊，拿著機關槍鎮壓。
到1934年為止，蘇聯所有農家的三分之二都已集團化。但是農業生產卻不增反減。從1928年到1932年，蘇聯的農業收入減少了百分之25。
為什麼史達林寧願付出那麼大的犧牲也要強制推動工業化與農業集團化？第一個原因是他想借此穩固他獨裁者的地位。史達林認為掀起人民間互相鬥爭，讓全國陷入歇斯底里的狀態，可以維持他的權力。
可是史達林的這種做法終究引起黨內反對勢力的出現。穩健派的奇洛夫（1886—1934）就是其中之一。奇洛夫年輕英俊，在黨大會演講時，所得到的掌聲，不輸於史達林。可是，1934年12月1日，奇洛夫卻被暗殺。此後，史達林便開始對反對派展開反擊，也就是「大肅清」。他下令逮捕數千名反對派，秘密審判後，關入監獄。史達林的「大肅清」於1936至1938年期間達到最高潮。1936年有16名反對派領導人以「計劃反革命陰謀」被逮捕、審判，1937年有17名反對派領導人以同樣罪名被逮捕、審判，1938年有21名反對派領導人以同樣罪名被逮捕、審判。他們大部分被處死刑。1934年，第17屆黨大會選出的139名中央委員與中央候補委員中，有超過90人被逮捕、審判，大部分被處死刑。同樣出席第17屆黨大會的1966位議員中，有至少1108位議員以「反革命」的罪名被逮捕、審判。一般黨員則有85萬人（約佔所有黨員的百分之36）被流放。這股瘋狂的肅清風暴於1937年甚至波及到軍隊。總共有3萬5千位軍官被逮捕，大約是蘇聯軍官數目的一半。
當時的蘇聯人對史達林非常崇拜，許多士兵喊著「為了祖國！為了史達林！」而赴戰場犧牲生命。當然蘇聯人也知道許多悲慘的現象。但是不認為這是史達林的錯，他們認為如果史達林知道這些悲慘的現象，一切都會獲得改善。
這種瘋狂的史達林崇拜，不是源自於史達林的領袖魅力，而是大規模組織性宣傳的結果。同樣是獨裁者，史達林沒有希特勒那種讓大眾狂熱的天賦。至少在演講技術上，史達林遠遜於希特勒。史達林的文筆也乏善可陳。希特勒的領袖魅力讓身邊的納粹親信深深折服，直到戰爭結束，都沒對他反叛。除了「雷姆（1887—1934）事件」外，幾乎沒有任何「肅清」。然而史達林卻必須靠不斷的「肅清」，才能保持自己的獨裁地位。
但是如果談到兩者在世界留下的足跡，不得不說希特勒稍遜一籌。希特勒雖然帶給世界大混亂，可是他荒謬的世界觀隨著他的死，而煙消雲散。史達林雖然造成許多悲劇，但是他在推動蘇聯工業化方面，卻居功厥偉，起碼對俄國人而言。
第二次世界大戰前，史達林最關心的是早日完成蘇聯的工業化。在達成這個目標之前，外國出現任何政權，都必須與其共存。對方即使是納粹德國，也不例外。即使納粹德國的手沾滿鎮壓反抗者的血跡，也必須緊緊握住。蘇聯必須盡量避免捲入戰爭，蘇聯必須爭取工業化的時間。
對史達林而言，幸好當時蘇聯是全世界唯一的共產國家。因為史達林可以主張確保蘇聯的國家安全，符合全世界勞工階級的利益。為了蘇聯的國家安全，其他國家的勞工階級，無論怎麼犧牲個人利益都應該。事實上，在1930年代，世界上的確有許多共產黨員聽信史達林的這個理論，而犧牲個人利益。
希特勒於1933年1月獲得政權。一個月後，德國政府就與蘇聯簽訂借款協定，同年五月，兩國又延長柏林條約（德蘇友好、中立條約）。
希特勒一方面擺出與蘇聯友好的姿態，另一方面又於1934年與波蘭簽訂不可侵條約。這個德國與波蘭的接近，讓蘇聯不安。因為德國與波蘭攜手，可能是德國即將攻擊蘇聯的前兆。
蘇聯於是開始與法國建立友好關係，蘇聯於1934年加入國際聯盟，於1935年與法國簽訂互相援助條約。
史達林的女兒史維特拉娜在她的回憶錄中寫道︰「在蘇聯慶祝十月革命15周年的宴會上，父親（指史達林）對母親說︰『喂，妳喝這個！』母親大聲說︰『你叫我《喂》，太沒禮貌了吧！』接著就離開宴會。」當天夜晚，史達林的妻子娜佳用手槍結束自己31歲的生命。娜佳性格內向且神經質，與粗暴又沒有同理心的史達林很久以來就不和諧。她長期對丈夫的不滿一直在心中累積，終於在1932年11月的宴會上爆發。
（待續）
理州上 2011年11月好日
2011年11月13日 星期日
史達林（1）
史達林（1）
史達林（1879—1953）出生於製鞋匠之家，父親早逝，史達林由母親撫養長大。小學時，他讀的是神學校，他並且在這期間接觸馬克思主義。1898年，史達林加入社會民主黨支流的秘密團體。1906年，他為了籌措資金而搶銀行。史達林的本名叫「裘尬希比利」。後來他才開始使用「史達林」這個筆名，意思是「鋼鐵之人」。
蘇聯政權成立後，1922年，史達林成為第一任蘇聯共產黨的書記長。當時列寧生重病，即將去世，但是列寧知道史達林的性格有粗暴、不寬容、疑心重等缺點，授意更改別人當書記長。但是列寧去世後，在1924年蘇聯共產黨第13屆黨大會時，史達林以「自我反省」為條件，獲得留任書記長。
列寧去世後，為了爭奪繼任者權位，蘇聯共產黨內爆發鬥爭，結果主張「一國社會主義」的史達林打倒主張「世界同時革命」的托洛茨基（1879－1940）。
1941年6月22日一大早，德國駐莫斯科大使便帶著柏林傳來的電報，去見蘇聯外交部長。電報的大致內容是：「……蘇聯政府越來越採取反德政策，將所有的兵力佈署在德國邊境。蘇聯企圖從背後攻擊德國。因此德國總統已經採取一切手段，命令德國國防軍對抗這個威脅。」這封電報已經相當於宣戰布告。事實上，在此半小時之前，德國軍隊已經越過德蘇國境，攻擊蘇聯。德國投入了3百萬名陸軍（佔德國陸軍的百分之75），戰車3580輛，飛機2740架（佔德國空軍飛機的百分之61）。
不過在發動這次對蘇聯攻擊前，希特勒與德國軍方的首腦恐怕過度低估了蘇聯的軍力。希特勒說：「俄羅斯人劣等，他們的軍隊缺乏領導人。」又說：「俄羅斯人的武器和法國人的武器一樣低劣。……大部分俄羅斯戰車的裝甲品質低劣，不堪一擊。」
德國的參謀總長Halder（1884－1972）也說：「我們只要花三個星期，就可以攻到彼得堡（列寧格勒）」。又說：「和俄羅斯軍隊打仗，不過是一場餘興節目。」的確，戰爭剛開始時，果真如希特勒所預估，德國軍隊勢如破竹。德國軍隊佔領了波蘭東部、愛沙尼亞、拉脫維亞等地區。德國軍隊的一帆風順更讓希特勒和Halder樂觀。Halder在7月3日的日記中寫道：「對蘇戰爭在14天內結束，應該不是誇大之辭。」他並且於7月14日下命令，東部作戰已經接近勝利，從此轉換軍備。在此之前，軍備的重點是對蘇作戰的地上兵力，從此轉換成對英作戰的建造潛水艇與實施空軍計畫。
為什麼戰爭剛開始時，德國軍隊會勢如破竹？第一個原因是，雖然有很多徵兆顯示德國會攻擊蘇聯，但是史達林卻疏於防範。早在1941年春，史達林就接獲德國即將攻擊蘇聯的情報，但是史達林那時候只是拼命不要讓德國有攻擊蘇聯的藉口。例如，蘇聯忠實地遵守與德國的經濟協定，當德國軍隊攻擊蘇聯時，裝載石油和穀物的蘇聯火車正駛向德國。
此外，蘇聯政府還於6月17日發佈聲明說︰外國流傳德蘇兩國即將開戰的謠言只是「粗糙的宣傳」。德蘇兩國不會被這種謠言干擾，仍將遵守不可侵犯條約。
然而，10月之後，蘇聯的氣候越來越寒冷。道路變得很泥濘，卡車的輪胎必須綁上鐵鍊才能通行，補給變得困難。這下子，不只是Halder，連希特勒自己也開始懷疑能否在1941年之內讓蘇聯屈服。
當德軍逼進到離莫斯科只有50公里時，俄羅斯的冬天來臨了，氣溫突然下降到零下30度。德軍不斷出現凍傷士兵，其人數超越了因戰鬥而傷亡的人數。希特勒不得不於1941年12月8日下令東部全線停止攻擊，轉為防禦。
第二次世界大戰時，蘇聯死了超過2千萬人（其中士兵為1360萬人），是所有參戰國家中死亡最多的。德國其次，死了超過700萬人（其中士兵為420萬人）。這些士兵（佔三分之二）大多是在東部戰線死亡。可見蘇聯與德國在東部戰線戰況的激烈。另一方面，美國只死了26萬人，英國也只死了40萬人。為什麼會差那麼多？蘇聯認為那是因為英美兩國為了延緩德國對他們的反擊，以及消耗德國的戰力，刻意讓蘇聯站到第一線，與德國火拼之故。然而真正的原因應該在於希特勒的世界觀。希特勒認為納粹德國與蘇聯共產黨是勢不兩立的仇敵。兩者之間的戰爭沒有妥協，只能戰到一方倒下為止。因此德蘇戰線才特別激烈。
德蘇戰線的最關鍵戰役是1942年年底到1943年年初的斯大林格勒攻防戰。希特勒臨時擴大了戰線，由原先計畫的800公里戰線，擴大成4000公里戰線。這個臨時擴大的戰線造成德軍過重的負擔，並且也是德軍在斯大林格勒攻防戰大挫敗的原因。
當2月2日德軍在斯大林格勒放下武器投降時，原來25萬的兵力只剩下9萬。這9萬士兵成為蘇聯的俘虜，而最後能回到故鄉的只有6千人。
為了打倒納粹德國，美英蘇三大國聯合起來。當德國攻擊蘇聯的那一天，英國首相邱吉爾透過收音機說︰「過去25年來，我們一直堅定反對共產主義。但是現在希特勒攻擊蘇聯，這是希特勒侵略英國的前奏。因此蘇聯的危險就是我們的危險，也是美國的危險。蘇聯士兵的命運就是全世界自由人士的命運。」
於是，德蘇開戰不到一個月，1941年7月12日，英國就與蘇聯簽訂協約，兩國答應為了對抗納粹德國，要互相援助任何東西。英國開始供應戰鬥機等軍事武器給蘇聯。美國雖然一開始，沒有直接參戰，但是也供應許多軍事武器給蘇聯。
在第二次世界大戰期間，美國援助最多的國家是英國，援助了300億美元。其次是蘇聯，援助了100億美元。到1945年5月底，美國供應了蘇聯1萬5千架飛機、1萬3千輛戰車、42萬7千輛卡車、5萬輛吉普車、200萬噸以上的鋼鐵和42萬噸的鋁。如果沒有美國的這些援助，蘇聯恐怕阻擋不了納粹德國的攻擊。史達林自己於1943年年底在德黑蘭會談時，對羅斯福說︰「如果沒有美國援助的飛機，蘇聯勢必戰敗。」
美英蘇三國表面上看起來合作無間，其實內心裡，暗懷鬼胎。尤其是英國與蘇聯之間有強烈的不信任感。在第二次世界大戰期間，最讓英國與蘇聯之間產生不信任感的是所謂的「第二戰線」問題。
（待續）
理州上 2011年11月好日
史達林（1879—1953）出生於製鞋匠之家，父親早逝，史達林由母親撫養長大。小學時，他讀的是神學校，他並且在這期間接觸馬克思主義。1898年，史達林加入社會民主黨支流的秘密團體。1906年，他為了籌措資金而搶銀行。史達林的本名叫「裘尬希比利」。後來他才開始使用「史達林」這個筆名，意思是「鋼鐵之人」。
蘇聯政權成立後，1922年，史達林成為第一任蘇聯共產黨的書記長。當時列寧生重病，即將去世，但是列寧知道史達林的性格有粗暴、不寬容、疑心重等缺點，授意更改別人當書記長。但是列寧去世後，在1924年蘇聯共產黨第13屆黨大會時，史達林以「自我反省」為條件，獲得留任書記長。
列寧去世後，為了爭奪繼任者權位，蘇聯共產黨內爆發鬥爭，結果主張「一國社會主義」的史達林打倒主張「世界同時革命」的托洛茨基（1879－1940）。
1941年6月22日一大早，德國駐莫斯科大使便帶著柏林傳來的電報，去見蘇聯外交部長。電報的大致內容是：「……蘇聯政府越來越採取反德政策，將所有的兵力佈署在德國邊境。蘇聯企圖從背後攻擊德國。因此德國總統已經採取一切手段，命令德國國防軍對抗這個威脅。」這封電報已經相當於宣戰布告。事實上，在此半小時之前，德國軍隊已經越過德蘇國境，攻擊蘇聯。德國投入了3百萬名陸軍（佔德國陸軍的百分之75），戰車3580輛，飛機2740架（佔德國空軍飛機的百分之61）。
不過在發動這次對蘇聯攻擊前，希特勒與德國軍方的首腦恐怕過度低估了蘇聯的軍力。希特勒說：「俄羅斯人劣等，他們的軍隊缺乏領導人。」又說：「俄羅斯人的武器和法國人的武器一樣低劣。……大部分俄羅斯戰車的裝甲品質低劣，不堪一擊。」
德國的參謀總長Halder（1884－1972）也說：「我們只要花三個星期，就可以攻到彼得堡（列寧格勒）」。又說：「和俄羅斯軍隊打仗，不過是一場餘興節目。」的確，戰爭剛開始時，果真如希特勒所預估，德國軍隊勢如破竹。德國軍隊佔領了波蘭東部、愛沙尼亞、拉脫維亞等地區。德國軍隊的一帆風順更讓希特勒和Halder樂觀。Halder在7月3日的日記中寫道：「對蘇戰爭在14天內結束，應該不是誇大之辭。」他並且於7月14日下命令，東部作戰已經接近勝利，從此轉換軍備。在此之前，軍備的重點是對蘇作戰的地上兵力，從此轉換成對英作戰的建造潛水艇與實施空軍計畫。
為什麼戰爭剛開始時，德國軍隊會勢如破竹？第一個原因是，雖然有很多徵兆顯示德國會攻擊蘇聯，但是史達林卻疏於防範。早在1941年春，史達林就接獲德國即將攻擊蘇聯的情報，但是史達林那時候只是拼命不要讓德國有攻擊蘇聯的藉口。例如，蘇聯忠實地遵守與德國的經濟協定，當德國軍隊攻擊蘇聯時，裝載石油和穀物的蘇聯火車正駛向德國。
此外，蘇聯政府還於6月17日發佈聲明說︰外國流傳德蘇兩國即將開戰的謠言只是「粗糙的宣傳」。德蘇兩國不會被這種謠言干擾，仍將遵守不可侵犯條約。
然而，10月之後，蘇聯的氣候越來越寒冷。道路變得很泥濘，卡車的輪胎必須綁上鐵鍊才能通行，補給變得困難。這下子，不只是Halder，連希特勒自己也開始懷疑能否在1941年之內讓蘇聯屈服。
當德軍逼進到離莫斯科只有50公里時，俄羅斯的冬天來臨了，氣溫突然下降到零下30度。德軍不斷出現凍傷士兵，其人數超越了因戰鬥而傷亡的人數。希特勒不得不於1941年12月8日下令東部全線停止攻擊，轉為防禦。
第二次世界大戰時，蘇聯死了超過2千萬人（其中士兵為1360萬人），是所有參戰國家中死亡最多的。德國其次，死了超過700萬人（其中士兵為420萬人）。這些士兵（佔三分之二）大多是在東部戰線死亡。可見蘇聯與德國在東部戰線戰況的激烈。另一方面，美國只死了26萬人，英國也只死了40萬人。為什麼會差那麼多？蘇聯認為那是因為英美兩國為了延緩德國對他們的反擊，以及消耗德國的戰力，刻意讓蘇聯站到第一線，與德國火拼之故。然而真正的原因應該在於希特勒的世界觀。希特勒認為納粹德國與蘇聯共產黨是勢不兩立的仇敵。兩者之間的戰爭沒有妥協，只能戰到一方倒下為止。因此德蘇戰線才特別激烈。
德蘇戰線的最關鍵戰役是1942年年底到1943年年初的斯大林格勒攻防戰。希特勒臨時擴大了戰線，由原先計畫的800公里戰線，擴大成4000公里戰線。這個臨時擴大的戰線造成德軍過重的負擔，並且也是德軍在斯大林格勒攻防戰大挫敗的原因。
當2月2日德軍在斯大林格勒放下武器投降時，原來25萬的兵力只剩下9萬。這9萬士兵成為蘇聯的俘虜，而最後能回到故鄉的只有6千人。
為了打倒納粹德國，美英蘇三大國聯合起來。當德國攻擊蘇聯的那一天，英國首相邱吉爾透過收音機說︰「過去25年來，我們一直堅定反對共產主義。但是現在希特勒攻擊蘇聯，這是希特勒侵略英國的前奏。因此蘇聯的危險就是我們的危險，也是美國的危險。蘇聯士兵的命運就是全世界自由人士的命運。」
於是，德蘇開戰不到一個月，1941年7月12日，英國就與蘇聯簽訂協約，兩國答應為了對抗納粹德國，要互相援助任何東西。英國開始供應戰鬥機等軍事武器給蘇聯。美國雖然一開始，沒有直接參戰，但是也供應許多軍事武器給蘇聯。
在第二次世界大戰期間，美國援助最多的國家是英國，援助了300億美元。其次是蘇聯，援助了100億美元。到1945年5月底，美國供應了蘇聯1萬5千架飛機、1萬3千輛戰車、42萬7千輛卡車、5萬輛吉普車、200萬噸以上的鋼鐵和42萬噸的鋁。如果沒有美國的這些援助，蘇聯恐怕阻擋不了納粹德國的攻擊。史達林自己於1943年年底在德黑蘭會談時，對羅斯福說︰「如果沒有美國援助的飛機，蘇聯勢必戰敗。」
美英蘇三國表面上看起來合作無間，其實內心裡，暗懷鬼胎。尤其是英國與蘇聯之間有強烈的不信任感。在第二次世界大戰期間，最讓英國與蘇聯之間產生不信任感的是所謂的「第二戰線」問題。
（待續）
理州上 2011年11月好日
2011年10月14日 星期五
巴勒斯坦（3）
巴勒斯坦（3）
伊蘭‧琶佩在著作「巴勒斯坦現代史」中，寫道︰「大多數的巴勒斯坦住民被強迫驅逐，被屠殺的人超過3000人！」
由於1948年以色列建國而產生的阿拉伯人喪失故鄉而變成難民。這段悲劇在1967年的第三次中東戰爭後，更加惡化。因為以色列從埃及手中搶奪加薩地區與西奈半島，從敘利亞手中搶奪戈蘭高原，從約旦手中搶奪包括東耶路撒冷在內的約旦河西岸。戰後，以色列合併了東耶路撒冷，在約旦河西岸和加薩地區實施軍政。因此約旦河西岸和加薩地區有超過30萬阿拉伯人逃到周邊的阿拉伯各國，成為新難民。
以色列的國土本來南北細長，東西狹小，但是佔領約旦河西岸後，在東邊的國界就與阿拉伯各國距離變長，獲得國防上重要的「戰略深奧性」。因此主張「大以色列主義」的右派政黨「利庫德黨」便堅決反對歸還佔領地。
因為第三次中東戰爭只進行六天就結束，以色列人就稱這場戰爭為「六日戰爭」。民族主義的猶太教勢力就將「六日戰爭」比成神以六日創造世界，認為「六日戰爭」的勝利是神的意旨。以色列人無視國際的指責，開始屯墾佔領地。第三次中東戰爭也讓以色列的右派和宗教勢力聲勢大振。
1967年8月，阿拉伯首腦會議在蘇丹召開，會中決定對以色列實行「三不政策」，也就是「不講和、不交涉、不承認」。聯合國則於當年11月通過勸以色列從佔領地撤軍，將佔領地還給阿拉伯各國，阿拉伯各國則承認以色列。也就是所謂的「土地交換和平」（land for peace）。
巴勒斯坦解放組織（PLO）本來是在埃及總統納賽爾的主導下成立，第三次中東戰爭後，阿拉法特成為PLO議長。1968年3月，阿拉法特率領遊擊隊擊敗在約旦的以色列軍，讓陷入無力感的巴勒斯坦人士氣大振，他們鼓掌歡迎新英雄的登場。
埃及總統納賽爾於1970年去世，繼任總統是沙達特。沙達特於1973年10月，與敘利亞合謀，奇襲以色列。總攻擊當天，由於是猶太教的「大贖罪日」，全以色列的社會活動完全停止，馬路上沒有車輛通行，電視台也停止播放。這個第四次中東戰爭，剛開戰時，以色列因為措手不及，而吃了敗仗，後來才慢慢轉敗為勝。第四次中東戰爭，以色列軍的戰死者為2500人，是第三次中東戰爭時的三倍。以色列因為剛開戰時，吃了敗仗，女首相美伊雅因而引責辭職。後繼首相是拉賓。
因為第四次中東戰爭而聲勢高漲的埃及總統沙達特，於1977年11月，以阿拉伯龍頭的身份，首次訪問敵營耶路撒冷。沙達特在以色列的國會演講，訴求雙方和平，讓以色列人興奮不已。有些以色列人還感動地流下眼淚。
1978年9月，沙達特與以色列首相比金在美國總統卡特牽線下，於華盛頓郊外的大衛營進行13天的會談。以色列同意歸還西奈半島，兩國並且樹立外交關係。這是「土地交換和平」。
由於阿拉伯的大國埃及與以色列達成和平協定，不會再爆發第五次中東戰爭了。不過其他的許多阿拉伯各國認為埃及是「背叛者」，而與埃及斷絕外交關係。
1981年10月，沙達特被伊斯蘭激進派「聖戰團」暗殺。副總統穆巴拉克繼任成為總統。穆巴拉克遵守埃及與以色列達成和平協定，並且獲得美國僅次於對以色列每年的軍事援助。美國每年給埃及的軍事援助金額為13億美元。
1987年12月猶太人屯墾者在加薩地區被阿拉伯人所殺。兩天後，以色列的一輛卡車撞到巴勒斯坦勞工坐的汽車，造成四名巴勒斯坦勞工死亡。這個交通事故發生後，巴勒斯坦人之間就謠傳是猶太人屯墾者的親人為了報復，製造的車禍。四名巴勒斯坦勞工的葬儀之後，巴勒斯坦人開始一邊喊「聖戰！」一邊用石頭和汽油瓶對以色列軍發動攻擊。他們丟了石頭和汽油瓶，就跑。這是「反以色列住民鬥爭」的開始。這個鬥爭很快就蔓延到約旦河西岸。
以色列負責指揮鎮壓的是國防部長拉賓，他在對官兵演講時說，對抗汽油瓶的方法，與其用槍殺傷，不如用棍棒打斷對方的骨頭。結果外國媒體聚焦在「用棍棒打斷對方的骨頭」這句話，而讓人留下「以色列軍殘酷鎮壓巴勒斯坦人」的印象。
「反以色列住民鬥爭」爆發的同時，加薩地區也產生伊斯蘭主義組織「哈馬斯」。
美蘇冷戰於1989年結束，與美國於1991年1月在灣岸戰爭中擊敗伊拉克，讓美國成為全世界唯一的超大國。1991年10月，美國國務卿貝克與俄國的戈巴契夫在馬德里召開中東和平會議。三個月後，蘇聯因為俄羅斯共和國總統葉爾欽脫離聯邦而崩潰，PLO頓失後盾。而且這時阿拉法特犯了一個大錯。他支持對特拉維夫發射飛彈的伊拉克總統海珊，而引起受伊拉克威脅的波斯灣岸產油國的不悅，這些產油國因而中止對PLO的鉅額援助。這讓阿拉法特陷入困境。
在以色列，前國防部長夏隆擔任住宅建設部長後，便積極在屯墾區擴大建設，企圖造成既成事實，讓佔領區的歸還成為不可能。
1993年9月，在美國總統科林頓的主持下，以色列代表和PLO代表在白宮簽署「巴勒斯坦暫定自治宣言」（又稱奧斯陸合意），為什麼又稱「奧斯陸合意」呢？因為事前雙方代表已經在奧斯陸秘密見面，並且達成共識。
經過第二次世界大戰的慘禍之後，人類認為不應該容忍以武力獲得領土。因此將這個原則列入聯合國憲章裡。「奧斯陸合意」便不允許「大以色列主義者」所企圖的「合併約旦河西岸」與「將巴勒斯坦人趕出佔領區」。同時「奧斯陸合意」也不允許PLO強硬派和「哈馬斯」所企圖的「消滅以色列」。「奧斯陸合意」希望將來能夠成立一個願意與以色列共存的巴勒斯坦國家。這是一個以「二國家解決方案（a two–state solution）」為目標的和平案。
阿拉法特期望樹立一個以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩地區為領域的國家。這意味要分割以色列認為的「永遠首都」耶路撒冷，以及完全撤除猶太人在約旦河西岸和加薩地區的屯墾區。對以色列而言，東耶路撒冷和約旦河西岸，在宗教上和地政學上，比西奈半島和戈蘭高原重要得多。因此雙方大概很難達成共識。由於「奧斯陸合意」順利簽署，阿拉法特和以色列首相拉賓以及以色列和平派外交部長培雷斯於翌年榮獲諾貝爾和平獎。
可是中東的阿拉伯各國與約旦河西岸和加薩地區的巴勒斯坦難民卻很失望。主張「消滅以色列」的PLO強硬派和「哈馬斯」，強烈批判阿拉法特，認為他是巴勒斯坦的「背叛者」。
在中東，有兩股勢力最強烈反對「土地交換和平」。一股是以色列的右派「利庫德黨」和猶太教勢力，另一股是「哈馬斯」等強硬派。這兩股勢力表面上雖然水火不容，視對方如眼中釘，可是在「反對和平」上，卻意見一致，真是好笑。
1994年2月25日早上5點半，在以色列佔領區約旦河西岸黑布隆的一所清真寺裡，約有800名巴勒斯坦人正在禱告。一位猶太教激進派男子突然衝入清真寺，用自動槍對正在禱告的巴勒斯坦人背部掃射，男子射完子彈後，換上新彈匣，繼續掃射。等男子的子彈完全射完之後，就被還活著的巴勒斯坦人圍毆至死。清真寺的地板上流滿鮮血。包括小孩在內，總共有29名巴勒斯坦人被射死，100多人受傷。
兇手是35歲擁有美國籍的醫生。他也是猶太教激進組織「卡哈」的幹部。兇手行凶的目的是要破壞5個半月前簽署的「奧斯陸合意」。他的目的似乎達成。約旦河西岸和加薩地區的巴勒斯坦人憤怒地在路上焚燒輪胎，向以色列軍丟擲汽油瓶，與以色列軍發生武力衝突，巴勒斯坦人三天死了20人。巴勒斯坦人視兇手為「英雄」，他的葬儀有1千巴勒斯坦人參加。
（待續）
※好友吳聲毓問我：「如果現在神答應你，恢復你往昔的健康，但是要拿你的寫作能力交換，也就是說你必須喪失寫作能力，你願不願意？」我立刻回答：「不願意！」隨後我解釋道：「閱讀能力和寫作能力是我存在的理由，沒有這兩樣的其中一樣，我活著有什麼意義？」他似乎很滿意我的答覆。
理州上 2011年10月好日
伊蘭‧琶佩在著作「巴勒斯坦現代史」中，寫道︰「大多數的巴勒斯坦住民被強迫驅逐，被屠殺的人超過3000人！」
由於1948年以色列建國而產生的阿拉伯人喪失故鄉而變成難民。這段悲劇在1967年的第三次中東戰爭後，更加惡化。因為以色列從埃及手中搶奪加薩地區與西奈半島，從敘利亞手中搶奪戈蘭高原，從約旦手中搶奪包括東耶路撒冷在內的約旦河西岸。戰後，以色列合併了東耶路撒冷，在約旦河西岸和加薩地區實施軍政。因此約旦河西岸和加薩地區有超過30萬阿拉伯人逃到周邊的阿拉伯各國，成為新難民。
以色列的國土本來南北細長，東西狹小，但是佔領約旦河西岸後，在東邊的國界就與阿拉伯各國距離變長，獲得國防上重要的「戰略深奧性」。因此主張「大以色列主義」的右派政黨「利庫德黨」便堅決反對歸還佔領地。
因為第三次中東戰爭只進行六天就結束，以色列人就稱這場戰爭為「六日戰爭」。民族主義的猶太教勢力就將「六日戰爭」比成神以六日創造世界，認為「六日戰爭」的勝利是神的意旨。以色列人無視國際的指責，開始屯墾佔領地。第三次中東戰爭也讓以色列的右派和宗教勢力聲勢大振。
1967年8月，阿拉伯首腦會議在蘇丹召開，會中決定對以色列實行「三不政策」，也就是「不講和、不交涉、不承認」。聯合國則於當年11月通過勸以色列從佔領地撤軍，將佔領地還給阿拉伯各國，阿拉伯各國則承認以色列。也就是所謂的「土地交換和平」（land for peace）。
巴勒斯坦解放組織（PLO）本來是在埃及總統納賽爾的主導下成立，第三次中東戰爭後，阿拉法特成為PLO議長。1968年3月，阿拉法特率領遊擊隊擊敗在約旦的以色列軍，讓陷入無力感的巴勒斯坦人士氣大振，他們鼓掌歡迎新英雄的登場。
埃及總統納賽爾於1970年去世，繼任總統是沙達特。沙達特於1973年10月，與敘利亞合謀，奇襲以色列。總攻擊當天，由於是猶太教的「大贖罪日」，全以色列的社會活動完全停止，馬路上沒有車輛通行，電視台也停止播放。這個第四次中東戰爭，剛開戰時，以色列因為措手不及，而吃了敗仗，後來才慢慢轉敗為勝。第四次中東戰爭，以色列軍的戰死者為2500人，是第三次中東戰爭時的三倍。以色列因為剛開戰時，吃了敗仗，女首相美伊雅因而引責辭職。後繼首相是拉賓。
因為第四次中東戰爭而聲勢高漲的埃及總統沙達特，於1977年11月，以阿拉伯龍頭的身份，首次訪問敵營耶路撒冷。沙達特在以色列的國會演講，訴求雙方和平，讓以色列人興奮不已。有些以色列人還感動地流下眼淚。
1978年9月，沙達特與以色列首相比金在美國總統卡特牽線下，於華盛頓郊外的大衛營進行13天的會談。以色列同意歸還西奈半島，兩國並且樹立外交關係。這是「土地交換和平」。
由於阿拉伯的大國埃及與以色列達成和平協定，不會再爆發第五次中東戰爭了。不過其他的許多阿拉伯各國認為埃及是「背叛者」，而與埃及斷絕外交關係。
1981年10月，沙達特被伊斯蘭激進派「聖戰團」暗殺。副總統穆巴拉克繼任成為總統。穆巴拉克遵守埃及與以色列達成和平協定，並且獲得美國僅次於對以色列每年的軍事援助。美國每年給埃及的軍事援助金額為13億美元。
1987年12月猶太人屯墾者在加薩地區被阿拉伯人所殺。兩天後，以色列的一輛卡車撞到巴勒斯坦勞工坐的汽車，造成四名巴勒斯坦勞工死亡。這個交通事故發生後，巴勒斯坦人之間就謠傳是猶太人屯墾者的親人為了報復，製造的車禍。四名巴勒斯坦勞工的葬儀之後，巴勒斯坦人開始一邊喊「聖戰！」一邊用石頭和汽油瓶對以色列軍發動攻擊。他們丟了石頭和汽油瓶，就跑。這是「反以色列住民鬥爭」的開始。這個鬥爭很快就蔓延到約旦河西岸。
以色列負責指揮鎮壓的是國防部長拉賓，他在對官兵演講時說，對抗汽油瓶的方法，與其用槍殺傷，不如用棍棒打斷對方的骨頭。結果外國媒體聚焦在「用棍棒打斷對方的骨頭」這句話，而讓人留下「以色列軍殘酷鎮壓巴勒斯坦人」的印象。
「反以色列住民鬥爭」爆發的同時，加薩地區也產生伊斯蘭主義組織「哈馬斯」。
美蘇冷戰於1989年結束，與美國於1991年1月在灣岸戰爭中擊敗伊拉克，讓美國成為全世界唯一的超大國。1991年10月，美國國務卿貝克與俄國的戈巴契夫在馬德里召開中東和平會議。三個月後，蘇聯因為俄羅斯共和國總統葉爾欽脫離聯邦而崩潰，PLO頓失後盾。而且這時阿拉法特犯了一個大錯。他支持對特拉維夫發射飛彈的伊拉克總統海珊，而引起受伊拉克威脅的波斯灣岸產油國的不悅，這些產油國因而中止對PLO的鉅額援助。這讓阿拉法特陷入困境。
在以色列，前國防部長夏隆擔任住宅建設部長後，便積極在屯墾區擴大建設，企圖造成既成事實，讓佔領區的歸還成為不可能。
1993年9月，在美國總統科林頓的主持下，以色列代表和PLO代表在白宮簽署「巴勒斯坦暫定自治宣言」（又稱奧斯陸合意），為什麼又稱「奧斯陸合意」呢？因為事前雙方代表已經在奧斯陸秘密見面，並且達成共識。
經過第二次世界大戰的慘禍之後，人類認為不應該容忍以武力獲得領土。因此將這個原則列入聯合國憲章裡。「奧斯陸合意」便不允許「大以色列主義者」所企圖的「合併約旦河西岸」與「將巴勒斯坦人趕出佔領區」。同時「奧斯陸合意」也不允許PLO強硬派和「哈馬斯」所企圖的「消滅以色列」。「奧斯陸合意」希望將來能夠成立一個願意與以色列共存的巴勒斯坦國家。這是一個以「二國家解決方案（a two–state solution）」為目標的和平案。
阿拉法特期望樹立一個以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩地區為領域的國家。這意味要分割以色列認為的「永遠首都」耶路撒冷，以及完全撤除猶太人在約旦河西岸和加薩地區的屯墾區。對以色列而言，東耶路撒冷和約旦河西岸，在宗教上和地政學上，比西奈半島和戈蘭高原重要得多。因此雙方大概很難達成共識。由於「奧斯陸合意」順利簽署，阿拉法特和以色列首相拉賓以及以色列和平派外交部長培雷斯於翌年榮獲諾貝爾和平獎。
可是中東的阿拉伯各國與約旦河西岸和加薩地區的巴勒斯坦難民卻很失望。主張「消滅以色列」的PLO強硬派和「哈馬斯」，強烈批判阿拉法特，認為他是巴勒斯坦的「背叛者」。
在中東，有兩股勢力最強烈反對「土地交換和平」。一股是以色列的右派「利庫德黨」和猶太教勢力，另一股是「哈馬斯」等強硬派。這兩股勢力表面上雖然水火不容，視對方如眼中釘，可是在「反對和平」上，卻意見一致，真是好笑。
1994年2月25日早上5點半，在以色列佔領區約旦河西岸黑布隆的一所清真寺裡，約有800名巴勒斯坦人正在禱告。一位猶太教激進派男子突然衝入清真寺，用自動槍對正在禱告的巴勒斯坦人背部掃射，男子射完子彈後，換上新彈匣，繼續掃射。等男子的子彈完全射完之後，就被還活著的巴勒斯坦人圍毆至死。清真寺的地板上流滿鮮血。包括小孩在內，總共有29名巴勒斯坦人被射死，100多人受傷。
兇手是35歲擁有美國籍的醫生。他也是猶太教激進組織「卡哈」的幹部。兇手行凶的目的是要破壞5個半月前簽署的「奧斯陸合意」。他的目的似乎達成。約旦河西岸和加薩地區的巴勒斯坦人憤怒地在路上焚燒輪胎，向以色列軍丟擲汽油瓶，與以色列軍發生武力衝突，巴勒斯坦人三天死了20人。巴勒斯坦人視兇手為「英雄」，他的葬儀有1千巴勒斯坦人參加。
（待續）
※好友吳聲毓問我：「如果現在神答應你，恢復你往昔的健康，但是要拿你的寫作能力交換，也就是說你必須喪失寫作能力，你願不願意？」我立刻回答：「不願意！」隨後我解釋道：「閱讀能力和寫作能力是我存在的理由，沒有這兩樣的其中一樣，我活著有什麼意義？」他似乎很滿意我的答覆。
理州上 2011年10月好日
2011年10月13日 星期四
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（2）
巴勒斯坦（2）
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
以色列在1967年第三次中東戰爭之後，立刻合併舊市街所在的東耶路撒冷。不過幾乎沒有一個國家承認，各國大使館都集中在特拉維夫。以色列佔領東耶路撒冷之後，興建了許多猶太人專用的大規模新市鎮。另一方面，對巴勒斯坦人的增蓋住宅則給予嚴格限制。巴勒斯坦人的小孩結婚時，增蓋住宅，以色列政府認為是違章建築而予以拆毀。
猶太教不傳教，他們不歡迎異教徒改信猶太教，也不歡迎異教徒與猶太教徒結婚。這種封閉性，讓世人稱他們為「猶太人」，卻沒有「基督人」和「伊斯蘭人」的稱呼。
基督教有耶穌，伊斯蘭教有穆罕默德，佛教有釋迦牟尼，都是宗教的開山始祖。可是猶太教卻沒有這樣的開山始祖。他們最崇敬的是先知摩西。因為摩西帶領猶太人逃離埃及，又在錫安山獲得耶和華的「十戒」，並且帶領猶太人抵達神賜予的「應允之地」迦南（巴勒斯坦）。不過這段歷史，除了聖經之外，沒有其他史料可以證實。
猶太教認為絕對不能將唯一神耶和華視覺化。否則就是對神的冒瀆。
天主教的教堂懸掛被釘在十字架的耶穌像以及聖母馬利亞像，佛教的寺院也有佛像，但是猶太教、伊斯蘭教和基督新教則嚴禁崇拜偶像。穆罕默德破壞麥加神殿的一切偶像，阿富汗的塔利班政權也破壞兩尊大佛像。猶太教徒的安息日是神聖的日子，不准工作、開車與點火。烹飪必須在星期五日落之前完成。也不准按鈕和打開開闢，乘坐電梯時要按鈕，怎麼辦？以色列有「安息日電梯」，乘坐者不須按鈕，電梯會自動地每樓都停。
猶太人在漫長的黑暗時期，也有光輝燦爛的時代，那就是大衛王和所羅門王時的以色列統一王國。大衛王出生於伯利恆一位牧羊人的家庭，後來成為猶太王國的國王，並攻下艾布斯人居住的耶路撒冷，定為首都，將裝有「十戒」石板的「契約之櫃」搬到耶路撒冷。耶路撒冷成為與猶太教無法分離的城市。
大衛王的兒子「智慧者」所羅門王建立了第一神殿。所羅門王去世後，王國分裂成南邊的猶太王國與北邊的以色列王國。耶路撒冷是猶太王國的首都。北邊的以色列王國國力雖然比南邊的猶太王國強很多，但是政治卻很混亂。西元前722年，以色列王國被亞述帝國所征服，所羅門王建立的神殿被破壞，耶路撒冷的統治精英被強迫移住到巴比倫。巴比倫在半世紀後，被波斯滅亡。新的支配者於西元前538年，允許猶太人精英歸國。這些歸國的猶太人精英在耶路撒冷神殿的廢墟上，建立第二神殿。他們強化了對唯一神耶和華的信仰，並且編纂舊約聖經。他們也開始重視律法與神殿，禁止猶太人與異教徒結婚，認為猶太教徒是「神的選民」，規定安息日與割禮，禁止吃蝦子、螃蟹和烏賊等食物。猶太教大致完成。安息日與食物規定讓猶太人無法與異教徒和異民族一起工作、一起用餐。這些戒律讓猶太教徒變得很鮮明地與眾不同。猶太教徒必須集團住在一起，這讓他們在多神教的希臘文化圈，以及基督教化的中世紀歐洲各國，受到歧視。
猶太教之所以誕生，甚至讓人認為是為了要使猶太人不能與異教徒和異民族融合，而設計出來的社會制度。因為這樣猶太人才不會「消失」，而永遠存在。
猶太人因為嚴守猶太教之故，所以兼具「選民性」與「賤民性」兩種完全相反的身分。
西元前一世紀，羅馬征服耶路撒冷。羅馬所任命的猶太人希律王大改建第二神殿，成為壯麗的神殿。西元30年左右，石工的兒子耶穌訴說福音，鼓勵貧窮和病患等弱勢者。耶穌到耶路撒冷神殿，批評猶太教宗教領導人，因而被認為是危險人物。最後，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上。西元66年，猶太教徒的狂熱愛國者對羅馬興起叛亂，結果被羅馬軍鎮壓。西元70年，神殿被燒為灰燼。一部分猶太人逃到馬薩達城堡，被羅馬軍包圍，三年後，馬薩達城堡裡所有的猶太人全部自殺。
羅馬的君士坦丁皇帝於西元313年公認基督教，巴勒斯坦也被基督教化。4世紀末期，羅馬帝國分裂成東西兩羅馬帝國。東羅馬帝國（拜占庭帝國）成為巴勒斯坦的支配者。後來伊斯蘭教興起，巴勒斯坦又換了新主人。根據可蘭經記載，穆罕默德一天夜晚做夢，夢見在天使的帶領下，騎著有翅膀的天馬，從麥加到耶路撒冷的神殿旅遊，並且爬光梯到天上，見到神。因此，耶路撒冷就成為伊斯蘭教僅次於麥加與麥地那的第三聖地。耶路撒冷雖然於11世紀末期，被十字軍佔領，建立耶路撒冷王國，但是90年後，又被伊斯蘭教徒奪回。
巴勒斯坦人稱1948年因以色列的建國而喪失故鄉為「大破局」。據聯合國估計，有超過70萬的巴勒斯坦阿拉伯人被奪走房屋、土地和財產。他們在猶太人國家之中，不得不以二等國民茍延殘喘。以前住在約旦河西岸與加薩地區的阿拉伯人也成為「巴勒斯坦人」。巴勒斯坦阿拉伯人非常憤慨，他們說︰「歐洲的反猶太主義和納粹德國的大屠殺，別人犯的罪，為什麼要我們阿拉伯付出代價？」
1948年7月，以色列軍強迫一個名叫「利達」的阿拉伯人的村鎮住民5萬人，移住到約旦河西岸。附近阿拉伯人村鎮「拉姆雷」的住民也遭到同樣命運。阿拉伯人搬走後的空屋，就讓中東移民來的貧窮猶太人住。拉賓也參與這項作戰計畫。後來拉賓結束首相任職後，於1979年出版的回憶錄中，並沒有提到這一段。應該是被以色列有關當局檢閱後刪除。因為以色列政府一向主張巴勒斯坦難民產生的原因是阿拉伯人自己逃離家鄉，而拉賓回憶錄中的這一段卻坦白指出難民是以色列軍驅逐阿拉伯人住民所造成。這戳破了以色列政府的謊言。當時檢閱委員長對拉賓說︰「你寫的這一段雖然是事實，但卻不是一位曾經擔任首相的英雄所應該寫的，這樣政府所主張『以色列的建國過程是在合乎人道的情況下完成』就破滅了！」
根據以色列歷史學家貝尼‧摩利斯所著的「巴勒斯坦難民問題的起源再考察」，1948年7月9日晚上，以色列軍開始攻擊有阿拉伯士兵防守的「利達」和「拉姆雷」兩個村鎮。第二天，並且派飛機轟炸。第三天，後來的獨眼國防部長戴陽率軍攻進「利達」，以機關槍掃射，造成包括婦女與兒童在內約200人死傷。第四天，以色列軍朝有多位阿拉伯人男性在裡面的一座清真寺丟手榴彈。根據伊蘭‧琶佩所著的「巴勒斯坦的民族淨化」，光是那座清真寺，就死了176人。以色列軍在清真寺附近的街道也進行屠殺，包括婦女與兒童在內共426人死亡。以色列軍命令5萬名「利達」難民在炎炎夏日下，步行到約旦河西岸。以色列軍在這些難民離家之前，先將屋內的值錢物品洗劫一遍，然後又在路途中設檢查站，拿走婦女身上佩戴的金飾。
以色列領導層的意圖是要把猶太國家內的阿拉伯人盡可能減到最少，也就是「民族淨化」。結果約有300個巴勒斯坦人的村鎮被「淨化」。巴勒斯坦知識份子認為這場「民族淨化」，是舊約聖經「約書亞記」中，猶太人佔領「應允之地」以及當時屠殺住民的重現。
20世紀初，巴勒斯坦的住民，壓倒性多數是阿拉伯人。而猶太復國主義者向國際宣傳︰巴勒斯坦只是奧斯曼土耳其帝國的邊境地區。是一塊充滿沙漠與沼澤的荒蕪未開地區。猶太人到這裡移民、開墾，是「沒有土地的民族」猶太人，移民到「沒有民族的土地」巴勒斯坦。這種國際宣傳成了以色列的「建國神話」。以色列的許多人到現在還對這個「建國神話」深信不疑。他們並且相信「巴勒斯坦難民之所以產生，是阿拉伯人自己逃離家鄉之故。」因為以色列政府不斷如此對人民洗腦。以色列在言論自由上，比阿拉伯世界還充分，但是長久以來，卻沒有人敢挑戰這個「建國神話」。不過，從1990前後開始，出現了貝尼‧摩利斯和伊蘭‧琶佩這樣敢挑戰禁忌的「新歷史學家」。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2011年10月12日 星期三
巴勒斯坦（1）
巴勒斯坦（1）
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（1）
巴勒斯坦（1）
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（1）
巴勒斯坦（1）
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
巴勒斯坦（1）
巴勒斯坦（1）
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
據估計，全世界約有六成人信仰一神教。人類有超過一半的人信仰在巴勒斯坦誕生的猶太教、基督教與伊斯蘭教。巴勒斯坦現在紛爭不斷，而製造紛爭的當事者是舊約聖經所記載的「選民」，也是長期在歐洲受迫害的「賤民」猶太人。
1995年，以色列首相拉賓與PLO（巴勒斯坦解放組織）議長阿拉法特（1929—2004）在美國白宮簽訂「約旦河西岸自治擴大協定」（奧斯陸2）。在以色列國內，倡導「大以色列主義」的右派在野黨利庫德黨，一向反對以色列將佔領區還給阿拉伯人。因此他們也反對「約旦河西岸自治擴大協定」。
不久，在以色列首相官邸附近的牆壁上，出現拉賓戴著阿拉法特頭巾的合成照片。以色列右派認為拉賓是「賣國賊」（很像台灣民進黨的用語），竟然與「恐怖份子的首腦」阿拉法特簽訂協定。右派甚至煽動性地宣傳拉賓與納粹德國相去不遠。拉賓所屬的「勞動黨」也有人認為「奧斯陸2」的內容太大膽。
阿拉法特的理想是建立以東耶路撒冷為首都，以約旦河西岸和加薩為領域的巴勒斯坦國家。國際社會長期以來一直希望以色列和巴勒斯坦能夠和平共存。但是以色列右派利庫德黨卻頑固地反對「奧斯陸2」。以色列的社會輿論對是否交還佔領區以及是否允許巴勒斯坦自治，分裂成贊成與反對兩派。
拉賓在擔任參謀總長時，爆發了第三次中東戰爭。以色列贏得這場戰爭，並且佔領約旦河西岸和加薩，拉賓居功厥偉，深獲人民信賴，因而得以和阿拉法特簽約。可是依然被右派利庫德黨罵成「賣國賊」。拉賓後來在回憶錄中寫道︰「可以的話，我希望與荷蘭或盧森堡或紐西蘭簽署和平協約。但是沒有那個必要。和友人不必簽署和平協約，和平協約是和敵人簽署的。」在回憶錄的末尾，拉賓也寫道︰「和平的開始是猶太復國主義英雄時代的結束。」最後拉賓在回憶錄指出以色列人需要重新檢視自己的哲學，重新設定為全世界離散猶太人所支持的新目標。
拉賓在美國白宮簽約時，發表演講，他說︰「我來這裡是要給敵意劃下休止符，是為了讓我們的孩子和孫子不要再成為戰爭與恐怖攻擊的犧牲品。我要向巴勒斯坦的人們呼籲，命運注定我們必須在同一塊土地上共同生活。我們從雙親埋葬孩子的國土來到此地。你我一直戰鬥到現在，我要大聲喊︰『流血和流淚已經流太多了，已經流夠了！』美國總統、各位紳士、淑女，我們內心的堅強，以及引以為傲的倫理觀，是來自於數千年來書籍中的書籍——聖經，我讀其中的『傳道書』中的一節︰凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時，哭有時，笑有時，哀慟有時，跳舞有時，拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，懷抱有時，不懷抱有時，尋找有時，失落有時，保守有時，捨棄有時，撕裂有時，縫補有時，靜默有時，言語有時，喜愛有時，恨惡有時，爭戰有時，和平有時……各位，和平的時候來到了！」
巴勒斯坦人原本很厭惡、害怕拉賓。因為拉賓在擔任以色列國防部長時，曾經強力鎮壓巴勒斯坦人的反抗運動。但是自從拉賓與阿拉法特簽約後，一些巴勒斯坦人認為不能一竿子打翻一船人，拉賓在「眾多惡魔之中，算比較好的。」
但是在PLO之內的強硬派看來，「奧斯陸合意」掩藏了1948年以色列建國時，做的「民族淨化」事實，也就是驅逐、屠殺阿拉伯住民。而且封鎖了巴勒斯坦難民回故鄉的可能性。因此「奧斯陸合意」是很糟糕的妥協。「奧斯陸合意」的目的只不過要維持阿拉法特的權力罷了。
以色列右派也極力批評拉賓。他們認為如舊約聖經中所記載，約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」，而且是歷經數次「奇蹟似的」勝戰所獲得的地。因此根本不必在乎國際社會的批評。擴大屯墾區，造成既成事實，向建設「大以色列」邁進，才符合猶太人民族國家的利益。
就這樣，「奧斯陸合意」遭到來自雙方強硬派的激烈批判。之後，以色列右派持續擴大屯墾區，PLO右派則持續恐怖攻擊，雙方強硬派都傾全力破壞和平。
1995年11月4日，拉賓所屬的勞動黨在特拉維夫市政府前的廣場召開大規模和平集會。拉賓上台演講說︰「和平是困難而又伴隨痛苦。以色列前面沒有無痛苦的路。不過通往和平的路比通往戰爭的路還好。」
和平集會於晚上9點40分左右結束，拉賓走向停車場，準備乘坐公務車的時候，一位年輕男子走向背後拉賓，以極近的距離朝拉賓開了三槍。拉賓立刻倒地，而警察聽到槍聲也趕緊過來將兇手逮捕，並且把拉賓送去醫院急救。可是拉賓不久之後就去世，享年73歲。
兇手是25歲猶太教正統派的大學生阿米爾。阿米爾強烈反對擴大約旦河西岸的巴勒斯坦自治區，因為他認為約旦河西岸是神賜給猶太人的「應允之地」。阿米爾對警察供述，他聽從神的命令才暗殺拉賓，所以不後悔。
拉賓被暗殺時是星期六的夜晚，正是猶太教結束安息日的時候，因此以色列各地的繁華街都很熱鬧。不過一傳來這個惡耗，所有電影院的觀眾都離開電影院，商店也都關門，大家都守候在電視機與收音機前聽最新消息。
5日黎明，數萬人聚集在拉賓的首相官邸與被暗殺的廣場，一少部分人破口責罵右派，不過大多數人，因為太過震驚而沉默不語。
巴勒斯坦只是一塊南北長450公里的狹小地區，歷史卻多采多姿。舊約聖經裡「出埃及記」、「約書亞記」所記載的「流蜜與奶之地」的巴勒斯坦位於歐、亞、非 三大陸集合點。自古以來，就是通商與軍事的要衝。埃及、巴比倫、亞述、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等等王國與帝國競相在這裡稱霸。這裡留了很多血，也開出燦爛的文化之花。
西方文明受兩種思想極大的影響。一種是猶太教與基督教的「希伯來思想」，一種是明晰、理性的「希臘思想」。
「希伯來思想」雖然充滿悲哀與怨憤，但是卻堅決認為這個悲慘、不公不義的世界只是暫時，最後萬能的神將把驕傲的權力者趕下寶座，賜福給弱者，帶來新世界。
猶太人歷經古代各帝國的欺凌，不斷離散，又遭到歐洲基督教社會的長期歧視與迫害，卻依然能夠維持猶太人的整體性，沒有滅亡，都得歸功於他們深信自己是神的選民，神應允救贖猶太人並且應允給他們建設國家的地。
不過一神教的信仰卻產生猶太民族主義、基督教基本教義派和伊斯蘭激進主義之類偏激的政治思想。
耶路撒冷舊市街分為伊斯蘭教徒地區、猶太教徒地區、基督教徒地區、亞美尼亞徒地區四地區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2011年10月11日 星期二
梵諦岡（4）
梵諦岡（4）
俄國人信仰的是東方正教。而對同樣是斯拉夫系波蘭人的教宗John Paulus二世而言，與東方正教和解是極大的心願。1054年，天主教與東方正教分裂，之後經過950年，兩個教會的領導人從來沒有會談。東方正教有一些地方與天主教不同。例如，東方正教允許司祭娶妻，並且重視耶穌基督和聖母的畫像，尤其最大的不同是，對「三位一體」的解釋。天主教主張「聖靈由子發出」，東方正教則反對種主張。
中國自1949年共產黨政權誕生之後，就驅逐梵諦岡駐中國使節，並且於1951年與梵諦岡斷交。梵諦岡則於1952年派使節到台北。中國政府認為天主教規定各國教會的司教只能由教宗任命是「干涉內政」。因此中國天主教分為政府公認與非公認兩派。政府公認天主教由「中國天主教愛國會」握有主導權。非公認天主教則效忠梵諦岡教宗，由於有來自中國政府的壓力，必須潛伏活動，被稱為「地下教會」。
教宗John Paulus二世反對戰爭。2003年，伊拉克危機時，二月，教宗派梵諦岡特使前往伊拉克見海珊總統，希望阻止戰爭。另外又派樞機主教到美國白宮見布希總統，告訴他︰「預防性先制攻擊無法正當化戰爭！」
開戰四天前的星期日，教宗在「正午的禱告」，對數萬聽眾說︰「年輕人，請記住，我經歷過第二次世界大戰，因為神的佑護，我得以活下來。所以我有義務告訴你們年輕人︰不可以再打仗！」由於帕金森病之故，教宗的左手幾乎都不能動，他只能舉起右手，拼命向聽眾揮手，讓人動容。
然而伊拉克戰爭還是爆發了。教宗在1980年代促進舊蘇聯與東歐的民主化，終止東西冷戰，可是現在面對美國這個世界唯一超大國時，教宗應該覺得自己的影響力降低，而有無力感吧！
教宗John Paulus二世在外交政策上非常先進，可是在天主教教義上卻非常保守。他一貫反對避孕用具、墮胎、女性擔任司祭。各地方教會常常批評這種想法「與時代脫節」。
教宗甚至反對因為預防AIDS而使用保險套。他認為使用避孕用具違反神的意旨，而一切反對。
教宗John Paulus二世在他的著作「記憶與認同」中，對同性戀認為是「邪惡的新意識形態」。在同樣一本書中，他也堅決反對墮胎，甚至拿墮胎與納粹德國的「大屠殺」相比，認為墮胎是「合法的殺戮」。這本書被翻譯成各國文字後，受到各國的強烈批評。教宗始終堅決反對的「聖職者結婚」也受到挑戰。在義大利，20年間有8千至1萬位神父因結婚而離開教會。在一些國家，神父有愛人是公然的秘密。教宗厭惡同性戀，可是一些國家出現了「同志」聖職者。這幾年來，美國天主教神父性侵犯兒童的案件層出不窮。
新約聖經中並沒有規定聖職者不可結婚，可是教宗John Paulus二世認為︰對神父而言，單身制是對神奉獻完全的愛的證明。
教宗本篤16世於2006年9月9日至14日回祖國德國訪問。他在德國南部一所大學對神學生演講時，提到︰
1391年時，拜占庭帝國皇帝Manuel2世（在位1391—1425）向波斯人談到天主教與伊斯蘭教的真理時，說︰「我看不出穆罕默德帶來什麼新的東西，他以劍擴張信仰，只看得到他的邪惡與冷酷。」
三天後，9月15日，巴基斯坦議會一致通過︰「羅馬教宗的侮辱性發言，傷害了伊斯蘭世界，我們要求教宗收回發言並且謝罪！」埃及最大的伊斯蘭政治組織「穆斯林同胞團」團長則向伊斯蘭各國呼籲︰教宗如果不謝罪，我們就和梵諦岡斷絕外交關係。其他伊斯蘭各國的宗教領導人也相繼指責︰「教宗對伊斯蘭教無知！」巴勒斯坦自治區內，反應也很激烈，加薩的天主教青年組織與希臘正教的建築物發生數起小型爆炸事件。梵諦岡內部有人憂心忡忡地說︰「前教宗好不容易建立的梵諦岡與伊斯蘭各國的信賴關係，這下子可能一切成空！」
教宗本篤16世於9月17日發言︰「我引用拜占庭帝國皇帝的話，那絕不是我個人的意思。對於一部分國家的反應，我覺得非常遺憾。」義大利一份有影響力的報紙對教宗的發言，認為沒有用「抱歉」兩個字，所以沒有明確的謝罪。該報又認為這或許是身為全球11億天主教信徒的大家長，所能採取的最大限解釋。伊斯蘭各國則認為教宗應該明確地謝罪。
教宗本篤16世的這個發言，時機真是不佳。因為兩個半月後，他就要到土耳其訪問。土耳其的國民有百分之99是伊斯蘭教徒，而且1981年5月暗殺教宗的阿里‧阿迦還關在土耳其的監獄中。
教宗本篤16世抵達土耳其的兩天前，土耳其的伊斯坦堡發生數萬人參加的示威抗議。發起的是伊斯蘭主義的小政黨「幸福黨」。該黨的發言人說︰「教宗把伊斯蘭教稱為暴力的宗教。土耳其不歡迎這種密謀現代十字軍計畫的無知且又狡猾的教宗！」群眾們也高呼︰「批評穆罕默德的人，滾蛋！」伊斯坦堡市內也看得到「反對十字軍！」「教宗不要來！」的布製標語和海報。
教宗訪問之前，伊斯蘭主義團體尤其反對的是教宗訪問阿亞索非亞博物館。這所博物館原先是東羅馬帝國時建的天主教大聖堂，伊斯蘭教的奧斯曼土耳其軍於15世紀攻陷君士坦丁堡後，就改成伊斯蘭教禮拜所。因此伊斯蘭主義團體中就有人傳出謠言說︰「教宗到阿亞索非亞博物館，是想把博物館改回天主教大聖堂！」
在這種緊張氣氛當中，教宗本篤16世於11月28日下午抵達土耳其的首都安卡拉。教宗首先與土耳其首相會談。之後教宗前往土耳其的「建國之父」第一任總統Kemal（1881—1938）的紀念館參觀。在館內的留言簿上，教宗引用Kemal的話︰「祈望國內和平、世界和平。」並且添上︰「我很高興引用這句話，做為我自己的話。」在土耳其訪問期間以及訪問結束後，土耳其人對教宗的評價越來越高。
2006年，義大利的總選舉中，義大利的名電影導演馬克‧貝羅奇代表中間偏左的「急進黨」在比例代表制中出馬。馬克‧貝羅奇在2002年的作品「宗教的時間」中，強烈批判大量認定「聖人」的前教宗教宗John Paulus二世。電影中的主角是一位純樸的無神論者，相反的，聖職者和信仰虔誠的主角的嬸嬸卻俗不可耐。這是一部諷刺梵諦岡的電影。義大利電影倫理管理委員會指定「未滿14歲不准看這部電影」。
在公營電視台播出的時候，有兩個畫面因為「侮辱神」而被消音。馬克‧貝羅奇說︰「我和一般義大利人一樣，在幼兒時期就洗禮。我也上教會。小時候，很害怕自己死後會上天堂還是會下地獄。但是自從放棄信仰後，就不再害怕了！宗教的自由很重要。天主教教會不應該把它的價值觀強迫別人接受。問題不在梵諦岡，而在這個被既定價值觀束縛，而不寬容的社會。一種企圖排斥其他文化的看不見的壓力才是我們真正的敵人。」
義大利這幾年來，為了「學校該不該懸掛十字架」而議論紛紛。義大利有很多公立學校在教室牆壁懸掛十字架和基督耶穌像。
事情的開端是擔任「義大利穆斯林聯盟」會長的阿迪魯‧史密斯向地方法院請求拆下他兩個兒子所上的學校教室中的十字架。阿迪魯‧史密斯原本是天主教徒，在1980年代，改信伊斯蘭教。
2003年，地方法院判阿迪魯‧史密斯勝訴。該審判庭法官說︰「公立學校在宗教上必須中立。」當時義大利的執政黨是中間偏右，司法部長居然說︰「這種法官應該被制裁！」結果法官的裁決被撤銷。一個月後，阿迪魯‧史密斯的母親生病入院，阿迪魯‧史密斯將懸掛在母親病房中的十字架拿下，丟到窗外。理由是︰「十字架讓他母親的病情每下愈況！」其他病患看到十字架被丟到窗外，很震驚，便報警察，阿迪魯‧史密斯因而被起訴。2006年1月，阿迪魯‧史密斯被法院判有期徒刑8個月。
類似的事件在義大利北部也發生。一位嫁到義大利的芬蘭婦女也是因為孩子的學校教室懸掛十字架，便向行政法院控告，要求取下十字架。義大利的各機構互踢皮球，不願碰這個燙手山芋。最後這位芬蘭婦女所得到的政府回答是︰「十字架不僅是宗教的象徵，也表現出寬容、互相理解、人類的團結與自由等世俗的價值觀。所以懸掛十字架並不違反義大利的憲法，十字架不必被拿下。」
義大利雖然不像法國那樣規定伊斯蘭教徒上學時，不准戴頭巾。但是仍舊有許多天主教的文化與習慣，今後義大利的移民如果繼續增加，這類衝突將越來越多。
而且，不管是義大利或歐洲或全世界，年輕人漸漸對宗教不感興趣，很少上教會。這不只是對天主教教宗的挑戰，也是對全世界各宗教領導人的挑戰。
（全文完）
理州上 2011年10月好日
俄國人信仰的是東方正教。而對同樣是斯拉夫系波蘭人的教宗John Paulus二世而言，與東方正教和解是極大的心願。1054年，天主教與東方正教分裂，之後經過950年，兩個教會的領導人從來沒有會談。東方正教有一些地方與天主教不同。例如，東方正教允許司祭娶妻，並且重視耶穌基督和聖母的畫像，尤其最大的不同是，對「三位一體」的解釋。天主教主張「聖靈由子發出」，東方正教則反對種主張。
中國自1949年共產黨政權誕生之後，就驅逐梵諦岡駐中國使節，並且於1951年與梵諦岡斷交。梵諦岡則於1952年派使節到台北。中國政府認為天主教規定各國教會的司教只能由教宗任命是「干涉內政」。因此中國天主教分為政府公認與非公認兩派。政府公認天主教由「中國天主教愛國會」握有主導權。非公認天主教則效忠梵諦岡教宗，由於有來自中國政府的壓力，必須潛伏活動，被稱為「地下教會」。
教宗John Paulus二世反對戰爭。2003年，伊拉克危機時，二月，教宗派梵諦岡特使前往伊拉克見海珊總統，希望阻止戰爭。另外又派樞機主教到美國白宮見布希總統，告訴他︰「預防性先制攻擊無法正當化戰爭！」
開戰四天前的星期日，教宗在「正午的禱告」，對數萬聽眾說︰「年輕人，請記住，我經歷過第二次世界大戰，因為神的佑護，我得以活下來。所以我有義務告訴你們年輕人︰不可以再打仗！」由於帕金森病之故，教宗的左手幾乎都不能動，他只能舉起右手，拼命向聽眾揮手，讓人動容。
然而伊拉克戰爭還是爆發了。教宗在1980年代促進舊蘇聯與東歐的民主化，終止東西冷戰，可是現在面對美國這個世界唯一超大國時，教宗應該覺得自己的影響力降低，而有無力感吧！
教宗John Paulus二世在外交政策上非常先進，可是在天主教教義上卻非常保守。他一貫反對避孕用具、墮胎、女性擔任司祭。各地方教會常常批評這種想法「與時代脫節」。
教宗甚至反對因為預防AIDS而使用保險套。他認為使用避孕用具違反神的意旨，而一切反對。
教宗John Paulus二世在他的著作「記憶與認同」中，對同性戀認為是「邪惡的新意識形態」。在同樣一本書中，他也堅決反對墮胎，甚至拿墮胎與納粹德國的「大屠殺」相比，認為墮胎是「合法的殺戮」。這本書被翻譯成各國文字後，受到各國的強烈批評。教宗始終堅決反對的「聖職者結婚」也受到挑戰。在義大利，20年間有8千至1萬位神父因結婚而離開教會。在一些國家，神父有愛人是公然的秘密。教宗厭惡同性戀，可是一些國家出現了「同志」聖職者。這幾年來，美國天主教神父性侵犯兒童的案件層出不窮。
新約聖經中並沒有規定聖職者不可結婚，可是教宗John Paulus二世認為︰對神父而言，單身制是對神奉獻完全的愛的證明。
教宗本篤16世於2006年9月9日至14日回祖國德國訪問。他在德國南部一所大學對神學生演講時，提到︰
1391年時，拜占庭帝國皇帝Manuel2世（在位1391—1425）向波斯人談到天主教與伊斯蘭教的真理時，說︰「我看不出穆罕默德帶來什麼新的東西，他以劍擴張信仰，只看得到他的邪惡與冷酷。」
三天後，9月15日，巴基斯坦議會一致通過︰「羅馬教宗的侮辱性發言，傷害了伊斯蘭世界，我們要求教宗收回發言並且謝罪！」埃及最大的伊斯蘭政治組織「穆斯林同胞團」團長則向伊斯蘭各國呼籲︰教宗如果不謝罪，我們就和梵諦岡斷絕外交關係。其他伊斯蘭各國的宗教領導人也相繼指責︰「教宗對伊斯蘭教無知！」巴勒斯坦自治區內，反應也很激烈，加薩的天主教青年組織與希臘正教的建築物發生數起小型爆炸事件。梵諦岡內部有人憂心忡忡地說︰「前教宗好不容易建立的梵諦岡與伊斯蘭各國的信賴關係，這下子可能一切成空！」
教宗本篤16世於9月17日發言︰「我引用拜占庭帝國皇帝的話，那絕不是我個人的意思。對於一部分國家的反應，我覺得非常遺憾。」義大利一份有影響力的報紙對教宗的發言，認為沒有用「抱歉」兩個字，所以沒有明確的謝罪。該報又認為這或許是身為全球11億天主教信徒的大家長，所能採取的最大限解釋。伊斯蘭各國則認為教宗應該明確地謝罪。
教宗本篤16世的這個發言，時機真是不佳。因為兩個半月後，他就要到土耳其訪問。土耳其的國民有百分之99是伊斯蘭教徒，而且1981年5月暗殺教宗的阿里‧阿迦還關在土耳其的監獄中。
教宗本篤16世抵達土耳其的兩天前，土耳其的伊斯坦堡發生數萬人參加的示威抗議。發起的是伊斯蘭主義的小政黨「幸福黨」。該黨的發言人說︰「教宗把伊斯蘭教稱為暴力的宗教。土耳其不歡迎這種密謀現代十字軍計畫的無知且又狡猾的教宗！」群眾們也高呼︰「批評穆罕默德的人，滾蛋！」伊斯坦堡市內也看得到「反對十字軍！」「教宗不要來！」的布製標語和海報。
教宗訪問之前，伊斯蘭主義團體尤其反對的是教宗訪問阿亞索非亞博物館。這所博物館原先是東羅馬帝國時建的天主教大聖堂，伊斯蘭教的奧斯曼土耳其軍於15世紀攻陷君士坦丁堡後，就改成伊斯蘭教禮拜所。因此伊斯蘭主義團體中就有人傳出謠言說︰「教宗到阿亞索非亞博物館，是想把博物館改回天主教大聖堂！」
在這種緊張氣氛當中，教宗本篤16世於11月28日下午抵達土耳其的首都安卡拉。教宗首先與土耳其首相會談。之後教宗前往土耳其的「建國之父」第一任總統Kemal（1881—1938）的紀念館參觀。在館內的留言簿上，教宗引用Kemal的話︰「祈望國內和平、世界和平。」並且添上︰「我很高興引用這句話，做為我自己的話。」在土耳其訪問期間以及訪問結束後，土耳其人對教宗的評價越來越高。
2006年，義大利的總選舉中，義大利的名電影導演馬克‧貝羅奇代表中間偏左的「急進黨」在比例代表制中出馬。馬克‧貝羅奇在2002年的作品「宗教的時間」中，強烈批判大量認定「聖人」的前教宗教宗John Paulus二世。電影中的主角是一位純樸的無神論者，相反的，聖職者和信仰虔誠的主角的嬸嬸卻俗不可耐。這是一部諷刺梵諦岡的電影。義大利電影倫理管理委員會指定「未滿14歲不准看這部電影」。
在公營電視台播出的時候，有兩個畫面因為「侮辱神」而被消音。馬克‧貝羅奇說︰「我和一般義大利人一樣，在幼兒時期就洗禮。我也上教會。小時候，很害怕自己死後會上天堂還是會下地獄。但是自從放棄信仰後，就不再害怕了！宗教的自由很重要。天主教教會不應該把它的價值觀強迫別人接受。問題不在梵諦岡，而在這個被既定價值觀束縛，而不寬容的社會。一種企圖排斥其他文化的看不見的壓力才是我們真正的敵人。」
義大利這幾年來，為了「學校該不該懸掛十字架」而議論紛紛。義大利有很多公立學校在教室牆壁懸掛十字架和基督耶穌像。
事情的開端是擔任「義大利穆斯林聯盟」會長的阿迪魯‧史密斯向地方法院請求拆下他兩個兒子所上的學校教室中的十字架。阿迪魯‧史密斯原本是天主教徒，在1980年代，改信伊斯蘭教。
2003年，地方法院判阿迪魯‧史密斯勝訴。該審判庭法官說︰「公立學校在宗教上必須中立。」當時義大利的執政黨是中間偏右，司法部長居然說︰「這種法官應該被制裁！」結果法官的裁決被撤銷。一個月後，阿迪魯‧史密斯的母親生病入院，阿迪魯‧史密斯將懸掛在母親病房中的十字架拿下，丟到窗外。理由是︰「十字架讓他母親的病情每下愈況！」其他病患看到十字架被丟到窗外，很震驚，便報警察，阿迪魯‧史密斯因而被起訴。2006年1月，阿迪魯‧史密斯被法院判有期徒刑8個月。
類似的事件在義大利北部也發生。一位嫁到義大利的芬蘭婦女也是因為孩子的學校教室懸掛十字架，便向行政法院控告，要求取下十字架。義大利的各機構互踢皮球，不願碰這個燙手山芋。最後這位芬蘭婦女所得到的政府回答是︰「十字架不僅是宗教的象徵，也表現出寬容、互相理解、人類的團結與自由等世俗的價值觀。所以懸掛十字架並不違反義大利的憲法，十字架不必被拿下。」
義大利雖然不像法國那樣規定伊斯蘭教徒上學時，不准戴頭巾。但是仍舊有許多天主教的文化與習慣，今後義大利的移民如果繼續增加，這類衝突將越來越多。
而且，不管是義大利或歐洲或全世界，年輕人漸漸對宗教不感興趣，很少上教會。這不只是對天主教教宗的挑戰，也是對全世界各宗教領導人的挑戰。
（全文完）
理州上 2011年10月好日
2011年10月10日 星期一
梵諦岡（3）
梵諦岡（3）
也就是說，「福者」或「聖人」候選人可以因禱告而治病。梵諦岡擁有一個認定委員會，專門審查這類「奇蹟」。這個認定委員會由具有最新醫學技術的醫學者組成。他們要認定究竟是「奇蹟」或「醫學」讓病患痊癒，有時甚至要花數年認定。
前教宗在26年半的在位中，認定了1338位「福者」與482位「聖人」。
1997年在印度去世的Teresa修女也在前教宗的強烈要求下，於去世第三年就開始審查。
樞機主教在全世界只有一百數十人，他們穿著紅色的樞機主教服，所以一眼就可認出。紅色是樞機主教的顏色，司祭是黑色，司教是紫色，教宗是白色。
在梵諦岡，負責教宗身邊的警衛是瑞士衛兵隊。羅馬歷史學家Tacitus（55—115）就曾稱讚住在阿爾卑斯地方的人民是以剛勇聞名的戰爭之民。1506年，當時的好戰教宗Julius2世（在位1503—1513），因為羅馬的政情不安定，便雇用了150名瑞士衛兵。這是梵諦岡瑞士衛兵隊的濫觴。
每年約有30人新加入瑞士衛兵。他們於5月6日宣誓。因為5月6日對瑞士衛兵隊是個悲劇的紀念日。1527年5月6日，神聖羅馬皇帝Karl5世（在位1519—1556）派軍隊攻擊教宗Clemens7世（在位1523—1534）。當時有147位瑞士衛兵戰死。之後，瑞士衛兵就以「忠誠、勇敢」聞名。瑞士政府為了防止兵力流失，1859年訂法律，除了梵諦岡，禁止瑞士衛兵成為傭兵。
成為梵諦岡瑞士衛兵的條件是19至30歲，單身，虔誠的天主教信徒，身高174公分以上。擔任梵諦岡瑞士衛兵兩年以上，就可以結婚。新衛兵在宣誓式時，豎起姆指、食指和中指，說︰「為了教宗，我願意獻出一切，必要時，犧牲生命也要保護教宗。」三根手指是象徵「父、子、聖靈」三位一體。瑞士衛兵的起薪是1千歐元，有些少，但是梵諦岡有免稅店，生活用品都很便宜，因此他們的生活沒什麼問題。
1979年6月，前教宗John Paulus二世回祖國波蘭訪問。當時波蘭是共產主義圈的一員，國民的9成雖然是天主教信徒，但是學校施行的是無神論教育，社會上視宗教為禁忌。在這個情況下，教宗回祖國波蘭訪問，對波蘭政府而言，是一大威脅。蘇聯對波蘭政府施加壓力︰「不要讓教宗入境！」但是羅馬教宗訪問東歐，在歷史是第一次，全世界都在看，波蘭政府無法阻止教宗入境。
教宗John Paulus二世在華沙的廣場舉行彌撒時，語驚四座地說︰「基督在任何一個地方都不自外於人類的歷史。將基督排斥在人類的歷史之外，是違背人類的行為！」5個月前，蘇聯外交部長到梵諦岡訪問時，教宗John Paulus二世也對蘇聯外交部長說︰「蘇聯政府應該保障信教自由。」
教宗John Paulus二世在華沙的廣場說完那句話後，全場一片肅靜，但是隨即整個廣場發出巨大的歡呼聲與鼓掌聲。
訪問的最後一天，教宗John Paulus二世前往自己出生地附近的公園佈道，他說︰「不能恐懼，不能屈服，不能失去精神的自由！兄弟姊妹們，你們必須顯示堅強，沒有比現代更需要堅強的時代！」
這個呼籲對後來成為民主波蘭第一任總統華勒沙而言，真是無上的鼓勵。有些學者就認為︰「冷戰的崩潰是從教宗訪問波蘭開始。」波蘭天主教系內閣誕生之後三個月，1989年11月，柏林圍牆倒塌。12月，蘇聯共產黨書記長戈巴契夫訪問梵諦岡。雙方會面時，戈巴契夫對身邊的妻子介紹說︰「這位是世界至上的道德權威。」
1981年5月13日下午5點，教宗John Paulus二世在聖伯多祿廣場被人狙擊。當時教宗正坐著敞篷車在聖伯多祿廣場來回向數萬信徒揮手致意。暗殺者用九米釐手槍從不到10公尺的近距離發射子彈，兩發打中教宗，讓教宗的白色衣服下腹部一片血紅。暗殺者立刻被警察逮捕，經過調查，知道暗殺者是一位名叫阿里‧阿迦的土耳其人。暗殺者背後有沒有指使者？目的何在？一直到目前為止都是謎。根據阿里‧阿迦的供述，他19歲時加入土耳其的民族派極右組織「灰狼」。
他在敘利亞接受成為恐怖份子的訓練。那個訓練營是由蘇聯出錢，由保加利亞和捷克派專案來訓練。
教宗在事件四天後，從醫院透過收音機發表談話︰「我從心裡原諒那位射我的兄弟。」兩年後，教宗拜訪正在監獄中服刑的阿里‧阿迦。只有兩人對話，對話內容完全不公開。由於義大利沒有死刑，阿里‧阿迦被判最重的無期徒刑。2000年，由於義大利總統大赦，阿里‧阿迦被交給土耳其政府。但是他回土耳其後，又犯了其他的殺人罪而坐牢。
1985年6月，阿里‧阿迦在羅馬重罪法院說︰「殺害教宗是保加利亞的蘇聯大使館發出的指令。蘇聯大使館書記官付給我們300萬馬克。」當時東西冷戰還在進行中，全世界嘩然︰「果然蘇聯是幕後指使者！」對蘇聯和東歐而言，波蘭人教宗顯然是「除去比較好的麻煩人物」。
教宗John Paulus二世精力旺盛，在任26年半之間，他訪問的國家有129國。John Paulus二世也是不斷「謝罪」的教宗。因為在歷史上，天主教犯了許多錯。例如曾經發動十字軍，征伐伊斯蘭，也曾經對猶太人非常不友善。教宗John Paulus二世特別花力氣改善與猶太教的關係。或許他出生的地方有許多猶太人居住，他曾經目睹他的猶太人遭到納粹迫害，與這段經驗有關。1986年，在歷任教宗裡，他第一位訪問羅馬市內的猶太教清真寺。1998年，教宗John Paulus二世發表關於「大屠殺」的報告書。報告書裡提到︰以往因為許多人誤解「猶太人殺了基督耶穌」，以至於讓一部分天主教徒產生反猶太主義的思想，並且影響了後來納粹的「大屠殺」。教宗John Paulus二世也認為天主教徒對「大屠殺」並沒有充分反對，對此，他也謝罪。2000年3月，教宗John Paulus二世還訪問以色列。他是第一位訪問以色列的教宗。他參觀「大屠殺紀念館」，在館中禱告時，因為太過激動，身體不停顫抖。參觀完，他對各國媒體說︰「天主教徒對猶太人的憎惡歧視與迫害，我身為教宗，深感悲痛。第二次世界大戰時，許多猶太人被納粹屠殺，我的友人和鄰居也有很多人喪失生命。這是剝奪一切，包括人性尊嚴在內的殘酷行為，這是無法從記憶中消除的悲劇。」
2000年，千禧年，教宗John Paulus二世重新對反猶太主義、十字軍、基督新舊教的分裂等天主教過去所犯的錯誤謝罪。他並且於1992年，恢復因為主張「地球繞太陽轉」而被天主教審判的伽利略的名譽。
1996年，義大利報紙出現斗大標題︰「教宗承認人類的祖先是猴子！」教宗第一次承認達爾文的演化論。這對一般人而言，或許不認為是什麼，但是對天主教而言，卻是「大事件」。畢竟「神創造一切」，是天主教最根本的命題，否定「神創造人」，豈不等於否定神、否定天主教？
在全世界努力奔波的教宗John Paulus二世，最想達成的目標是到俄國與中國訪問。
（待續）
理州上 2011年10月好日
也就是說，「福者」或「聖人」候選人可以因禱告而治病。梵諦岡擁有一個認定委員會，專門審查這類「奇蹟」。這個認定委員會由具有最新醫學技術的醫學者組成。他們要認定究竟是「奇蹟」或「醫學」讓病患痊癒，有時甚至要花數年認定。
前教宗在26年半的在位中，認定了1338位「福者」與482位「聖人」。
1997年在印度去世的Teresa修女也在前教宗的強烈要求下，於去世第三年就開始審查。
樞機主教在全世界只有一百數十人，他們穿著紅色的樞機主教服，所以一眼就可認出。紅色是樞機主教的顏色，司祭是黑色，司教是紫色，教宗是白色。
在梵諦岡，負責教宗身邊的警衛是瑞士衛兵隊。羅馬歷史學家Tacitus（55—115）就曾稱讚住在阿爾卑斯地方的人民是以剛勇聞名的戰爭之民。1506年，當時的好戰教宗Julius2世（在位1503—1513），因為羅馬的政情不安定，便雇用了150名瑞士衛兵。這是梵諦岡瑞士衛兵隊的濫觴。
每年約有30人新加入瑞士衛兵。他們於5月6日宣誓。因為5月6日對瑞士衛兵隊是個悲劇的紀念日。1527年5月6日，神聖羅馬皇帝Karl5世（在位1519—1556）派軍隊攻擊教宗Clemens7世（在位1523—1534）。當時有147位瑞士衛兵戰死。之後，瑞士衛兵就以「忠誠、勇敢」聞名。瑞士政府為了防止兵力流失，1859年訂法律，除了梵諦岡，禁止瑞士衛兵成為傭兵。
成為梵諦岡瑞士衛兵的條件是19至30歲，單身，虔誠的天主教信徒，身高174公分以上。擔任梵諦岡瑞士衛兵兩年以上，就可以結婚。新衛兵在宣誓式時，豎起姆指、食指和中指，說︰「為了教宗，我願意獻出一切，必要時，犧牲生命也要保護教宗。」三根手指是象徵「父、子、聖靈」三位一體。瑞士衛兵的起薪是1千歐元，有些少，但是梵諦岡有免稅店，生活用品都很便宜，因此他們的生活沒什麼問題。
1979年6月，前教宗John Paulus二世回祖國波蘭訪問。當時波蘭是共產主義圈的一員，國民的9成雖然是天主教信徒，但是學校施行的是無神論教育，社會上視宗教為禁忌。在這個情況下，教宗回祖國波蘭訪問，對波蘭政府而言，是一大威脅。蘇聯對波蘭政府施加壓力︰「不要讓教宗入境！」但是羅馬教宗訪問東歐，在歷史是第一次，全世界都在看，波蘭政府無法阻止教宗入境。
教宗John Paulus二世在華沙的廣場舉行彌撒時，語驚四座地說︰「基督在任何一個地方都不自外於人類的歷史。將基督排斥在人類的歷史之外，是違背人類的行為！」5個月前，蘇聯外交部長到梵諦岡訪問時，教宗John Paulus二世也對蘇聯外交部長說︰「蘇聯政府應該保障信教自由。」
教宗John Paulus二世在華沙的廣場說完那句話後，全場一片肅靜，但是隨即整個廣場發出巨大的歡呼聲與鼓掌聲。
訪問的最後一天，教宗John Paulus二世前往自己出生地附近的公園佈道，他說︰「不能恐懼，不能屈服，不能失去精神的自由！兄弟姊妹們，你們必須顯示堅強，沒有比現代更需要堅強的時代！」
這個呼籲對後來成為民主波蘭第一任總統華勒沙而言，真是無上的鼓勵。有些學者就認為︰「冷戰的崩潰是從教宗訪問波蘭開始。」波蘭天主教系內閣誕生之後三個月，1989年11月，柏林圍牆倒塌。12月，蘇聯共產黨書記長戈巴契夫訪問梵諦岡。雙方會面時，戈巴契夫對身邊的妻子介紹說︰「這位是世界至上的道德權威。」
1981年5月13日下午5點，教宗John Paulus二世在聖伯多祿廣場被人狙擊。當時教宗正坐著敞篷車在聖伯多祿廣場來回向數萬信徒揮手致意。暗殺者用九米釐手槍從不到10公尺的近距離發射子彈，兩發打中教宗，讓教宗的白色衣服下腹部一片血紅。暗殺者立刻被警察逮捕，經過調查，知道暗殺者是一位名叫阿里‧阿迦的土耳其人。暗殺者背後有沒有指使者？目的何在？一直到目前為止都是謎。根據阿里‧阿迦的供述，他19歲時加入土耳其的民族派極右組織「灰狼」。
他在敘利亞接受成為恐怖份子的訓練。那個訓練營是由蘇聯出錢，由保加利亞和捷克派專案來訓練。
教宗在事件四天後，從醫院透過收音機發表談話︰「我從心裡原諒那位射我的兄弟。」兩年後，教宗拜訪正在監獄中服刑的阿里‧阿迦。只有兩人對話，對話內容完全不公開。由於義大利沒有死刑，阿里‧阿迦被判最重的無期徒刑。2000年，由於義大利總統大赦，阿里‧阿迦被交給土耳其政府。但是他回土耳其後，又犯了其他的殺人罪而坐牢。
1985年6月，阿里‧阿迦在羅馬重罪法院說︰「殺害教宗是保加利亞的蘇聯大使館發出的指令。蘇聯大使館書記官付給我們300萬馬克。」當時東西冷戰還在進行中，全世界嘩然︰「果然蘇聯是幕後指使者！」對蘇聯和東歐而言，波蘭人教宗顯然是「除去比較好的麻煩人物」。
教宗John Paulus二世精力旺盛，在任26年半之間，他訪問的國家有129國。John Paulus二世也是不斷「謝罪」的教宗。因為在歷史上，天主教犯了許多錯。例如曾經發動十字軍，征伐伊斯蘭，也曾經對猶太人非常不友善。教宗John Paulus二世特別花力氣改善與猶太教的關係。或許他出生的地方有許多猶太人居住，他曾經目睹他的猶太人遭到納粹迫害，與這段經驗有關。1986年，在歷任教宗裡，他第一位訪問羅馬市內的猶太教清真寺。1998年，教宗John Paulus二世發表關於「大屠殺」的報告書。報告書裡提到︰以往因為許多人誤解「猶太人殺了基督耶穌」，以至於讓一部分天主教徒產生反猶太主義的思想，並且影響了後來納粹的「大屠殺」。教宗John Paulus二世也認為天主教徒對「大屠殺」並沒有充分反對，對此，他也謝罪。2000年3月，教宗John Paulus二世還訪問以色列。他是第一位訪問以色列的教宗。他參觀「大屠殺紀念館」，在館中禱告時，因為太過激動，身體不停顫抖。參觀完，他對各國媒體說︰「天主教徒對猶太人的憎惡歧視與迫害，我身為教宗，深感悲痛。第二次世界大戰時，許多猶太人被納粹屠殺，我的友人和鄰居也有很多人喪失生命。這是剝奪一切，包括人性尊嚴在內的殘酷行為，這是無法從記憶中消除的悲劇。」
2000年，千禧年，教宗John Paulus二世重新對反猶太主義、十字軍、基督新舊教的分裂等天主教過去所犯的錯誤謝罪。他並且於1992年，恢復因為主張「地球繞太陽轉」而被天主教審判的伽利略的名譽。
1996年，義大利報紙出現斗大標題︰「教宗承認人類的祖先是猴子！」教宗第一次承認達爾文的演化論。這對一般人而言，或許不認為是什麼，但是對天主教而言，卻是「大事件」。畢竟「神創造一切」，是天主教最根本的命題，否定「神創造人」，豈不等於否定神、否定天主教？
在全世界努力奔波的教宗John Paulus二世，最想達成的目標是到俄國與中國訪問。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2011年10月9日 星期日
梵諦岡（2）
梵諦岡（2）
大家雖然知道新教宗已經選出了，但是還不知道新教宗是誰。下午6點40分，大教堂中央的陽台的窗戶打開了。一位樞機主教的代表說︰「我們已經選出新教宗，他是約瑟夫‧拉正格樞機主教，教宗名是本篤16世。」廣場立刻響起如雷掌聲與歡呼聲。就這樣，第265任羅馬教宗本篤16世誕生了。1927年出生，當時78歲。他是前教宗John Paulus二世最親近的樞機主教，據說在教義上超保守。他反對同性戀和激進的女性主義，主張羅馬天主教教會至上主義。
廣場的天主教徒反應如出一轍，他們說︰「無論誰當新教宗，都是神的意旨，我們都跟隨他。」
本篤16世的故鄉在德國南部，靠近奧地利的小村馬魯庫特爾。本篤16世擔任新教宗後的三個月，有3萬人造訪這個小村。大多是從義大利、波蘭、墨西哥等天主教國家來的觀光客。村裡的販賣店擺滿了各種與新教宗相關的商品。
當你於星期日早上在羅馬市中心時，你會看見從四面八方來的人群往同一個方向前進。他們的目的地是梵諦岡的聖伯多祿廣場，因為每個星期日，按照慣例，教宗都會在正午時，在教宗宮殿的四樓，打開窗戶禱告，這稱為「正午的禱告」。
果然接近正午時，聖伯多祿廣場的群眾抬頭往教宗宮殿看。一到正午教宗宮殿的四樓的窗戶準時打開，穿著白色教宗服的教宗出現了。聖伯多祿廣場的天主教徒與觀光客響起如雷掌聲與歡呼聲。大家趕緊用數位照相機和有攝影功能的手機拍攝教宗。在「正午的禱告」時，教宗以稍帶德語口音的義大利語佈道，最後以法語和英語對來自世界各地的信徒說︰「歡迎到此！」群眾的興奮達到最高潮，高呼︰「教宗萬歲！」12點半左右，「正午的禱告」結束，觀光客蜂擁到廣場周遭的紀念品販賣店。只聽店員對上門的顧客大聲喊︰「這裡有念珠！」「這裡有教宗的照片！」……
梵諦岡的面積比東京迪斯奈樂園還小，只有44公頃。羅馬教宗除了星期日「正午的禱告」之外，會現身的時候是星期三上午10點起的一般謁見。教宗首先在聖伯多祿大教堂前的台階舉行彌撒，佈道之後，再乘坐教宗專用車，繞廣場一圈，向信徒揮手致意。然後進入梵諦岡內的保羅6世廳，謁見信徒團體的代表。
梵諦岡於1929年，由當時的教宗Pius11世與義大利的獨裁者墨索里尼政權簽訂拉特蘭條約，而成為國家。根據拉特蘭條約，不但教宗對梵諦岡有完全的支配權，義大利國內的學校還必須施行天主教教育，而且義大利政府還必須付聖職者薪資。不過這最後一項於1985年義大利政府與前教宗John Paulus二世簽訂新條約，廢除了。
1304年，教宗去世，「conclave」因為教會派與國王派對立，經過了10個月，還無法選出新教宗。雙方妥協之後，產生了不是樞機主教的法國人新教宗Clemens5世（在位1305—1314）。由於Clemens5世之所以能夠當選新教宗，法國國王Philippe4世（在位1285—1314）居功厥偉，教宗Clemens5世便對他言聽計從，甚至到法國後，就不回義大利了。義大利喪失了對教宗的影響力，義大利信徒因而期待教宗能夠回羅馬。好不容易教宗Gregorius11世（在位1370—1378）時，回羅馬。羅馬市民盛大歡迎，可是回羅馬的第二年，Gregorius11世就去世了。繼任教宗Urbanus6世（在位1378—1389）雖然推動改革教會，但是個性暴躁，連高位聖職者，他也照罵不誤。一些受不了的樞機主教就另外選出新教宗Clemens7世。天主教會居然出現了兩位教宗！真是前所未有。Urbanus派有英國、德國、北歐等，Clemens派有法國、蘇格蘭、薩丁尼亞（現在的南義大利）等。這種兩位教宗的現象一直持續到1417年。「教宗」都是義大利人，住在梵諦岡；「對立教宗」的國籍除了義大利之外，還有法國、希臘、西班牙等，居住的地方也換來換去。
到了15世紀，出現「文藝復興教宗」。第一位「文藝復興教宗」是Nicolaus5世（在位1447—1455）。他召集許多學者到羅馬，並且購買大量書籍，創立梵諦岡圖書館。
教宗Leo10世（在位1513—1521）是個非常奢侈浪費的教宗。他38歲被選為教宗時，高興地說︰「這下子，我可以好好享受這個神賜給我的教宗寶座了！」他在就任時的典禮花掉了教宗政府財產的七分之一。此外，他還在宴會、觀劇與打獵上一擲千金。教宗政府終於破產了。他為了償還向銀行借的錢，便大賣「贖罪符」，以及販賣樞機主教的職位。
馬丁路德於1517年將指責教會的95條質問狀貼在城門口。教宗Leo10世於1520年將馬丁路德剝奪教籍。馬丁路德則在民眾面前燒毀剝奪教籍書狀，並且寫出宗教改革三大文書，指出教宗「反基督」。
1789年，法國大革命爆發。法國否定當時社會體制中的一切特權，包括教會的特權。當時的教宗Pius6世與法國革命政府斷絕外交關係。法國則開始迫害聖職者。教宗Pius6世甚至考慮發起十字軍，征討法國。1796年，拿破崙率領法國軍隊，佔領教宗領，並且於1798年，廢除教宗Pius6世，宣佈建立羅馬共和國。教宗Pius6世有教養，外貌又帥氣，深受羅馬市民愛戴，因此，在拿破崙命令下，教宗Pius6世不得不乘坐馬車離開羅馬時，羅馬市民在雨中，跪在地上送行。教宗Pius6世被軟禁在法國南部，於1799年在失意中去世。
樞機主教們選出了新教宗Pius7世。他對拿破崙一直隱忍，等待時機。果然後來拿破崙失敗，Pius7世於1814年光榮回到羅馬。Pius7世還慈悲地向英國請求讓流放到孤島的拿破崙能夠回來，並且歡迎拿破崙的母親和兄弟到羅馬居住。
相當於梵諦岡憲法的「基本法」第一條明記︰「羅馬教宗擁有一切立法、司法、行政三權。」可說梵諦岡是以教宗為頂尖的獨裁體制。
當外敵入侵時，為了讓教宗安全逃離，梵諦岡有一條秘密通路。這條秘密通路不是建在地下，而是建在梵諦岡通往外界的城牆上，因此可說是一條「空中逃命路」。
梵諦岡政府有九個部。其中「列聖部」很受信徒注意。「列聖部」的工作是決定誰可以當「聖人」。要成為「聖人」，必須先成為「福者」。為了冷靜審查，通常在去世5年以上後，才審查是否有成為「福者」的資格。但是本篤16世在前教宗John Paulus二世去世一個多月，就集合聖職者，說︰「無法等5年了，現在就開始審查。」據猜測，可能是本篤16世知道信徒之間有很多希望前教宗John Paulus二世早日成為「聖人」的聲音。
殉教者或能成為信徒模範的人才有資格成為「聖人」，因此審查非常嚴格，有時要花數十年，甚至超過100年來審查。要成為「福者」，除了殉教者之外，若能證明可以發起「奇蹟」，也可以。最後由教宗下判斷。從「福者」成為「聖人」，必須有另外的「奇蹟」。梵諦岡對「奇蹟」的定義是「醫學上無法解釋的現象。」
（待續）
※今天雖然是國慶假日，但是我的讀書報告卻不打烊，免得「存貨過多」，不過我還是要說一聲：祝我們的國家「生日快樂！」
理州上 2011年10月10日
大家雖然知道新教宗已經選出了，但是還不知道新教宗是誰。下午6點40分，大教堂中央的陽台的窗戶打開了。一位樞機主教的代表說︰「我們已經選出新教宗，他是約瑟夫‧拉正格樞機主教，教宗名是本篤16世。」廣場立刻響起如雷掌聲與歡呼聲。就這樣，第265任羅馬教宗本篤16世誕生了。1927年出生，當時78歲。他是前教宗John Paulus二世最親近的樞機主教，據說在教義上超保守。他反對同性戀和激進的女性主義，主張羅馬天主教教會至上主義。
廣場的天主教徒反應如出一轍，他們說︰「無論誰當新教宗，都是神的意旨，我們都跟隨他。」
本篤16世的故鄉在德國南部，靠近奧地利的小村馬魯庫特爾。本篤16世擔任新教宗後的三個月，有3萬人造訪這個小村。大多是從義大利、波蘭、墨西哥等天主教國家來的觀光客。村裡的販賣店擺滿了各種與新教宗相關的商品。
當你於星期日早上在羅馬市中心時，你會看見從四面八方來的人群往同一個方向前進。他們的目的地是梵諦岡的聖伯多祿廣場，因為每個星期日，按照慣例，教宗都會在正午時，在教宗宮殿的四樓，打開窗戶禱告，這稱為「正午的禱告」。
果然接近正午時，聖伯多祿廣場的群眾抬頭往教宗宮殿看。一到正午教宗宮殿的四樓的窗戶準時打開，穿著白色教宗服的教宗出現了。聖伯多祿廣場的天主教徒與觀光客響起如雷掌聲與歡呼聲。大家趕緊用數位照相機和有攝影功能的手機拍攝教宗。在「正午的禱告」時，教宗以稍帶德語口音的義大利語佈道，最後以法語和英語對來自世界各地的信徒說︰「歡迎到此！」群眾的興奮達到最高潮，高呼︰「教宗萬歲！」12點半左右，「正午的禱告」結束，觀光客蜂擁到廣場周遭的紀念品販賣店。只聽店員對上門的顧客大聲喊︰「這裡有念珠！」「這裡有教宗的照片！」……
梵諦岡的面積比東京迪斯奈樂園還小，只有44公頃。羅馬教宗除了星期日「正午的禱告」之外，會現身的時候是星期三上午10點起的一般謁見。教宗首先在聖伯多祿大教堂前的台階舉行彌撒，佈道之後，再乘坐教宗專用車，繞廣場一圈，向信徒揮手致意。然後進入梵諦岡內的保羅6世廳，謁見信徒團體的代表。
梵諦岡於1929年，由當時的教宗Pius11世與義大利的獨裁者墨索里尼政權簽訂拉特蘭條約，而成為國家。根據拉特蘭條約，不但教宗對梵諦岡有完全的支配權，義大利國內的學校還必須施行天主教教育，而且義大利政府還必須付聖職者薪資。不過這最後一項於1985年義大利政府與前教宗John Paulus二世簽訂新條約，廢除了。
1304年，教宗去世，「conclave」因為教會派與國王派對立，經過了10個月，還無法選出新教宗。雙方妥協之後，產生了不是樞機主教的法國人新教宗Clemens5世（在位1305—1314）。由於Clemens5世之所以能夠當選新教宗，法國國王Philippe4世（在位1285—1314）居功厥偉，教宗Clemens5世便對他言聽計從，甚至到法國後，就不回義大利了。義大利喪失了對教宗的影響力，義大利信徒因而期待教宗能夠回羅馬。好不容易教宗Gregorius11世（在位1370—1378）時，回羅馬。羅馬市民盛大歡迎，可是回羅馬的第二年，Gregorius11世就去世了。繼任教宗Urbanus6世（在位1378—1389）雖然推動改革教會，但是個性暴躁，連高位聖職者，他也照罵不誤。一些受不了的樞機主教就另外選出新教宗Clemens7世。天主教會居然出現了兩位教宗！真是前所未有。Urbanus派有英國、德國、北歐等，Clemens派有法國、蘇格蘭、薩丁尼亞（現在的南義大利）等。這種兩位教宗的現象一直持續到1417年。「教宗」都是義大利人，住在梵諦岡；「對立教宗」的國籍除了義大利之外，還有法國、希臘、西班牙等，居住的地方也換來換去。
到了15世紀，出現「文藝復興教宗」。第一位「文藝復興教宗」是Nicolaus5世（在位1447—1455）。他召集許多學者到羅馬，並且購買大量書籍，創立梵諦岡圖書館。
教宗Leo10世（在位1513—1521）是個非常奢侈浪費的教宗。他38歲被選為教宗時，高興地說︰「這下子，我可以好好享受這個神賜給我的教宗寶座了！」他在就任時的典禮花掉了教宗政府財產的七分之一。此外，他還在宴會、觀劇與打獵上一擲千金。教宗政府終於破產了。他為了償還向銀行借的錢，便大賣「贖罪符」，以及販賣樞機主教的職位。
馬丁路德於1517年將指責教會的95條質問狀貼在城門口。教宗Leo10世於1520年將馬丁路德剝奪教籍。馬丁路德則在民眾面前燒毀剝奪教籍書狀，並且寫出宗教改革三大文書，指出教宗「反基督」。
1789年，法國大革命爆發。法國否定當時社會體制中的一切特權，包括教會的特權。當時的教宗Pius6世與法國革命政府斷絕外交關係。法國則開始迫害聖職者。教宗Pius6世甚至考慮發起十字軍，征討法國。1796年，拿破崙率領法國軍隊，佔領教宗領，並且於1798年，廢除教宗Pius6世，宣佈建立羅馬共和國。教宗Pius6世有教養，外貌又帥氣，深受羅馬市民愛戴，因此，在拿破崙命令下，教宗Pius6世不得不乘坐馬車離開羅馬時，羅馬市民在雨中，跪在地上送行。教宗Pius6世被軟禁在法國南部，於1799年在失意中去世。
樞機主教們選出了新教宗Pius7世。他對拿破崙一直隱忍，等待時機。果然後來拿破崙失敗，Pius7世於1814年光榮回到羅馬。Pius7世還慈悲地向英國請求讓流放到孤島的拿破崙能夠回來，並且歡迎拿破崙的母親和兄弟到羅馬居住。
相當於梵諦岡憲法的「基本法」第一條明記︰「羅馬教宗擁有一切立法、司法、行政三權。」可說梵諦岡是以教宗為頂尖的獨裁體制。
當外敵入侵時，為了讓教宗安全逃離，梵諦岡有一條秘密通路。這條秘密通路不是建在地下，而是建在梵諦岡通往外界的城牆上，因此可說是一條「空中逃命路」。
梵諦岡政府有九個部。其中「列聖部」很受信徒注意。「列聖部」的工作是決定誰可以當「聖人」。要成為「聖人」，必須先成為「福者」。為了冷靜審查，通常在去世5年以上後，才審查是否有成為「福者」的資格。但是本篤16世在前教宗John Paulus二世去世一個多月，就集合聖職者，說︰「無法等5年了，現在就開始審查。」據猜測，可能是本篤16世知道信徒之間有很多希望前教宗John Paulus二世早日成為「聖人」的聲音。
殉教者或能成為信徒模範的人才有資格成為「聖人」，因此審查非常嚴格，有時要花數十年，甚至超過100年來審查。要成為「福者」，除了殉教者之外，若能證明可以發起「奇蹟」，也可以。最後由教宗下判斷。從「福者」成為「聖人」，必須有另外的「奇蹟」。梵諦岡對「奇蹟」的定義是「醫學上無法解釋的現象。」
（待續）
※今天雖然是國慶假日，但是我的讀書報告卻不打烊，免得「存貨過多」，不過我還是要說一聲：祝我們的國家「生日快樂！」
理州上 2011年10月10日
2011年10月7日 星期五
梵諦岡（1）
梵諦岡（1）
2006年11月30日，第265任天主教教宗德國人本篤16世，這位站在全世界11億天主教信徒頂端的白髮男性，訪問土耳其伊斯坦堡的伊斯蘭教清真寺。第一位訪問伊斯蘭教清真寺的教宗是前任教宗John Paulus二世，本篤16世是第二位。本篤16世才剛剛於2005年4月被選為教宗，所以到伊斯蘭教的土耳其訪問是他的第一次「試煉之旅」。
到土耳其訪問的兩個半月前，本篤16世在德國的一所大學演講時，引用了14世紀拜占庭帝國皇帝的話︰「穆罕默德所帶來的只有邪惡與冷酷！」
伊斯蘭各國聽到這事，一致批判本篤16世是「無知、傲慢的羅馬教宗，居然罵伊斯蘭教！」梵諦岡與本篤16世則趕緊解釋︰「這只是引用，不是我的意思。」天主教教會內部也很沮喪，認為︰「這是天主教與伊斯蘭教的對話中，一大挫敗。」
土耳其國民的百分之99是伊斯蘭教徒，因此本篤16世來訪之前，土耳其人發起了大規模抗議活動。伊斯蘭教激進派領導人斷言本篤16世一行人是「現代的十字軍」。諷刺的是，土耳其國民的大半本來對天主教不關心，不知道「教宗」這個職位，不料這回本篤16世在德國大學的發言，反而讓他在土耳其成為「名人」。
下午5點，本篤16世進入布魯清真寺隔壁的阿亞索非亞博物館。這所博物館原本是東羅馬帝國時建的天主教大聖堂，伊斯蘭教的奧斯曼土耳其軍於15世紀攻陷君士坦丁堡後，就改成伊斯蘭教禮拜所。
反對教宗來訪的伊斯蘭教徒，很在意教宗是否會在阿亞索非亞博物館內做出天主教的宗教動作。如果教宗在胸口畫十字，他們一定會認為教宗是來土耳其宣傳天主教，果然是「十字軍」！
在一舉手一投足都受到矚目的時候，教宗只是合起雙掌祈禱。在一旁觀看的各國記者都鬆了一口氣。
參觀完阿亞索非亞博物館後，教宗接著到布魯清真寺參觀。教宗脫下鞋子，進入布魯清真寺。伊斯坦堡的一位伊斯蘭法學權威當他的嚮導員。他們兩人對著麥加的方向，約花一分鐘，以伊斯蘭教的方式祈禱。之後，教宗說︰「這次的訪問或許有助於全人類的和平。」
土耳其民眾看著電視實況轉播，驚訝地說︰「身為天主教的教宗，卻像伊斯蘭教徒一樣祈禱！」第二天土耳其的主要報紙都給本篤16世很高的評價，認為「他對伊斯蘭的發言受到指責，這回他在土耳其，不是用語言，而是用行動謝罪。」從這刻起，土耳其人對本篤16世的看法完全改觀。第二天，本篤16世要離開伊斯坦堡時，在飛機場對來送行的伊斯坦堡市長說︰「我的心的一部分留在伊斯坦堡。」
梵諦岡是天主教的大本營，同時也是全世界最小的國家。梵諦岡和義大利的國界只是聖伯多祿大教堂和美術館等建築物周圍的石柱和城牆。
2005年4月2日，天主教教宗John Paulus二世去世，享年84歲。那個時候，聖伯多祿廣場周邊擠滿了來自全世界的10萬天主教信徒，他們有人手拿著蠟燭，有人手拿著念珠祈禱。下午10點左右，聖多利大司教透過麥克風說︰「各位，我們的教宗回到神身邊了！」
John Paulus二世在第二次世界大戰時，曾經被納粹強迫勞動。1978年，他從一個無名的樞機主教突然變成教宗。他持續呼籲和平，促進冷戰的結束，然而他始終反對的伊拉克戰爭，美國仍然發動了。
John Paulus二世是因為幾年前罹患的帕金森氏綜合症惡化而去世。John Paulus二世在1990年代初期就已經發現罹患的帕金森氏綜合症。當時不僅在梵諦岡，連在義大利，「教宗即將去世」都是禁忌的話題。
教宗去世後，全義大利服喪三天，職業足球賽全部停止，劇場和音樂會等娛樂場所也停止營業。羅馬市內所有的建築物都懸掛義大利國旗與歐盟（EU）旗的半旗。全世界有4百萬至5百萬人來梵諦岡對去世的教宗致哀。梵諦岡對有邦交的174國元首發出葬儀邀請。4月8日的葬儀，有160國，4500位要人來參加。當時的台灣陳水扁總統也參加了。梵諦岡是歐洲唯一與台灣有外交關係的國家，可是台灣的現任總統訪問梵諦岡，這是第一次。與梵諦岡斷交中的中國則對此提出強烈抗議。
葬儀當天，風很強，棺木上擺的新約聖經被風吹得一頁一頁地翻動，義大利的電視主播感傷地說︰「教宗捨不得與信徒分離，正在最後一次朗讀聖經。」葬儀後，棺木通過聖伯多祿大教堂左側的「死門」，搬運到歷任1百多位教宗所長眠的地下墓地。
一切葬儀都結束後，接下來的重頭戲是「選新教宗」。被稱為「conclave」的選新教宗秘密會議在梵諦岡的米斯提納禮拜堂，於4月18日開始。「conclave」是拉丁文，意思是「被鑰匙鎖著」。13世紀，教宗Clemens4世（？—1268）去世後，新教宗的選舉在羅馬郊外舉行，可是花了兩年以上的時間都無法決定，憤怒的市民便將選舉會場的大門鎖住，只給大門內的人水和麵包。這就是「conclave」這個詞彙的由來。
出席新教宗選舉會議的人是在羅馬天主教教會中地位僅次於教宗的樞機主教。有投票權的樞機主教限於未滿80歲。4月18日的「conclave」，總共有52國的117位樞機主教有投票權。其中有兩位因故缺席。在「conclave」，採取無記名投票選舉新教宗。115人的投票者中，超過三分之二，也就是獲得77票以上，便成為新教宗。新教宗一定要產生，如果無法產生，就每天重複投票，直到產生新教宗為止。
新教宗的產生，沒有候選人，也沒有推薦，只是樞機主教們認為誰適合擔任新教宗，就把他的名字寫在紙上，然後放進投票箱而已。投票的結果，在白天與傍晚，從米斯提納禮拜堂的煙囪冒出煙讓外界知道。如果還沒決定，就冒黑煙，如果已經決定，就冒白煙。據說往昔燒濕的麥桿會冒黑煙，燒乾的麥桿會冒白煙。現在為了正確起見，都用藥物。在正式開會議前，為了確定是否真會冒出黑白煙，都會事先排演。
成為教宗的唯一條件是「男性的天主教信徒」。因此不一定非得從樞機主教中選不可。但是事實上歷任教宗都是從有聲望的樞機主教產生。不過，由於樞機主教遍佈50多國，樞機主教之間，很多都不認識，因此有些樞機主教在梵諦岡擔任職位，常有機會到各國教會出差，面孔較為大家熟知，人脈較廣，這類樞機主教在選新教宗時，比較吃香。教宗去世後，到「conclave」召開為止，梵諦岡連日開樞機主教會議，樞機主教們也一起用餐，這些時候，樞機主教們便互相交換、討論新教宗候選人的資訊。
當樞機主教們在開「conclave」會議時，必須與外界完全隔絕。樞機主教們不能攜帶手機，不能收看電視、不能收聽收音機、不能閱讀報紙。樞機主教們所住宿的地方的電話不通，電腦也無法上網。
4月18日開始的投票，只有在第一天的傍晚進行一次。到了傍晚，為了看煙囪冒出的煙是黑煙或白煙，天主教徒和觀光客陸續來到聖伯多祿廣場。下午8點後，煙囪開始冒出煙。「是黑色？還是白色？」有人問。「似乎是灰色。不過又好像是白色。大概決定了吧！」聲音聽起來不太有自信。「咦！又從灰色變成黑色！」第二天早上，煙囪冒出的煙明顯是黑煙，大家看了都很失望。可是當天下午6點時，煙囪冒出了白煙。聖伯多祿大教堂也響起鐘聲，這是新教宗已經選出的明確信號。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2006年11月30日，第265任天主教教宗德國人本篤16世，這位站在全世界11億天主教信徒頂端的白髮男性，訪問土耳其伊斯坦堡的伊斯蘭教清真寺。第一位訪問伊斯蘭教清真寺的教宗是前任教宗John Paulus二世，本篤16世是第二位。本篤16世才剛剛於2005年4月被選為教宗，所以到伊斯蘭教的土耳其訪問是他的第一次「試煉之旅」。
到土耳其訪問的兩個半月前，本篤16世在德國的一所大學演講時，引用了14世紀拜占庭帝國皇帝的話︰「穆罕默德所帶來的只有邪惡與冷酷！」
伊斯蘭各國聽到這事，一致批判本篤16世是「無知、傲慢的羅馬教宗，居然罵伊斯蘭教！」梵諦岡與本篤16世則趕緊解釋︰「這只是引用，不是我的意思。」天主教教會內部也很沮喪，認為︰「這是天主教與伊斯蘭教的對話中，一大挫敗。」
土耳其國民的百分之99是伊斯蘭教徒，因此本篤16世來訪之前，土耳其人發起了大規模抗議活動。伊斯蘭教激進派領導人斷言本篤16世一行人是「現代的十字軍」。諷刺的是，土耳其國民的大半本來對天主教不關心，不知道「教宗」這個職位，不料這回本篤16世在德國大學的發言，反而讓他在土耳其成為「名人」。
下午5點，本篤16世進入布魯清真寺隔壁的阿亞索非亞博物館。這所博物館原本是東羅馬帝國時建的天主教大聖堂，伊斯蘭教的奧斯曼土耳其軍於15世紀攻陷君士坦丁堡後，就改成伊斯蘭教禮拜所。
反對教宗來訪的伊斯蘭教徒，很在意教宗是否會在阿亞索非亞博物館內做出天主教的宗教動作。如果教宗在胸口畫十字，他們一定會認為教宗是來土耳其宣傳天主教，果然是「十字軍」！
在一舉手一投足都受到矚目的時候，教宗只是合起雙掌祈禱。在一旁觀看的各國記者都鬆了一口氣。
參觀完阿亞索非亞博物館後，教宗接著到布魯清真寺參觀。教宗脫下鞋子，進入布魯清真寺。伊斯坦堡的一位伊斯蘭法學權威當他的嚮導員。他們兩人對著麥加的方向，約花一分鐘，以伊斯蘭教的方式祈禱。之後，教宗說︰「這次的訪問或許有助於全人類的和平。」
土耳其民眾看著電視實況轉播，驚訝地說︰「身為天主教的教宗，卻像伊斯蘭教徒一樣祈禱！」第二天土耳其的主要報紙都給本篤16世很高的評價，認為「他對伊斯蘭的發言受到指責，這回他在土耳其，不是用語言，而是用行動謝罪。」從這刻起，土耳其人對本篤16世的看法完全改觀。第二天，本篤16世要離開伊斯坦堡時，在飛機場對來送行的伊斯坦堡市長說︰「我的心的一部分留在伊斯坦堡。」
梵諦岡是天主教的大本營，同時也是全世界最小的國家。梵諦岡和義大利的國界只是聖伯多祿大教堂和美術館等建築物周圍的石柱和城牆。
2005年4月2日，天主教教宗John Paulus二世去世，享年84歲。那個時候，聖伯多祿廣場周邊擠滿了來自全世界的10萬天主教信徒，他們有人手拿著蠟燭，有人手拿著念珠祈禱。下午10點左右，聖多利大司教透過麥克風說︰「各位，我們的教宗回到神身邊了！」
John Paulus二世在第二次世界大戰時，曾經被納粹強迫勞動。1978年，他從一個無名的樞機主教突然變成教宗。他持續呼籲和平，促進冷戰的結束，然而他始終反對的伊拉克戰爭，美國仍然發動了。
John Paulus二世是因為幾年前罹患的帕金森氏綜合症惡化而去世。John Paulus二世在1990年代初期就已經發現罹患的帕金森氏綜合症。當時不僅在梵諦岡，連在義大利，「教宗即將去世」都是禁忌的話題。
教宗去世後，全義大利服喪三天，職業足球賽全部停止，劇場和音樂會等娛樂場所也停止營業。羅馬市內所有的建築物都懸掛義大利國旗與歐盟（EU）旗的半旗。全世界有4百萬至5百萬人來梵諦岡對去世的教宗致哀。梵諦岡對有邦交的174國元首發出葬儀邀請。4月8日的葬儀，有160國，4500位要人來參加。當時的台灣陳水扁總統也參加了。梵諦岡是歐洲唯一與台灣有外交關係的國家，可是台灣的現任總統訪問梵諦岡，這是第一次。與梵諦岡斷交中的中國則對此提出強烈抗議。
葬儀當天，風很強，棺木上擺的新約聖經被風吹得一頁一頁地翻動，義大利的電視主播感傷地說︰「教宗捨不得與信徒分離，正在最後一次朗讀聖經。」葬儀後，棺木通過聖伯多祿大教堂左側的「死門」，搬運到歷任1百多位教宗所長眠的地下墓地。
一切葬儀都結束後，接下來的重頭戲是「選新教宗」。被稱為「conclave」的選新教宗秘密會議在梵諦岡的米斯提納禮拜堂，於4月18日開始。「conclave」是拉丁文，意思是「被鑰匙鎖著」。13世紀，教宗Clemens4世（？—1268）去世後，新教宗的選舉在羅馬郊外舉行，可是花了兩年以上的時間都無法決定，憤怒的市民便將選舉會場的大門鎖住，只給大門內的人水和麵包。這就是「conclave」這個詞彙的由來。
出席新教宗選舉會議的人是在羅馬天主教教會中地位僅次於教宗的樞機主教。有投票權的樞機主教限於未滿80歲。4月18日的「conclave」，總共有52國的117位樞機主教有投票權。其中有兩位因故缺席。在「conclave」，採取無記名投票選舉新教宗。115人的投票者中，超過三分之二，也就是獲得77票以上，便成為新教宗。新教宗一定要產生，如果無法產生，就每天重複投票，直到產生新教宗為止。
新教宗的產生，沒有候選人，也沒有推薦，只是樞機主教們認為誰適合擔任新教宗，就把他的名字寫在紙上，然後放進投票箱而已。投票的結果，在白天與傍晚，從米斯提納禮拜堂的煙囪冒出煙讓外界知道。如果還沒決定，就冒黑煙，如果已經決定，就冒白煙。據說往昔燒濕的麥桿會冒黑煙，燒乾的麥桿會冒白煙。現在為了正確起見，都用藥物。在正式開會議前，為了確定是否真會冒出黑白煙，都會事先排演。
成為教宗的唯一條件是「男性的天主教信徒」。因此不一定非得從樞機主教中選不可。但是事實上歷任教宗都是從有聲望的樞機主教產生。不過，由於樞機主教遍佈50多國，樞機主教之間，很多都不認識，因此有些樞機主教在梵諦岡擔任職位，常有機會到各國教會出差，面孔較為大家熟知，人脈較廣，這類樞機主教在選新教宗時，比較吃香。教宗去世後，到「conclave」召開為止，梵諦岡連日開樞機主教會議，樞機主教們也一起用餐，這些時候，樞機主教們便互相交換、討論新教宗候選人的資訊。
當樞機主教們在開「conclave」會議時，必須與外界完全隔絕。樞機主教們不能攜帶手機，不能收看電視、不能收聽收音機、不能閱讀報紙。樞機主教們所住宿的地方的電話不通，電腦也無法上網。
4月18日開始的投票，只有在第一天的傍晚進行一次。到了傍晚，為了看煙囪冒出的煙是黑煙或白煙，天主教徒和觀光客陸續來到聖伯多祿廣場。下午8點後，煙囪開始冒出煙。「是黑色？還是白色？」有人問。「似乎是灰色。不過又好像是白色。大概決定了吧！」聲音聽起來不太有自信。「咦！又從灰色變成黑色！」第二天早上，煙囪冒出的煙明顯是黑煙，大家看了都很失望。可是當天下午6點時，煙囪冒出了白煙。聖伯多祿大教堂也響起鐘聲，這是新教宗已經選出的明確信號。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2011年10月6日 星期四
以色列（7）
以色列（7）
而且，以色列兵實際用警棍毆打巴勒斯坦人手腕的影像也被拍下，傳遍全世界。以色列這種野蠻的處理方法成為國際批判的標的。
1990年8月，伊拉克突然侵略科威特。1991年，灣岸戰爭爆發。之後，美蘇冷戰結束，中東也開始瀰漫和平的氣氛。1991年10月，中東和平會議在馬德里召開。以色列代表夏米爾首相第一次與埃及以外的阿拉伯各國代表同席。馬德里和平會議之後，以色列雖然試圖與阿拉伯各國之間達成和平協議，但是終歸失敗。失敗的主要原因是，由於美國和以色列的反對，PLO無法參加馬德里和平會議。因此出現和平交涉代表權問題。也就是說，有人認為沒有PLO參與，約旦河西岸與加薩的巴勒斯坦代表團怎麼有資格決定全部巴勒斯坦人的命運？
在蘇聯崩潰後，以色列喪失在中東對抗共產主義的橋頭堡地位。以色列政府因此認為不如承認PLO，在唯一超大國美國的仲介下，與PLO進行和平交涉。
1993年9月13日，在美國總統柯林頓的仲介下，以色列與PLO在華盛頓簽署「關於巴勒斯坦暫定自治的原則宣言」（即所謂『奧斯陸合意』）。以色列與PLO互相承認對方是交涉對象。根據「奧斯陸合意」，巴勒斯坦實行5年的暫時自治。
「領土與和平交換」的原則也適用於以色列與PLO之間，換言之，由於PLO承認以色列，以色列應該放棄佔領約旦河西岸與加薩。可是，以色列卻故意延遲以色列佔領軍的撤退交涉，以色列還宣佈如果巴勒斯坦人繼續實行恐怖攻擊，而PLO不阻止的話，以色列就對PLO完全不妥協。
1994年2月25日，在約旦河西岸黑布隆猶太教與伊斯蘭教的共同聖地發生事件。一位美國籍猶太人對著正在黑布隆清真寺作禮拜的巴勒斯坦人穆斯林，用槍亂射，造成29人死亡、150人受傷的慘劇。為了報復這個事件，巴勒斯坦人對猶太人發動多起自殺攻擊。
雖然發生黑布隆事件，但是1994年5月4日，以色列與PLO仍舊簽署加薩、傑里科先行自治協定。根據這個協定，加薩和傑里科首先實行自治。5月11日，第一批巴勒斯坦警察進入巴勒斯坦。7月1日，PLO議長阿拉法特，在闊別半世紀後，回到巴勒斯坦。
1995年9月28日，雙方又簽署巴勒斯坦自治擴大協定（又稱『奧斯陸第二合意』）。根據這個協定，約旦河西岸六個主要都市與450個村鎮擴大為自治區。
1996年1月20日，巴勒斯坦開始正式自治，選舉相當於總統的自治政府代表，結果阿拉法特當選。
不過，通往和平之路卻崎嶇不平。1995年11月4日，簽署「奧斯陸合意」的以色列首相拉賓被一位反對和平的狂熱猶太青年阿米魯暗殺。阿米魯的父親是一位虔誠的超正統派猶太教徒，母親是一位狂熱的「卡哈黨」支持者。
阿米魯認為推動中東和平的拉賓首相是把神所賜給猶太教徒的土地送給非猶太教徒的罪人。根據猶太宗教法，這種罪應該處死刑。因此，阿米魯替天行道。阿米魯想要藉暗殺拉賓，改變和平的趨勢。他的目的似乎達成。1996年3月，巴勒斯坦人對猶太人的自殺攻擊事件頻頻發生。1996年5月，以色列首次舉行首相直接民選，結果以訴求以色列國民安全為首要目標的利庫德黨候選人尼特寧亞夫當選首相。
不過，在1999年5月的首相直接民選，勞動黨黨主席巴拉庫擊敗利庫德黨的現任首相尼特寧亞夫。
2000年9月30日，破壞中東和平的事件發生了。以色列的鷹派利庫德黨的黨主席夏隆與其他六名利庫德黨國會議員於2000年9月28日上午7點半，在警備員保護下，從哭牆附近的馬格利巴門進入伊斯蘭教的聖域「神殿之丘」。那個時候，約150名穆斯林在附近的清真寺作禮拜。夏隆一行人遇到作完禮拜的穆斯林，穆斯林認為夏隆一行人是故意來鬧，便破口大罵。之後，抗議夏隆一行人的巴勒斯坦人與警備員發生肢體衝突，數百名巴勒斯坦的年輕人跑到耶路撒冷的一座清真寺，朝清真寺外的警察丟石頭，警察則開槍反擊。
巴勒斯坦人的抗議行動立刻蔓延到整個東耶路撒冷。巴勒斯坦人持續朝以色列的警察丟石頭。不久，巴勒斯坦人的抗議行動就蔓延到整個巴勒斯坦自治區。2001年，夏隆當選首相，2003年繼續當選。
2004年11月，阿拉法特因病去世。阿巴斯被選為巴勒斯坦自治區代表。2005年12月，以色列首相夏隆腦中風去世。以色列與巴勒斯坦雙方的重要領導人相繼去世。
2006年3月，奧魯梅爾特當選為以色列首相。7月時，由於黎巴嫩的什葉派武裝組織綁架以色列士兵，奧魯梅爾特首相下令以色列空軍轟炸黎巴嫩。
以色列國內一直存在著三種嚴重的分裂。第一種嚴重的分裂是究竟要讓以色列維持世俗的猶太民族國家，還是要變成猶太教國家？這關係著政教分離的原則。第二種嚴重的分裂是由於猶太人的出身地區所帶來文化差異與衝突。具體地說，出身於歐洲，或出身於中東，或出身於俄國，或出身於非洲埃塞俄比亞的猶太人移民，無論生活習慣或意識形態都各式各樣，難免會有衝突。第三種嚴重的分裂，也是最嚴重的分裂，就是同樣擁有以色列國籍，猶太國民與阿拉伯國民之間的民族對立。以前有猶太復國主義統合以色列，但是隨著不信奉猶太復國主義的中東系移民增多，這個統合以色列的工具也失靈了。現在，以色列該選擇世俗的猶太民族國家，還是選擇宗教性猶太教國家，還是選擇排除民族性與宗教性的民主國家，以色列面臨極重要的決定。依理州看，最後一種選擇最理想。當民族與宗教結合時，容易產生尖銳的排外主義。結果一定是擴大猶太人在佔領區的入殖地，加深猶太人與阿拉伯人的仇恨心結，讓中東永無和平！尤其猶太人與阿拉伯人都相信「以牙還牙，以眼還眼」，這個仇恨心結更是難解。除非兩邊都改信基督耶穌的「愛你的敵人！」但這是癡人說夢話。事實上，以色列已經出現右傾化現象。2009年2月的國會選舉，「我家以色列」躍升為第三大黨就是明顯徵兆。
以色列相信英國戰略思想家Liddell–Hart（1895—1970）的名言︰「追求和平的人必須準備隨時打仗！」因此，以色列在進行和平交涉時，總是先具有強力的軍事力，才上談判桌。以色列在「和平」的時代，左右兩黨想法各異，但是在國防思想上，兩黨卻有極多共同點。
中東各國積極開發核子武器，像伊朗就是好例。1981年，伊拉克即將完成原子爐設施時，以色列空軍前往轟炸破壞。海珊政權崩潰後，威脅以色列最大的假想敵便由伊拉克換成伊朗。如果有好的時機，以色列空軍應該也會轟炸破壞伊朗的原子爐設施。
1957年，在法國的援助下，以色列在南部沙漠建設原子爐設施。可是以色列沒有簽署防止核擴散條約（NPT），因此雖然有加入國際核能委員會（IAEA），卻沒有接受檢查。以色列究竟是否擁有核子武器，不得而知，不過國際上都推測應該已經擁有核子武器。以色列將是否擁有核子武器，故作神秘，也是一種對中東阿拉伯國家的嚇阻。
國際上時常揶揄以色列是美國的第51州，因為美國與以色列一直維持親密友好的關係。例如，以色列建國後，美國馬上就承認。美國總統杜魯門不顧國務卿與國防部長的反對，支持聯合國的巴勒斯坦分割案。這都是兩國關係親密友好的象徵。1967年第三次中東戰爭時，以色列大勝，以色列的戰略重要性獲得確認，美國與以色列的關係便「升級」為「特別關係」。以色列與埃及簽訂和平協約後，雷根政權更增加對以色列軍事與經濟的援助。現在美國對外援助的最大國是以色列。2007年美國對以色列的援助總額是25億美元。其中軍事援助額是23億4千萬美元。
布希總統時期，美國的宗教右派（基督教基本教義派）是支持以色列的最大勢力。他們認為以色列佔領約旦河西岸和加薩是舊約聖經預言的實現，予以正當化。
在全球化的潮流中，以色列現在逐漸朝經濟自由化與政治民主化的方向邁進。而越往這個方向邁進，以色列的社會便越變得多文化主義。因此，有些猶太人就認為應該強調以色列的純粹猶太性。這是以色列所面臨左右為難的問題。然而這應該不只是以色列的問題，在全球化的潮流中，這應該是許多國家共同的問題吧！
（全文完）
理州上 2011年10月好日
而且，以色列兵實際用警棍毆打巴勒斯坦人手腕的影像也被拍下，傳遍全世界。以色列這種野蠻的處理方法成為國際批判的標的。
1990年8月，伊拉克突然侵略科威特。1991年，灣岸戰爭爆發。之後，美蘇冷戰結束，中東也開始瀰漫和平的氣氛。1991年10月，中東和平會議在馬德里召開。以色列代表夏米爾首相第一次與埃及以外的阿拉伯各國代表同席。馬德里和平會議之後，以色列雖然試圖與阿拉伯各國之間達成和平協議，但是終歸失敗。失敗的主要原因是，由於美國和以色列的反對，PLO無法參加馬德里和平會議。因此出現和平交涉代表權問題。也就是說，有人認為沒有PLO參與，約旦河西岸與加薩的巴勒斯坦代表團怎麼有資格決定全部巴勒斯坦人的命運？
在蘇聯崩潰後，以色列喪失在中東對抗共產主義的橋頭堡地位。以色列政府因此認為不如承認PLO，在唯一超大國美國的仲介下，與PLO進行和平交涉。
1993年9月13日，在美國總統柯林頓的仲介下，以色列與PLO在華盛頓簽署「關於巴勒斯坦暫定自治的原則宣言」（即所謂『奧斯陸合意』）。以色列與PLO互相承認對方是交涉對象。根據「奧斯陸合意」，巴勒斯坦實行5年的暫時自治。
「領土與和平交換」的原則也適用於以色列與PLO之間，換言之，由於PLO承認以色列，以色列應該放棄佔領約旦河西岸與加薩。可是，以色列卻故意延遲以色列佔領軍的撤退交涉，以色列還宣佈如果巴勒斯坦人繼續實行恐怖攻擊，而PLO不阻止的話，以色列就對PLO完全不妥協。
1994年2月25日，在約旦河西岸黑布隆猶太教與伊斯蘭教的共同聖地發生事件。一位美國籍猶太人對著正在黑布隆清真寺作禮拜的巴勒斯坦人穆斯林，用槍亂射，造成29人死亡、150人受傷的慘劇。為了報復這個事件，巴勒斯坦人對猶太人發動多起自殺攻擊。
雖然發生黑布隆事件，但是1994年5月4日，以色列與PLO仍舊簽署加薩、傑里科先行自治協定。根據這個協定，加薩和傑里科首先實行自治。5月11日，第一批巴勒斯坦警察進入巴勒斯坦。7月1日，PLO議長阿拉法特，在闊別半世紀後，回到巴勒斯坦。
1995年9月28日，雙方又簽署巴勒斯坦自治擴大協定（又稱『奧斯陸第二合意』）。根據這個協定，約旦河西岸六個主要都市與450個村鎮擴大為自治區。
1996年1月20日，巴勒斯坦開始正式自治，選舉相當於總統的自治政府代表，結果阿拉法特當選。
不過，通往和平之路卻崎嶇不平。1995年11月4日，簽署「奧斯陸合意」的以色列首相拉賓被一位反對和平的狂熱猶太青年阿米魯暗殺。阿米魯的父親是一位虔誠的超正統派猶太教徒，母親是一位狂熱的「卡哈黨」支持者。
阿米魯認為推動中東和平的拉賓首相是把神所賜給猶太教徒的土地送給非猶太教徒的罪人。根據猶太宗教法，這種罪應該處死刑。因此，阿米魯替天行道。阿米魯想要藉暗殺拉賓，改變和平的趨勢。他的目的似乎達成。1996年3月，巴勒斯坦人對猶太人的自殺攻擊事件頻頻發生。1996年5月，以色列首次舉行首相直接民選，結果以訴求以色列國民安全為首要目標的利庫德黨候選人尼特寧亞夫當選首相。
不過，在1999年5月的首相直接民選，勞動黨黨主席巴拉庫擊敗利庫德黨的現任首相尼特寧亞夫。
2000年9月30日，破壞中東和平的事件發生了。以色列的鷹派利庫德黨的黨主席夏隆與其他六名利庫德黨國會議員於2000年9月28日上午7點半，在警備員保護下，從哭牆附近的馬格利巴門進入伊斯蘭教的聖域「神殿之丘」。那個時候，約150名穆斯林在附近的清真寺作禮拜。夏隆一行人遇到作完禮拜的穆斯林，穆斯林認為夏隆一行人是故意來鬧，便破口大罵。之後，抗議夏隆一行人的巴勒斯坦人與警備員發生肢體衝突，數百名巴勒斯坦的年輕人跑到耶路撒冷的一座清真寺，朝清真寺外的警察丟石頭，警察則開槍反擊。
巴勒斯坦人的抗議行動立刻蔓延到整個東耶路撒冷。巴勒斯坦人持續朝以色列的警察丟石頭。不久，巴勒斯坦人的抗議行動就蔓延到整個巴勒斯坦自治區。2001年，夏隆當選首相，2003年繼續當選。
2004年11月，阿拉法特因病去世。阿巴斯被選為巴勒斯坦自治區代表。2005年12月，以色列首相夏隆腦中風去世。以色列與巴勒斯坦雙方的重要領導人相繼去世。
2006年3月，奧魯梅爾特當選為以色列首相。7月時，由於黎巴嫩的什葉派武裝組織綁架以色列士兵，奧魯梅爾特首相下令以色列空軍轟炸黎巴嫩。
以色列國內一直存在著三種嚴重的分裂。第一種嚴重的分裂是究竟要讓以色列維持世俗的猶太民族國家，還是要變成猶太教國家？這關係著政教分離的原則。第二種嚴重的分裂是由於猶太人的出身地區所帶來文化差異與衝突。具體地說，出身於歐洲，或出身於中東，或出身於俄國，或出身於非洲埃塞俄比亞的猶太人移民，無論生活習慣或意識形態都各式各樣，難免會有衝突。第三種嚴重的分裂，也是最嚴重的分裂，就是同樣擁有以色列國籍，猶太國民與阿拉伯國民之間的民族對立。以前有猶太復國主義統合以色列，但是隨著不信奉猶太復國主義的中東系移民增多，這個統合以色列的工具也失靈了。現在，以色列該選擇世俗的猶太民族國家，還是選擇宗教性猶太教國家，還是選擇排除民族性與宗教性的民主國家，以色列面臨極重要的決定。依理州看，最後一種選擇最理想。當民族與宗教結合時，容易產生尖銳的排外主義。結果一定是擴大猶太人在佔領區的入殖地，加深猶太人與阿拉伯人的仇恨心結，讓中東永無和平！尤其猶太人與阿拉伯人都相信「以牙還牙，以眼還眼」，這個仇恨心結更是難解。除非兩邊都改信基督耶穌的「愛你的敵人！」但這是癡人說夢話。事實上，以色列已經出現右傾化現象。2009年2月的國會選舉，「我家以色列」躍升為第三大黨就是明顯徵兆。
以色列相信英國戰略思想家Liddell–Hart（1895—1970）的名言︰「追求和平的人必須準備隨時打仗！」因此，以色列在進行和平交涉時，總是先具有強力的軍事力，才上談判桌。以色列在「和平」的時代，左右兩黨想法各異，但是在國防思想上，兩黨卻有極多共同點。
中東各國積極開發核子武器，像伊朗就是好例。1981年，伊拉克即將完成原子爐設施時，以色列空軍前往轟炸破壞。海珊政權崩潰後，威脅以色列最大的假想敵便由伊拉克換成伊朗。如果有好的時機，以色列空軍應該也會轟炸破壞伊朗的原子爐設施。
1957年，在法國的援助下，以色列在南部沙漠建設原子爐設施。可是以色列沒有簽署防止核擴散條約（NPT），因此雖然有加入國際核能委員會（IAEA），卻沒有接受檢查。以色列究竟是否擁有核子武器，不得而知，不過國際上都推測應該已經擁有核子武器。以色列將是否擁有核子武器，故作神秘，也是一種對中東阿拉伯國家的嚇阻。
國際上時常揶揄以色列是美國的第51州，因為美國與以色列一直維持親密友好的關係。例如，以色列建國後，美國馬上就承認。美國總統杜魯門不顧國務卿與國防部長的反對，支持聯合國的巴勒斯坦分割案。這都是兩國關係親密友好的象徵。1967年第三次中東戰爭時，以色列大勝，以色列的戰略重要性獲得確認，美國與以色列的關係便「升級」為「特別關係」。以色列與埃及簽訂和平協約後，雷根政權更增加對以色列軍事與經濟的援助。現在美國對外援助的最大國是以色列。2007年美國對以色列的援助總額是25億美元。其中軍事援助額是23億4千萬美元。
布希總統時期，美國的宗教右派（基督教基本教義派）是支持以色列的最大勢力。他們認為以色列佔領約旦河西岸和加薩是舊約聖經預言的實現，予以正當化。
在全球化的潮流中，以色列現在逐漸朝經濟自由化與政治民主化的方向邁進。而越往這個方向邁進，以色列的社會便越變得多文化主義。因此，有些猶太人就認為應該強調以色列的純粹猶太性。這是以色列所面臨左右為難的問題。然而這應該不只是以色列的問題，在全球化的潮流中，這應該是許多國家共同的問題吧！
（全文完）
理州上 2011年10月好日
2011年10月4日 星期二
以色列（5）
以色列（5）
1967年第三次中東戰爭的結果，以色列佔領約旦領土的東耶路撒冷與約旦河西岸。這不僅獲得猶太教的聖地——哭牆，也充分顯示了以色列是中東的軍事強國，換言之，以色列證明了它足夠成為美國在中東的軍事橋頭堡。
第三次中東戰爭後，「大屠殺神話」開始在美國蔓延，美國各地蓋起了「大屠殺博物館」。1973年第四次中東戰爭前後，美國對以色列的軍事援助急速增加。到了1980年代雷根總統的時候，美國和以色列形成特別緊密的關係。
在整個1960年代，「大屠殺」是整合以色列國民不可或缺的象徵。這是說，猶太復國主義已經無法整合以色列國民了。因為建國之後，來自中東伊斯蘭世界的猶太人移民大量湧進以色列，而這些新移民與猶太復國主義本來就沒什麼淵源。換言之，「大屠殺」取代了猶太復國主義，成為整合以色列國民，尤其是新移民，的工具。
1967年6月5日，以色列空軍空襲埃及。並且對敘利亞和約旦發動奇襲。第三次中東戰爭就此展開。這是因為埃及總統納賽爾宣佈封鎖堤蘭海峽之故。以色列空軍首先摧毀阿拉伯各國飛機，掌握制空權。接著以色列軍從埃及手中，佔領加薩與西奈半島，又從約旦手中，佔領耶路撒冷舊市街與約旦河西岸。然後又從敘利亞手中，佔領戈蘭高原。以色列軍取得壓倒性勝利。至此，以色列軍只花了六天時間，因此以色列人稱這個戰爭為「六日戰爭」。不過聯合國立即開會通過要求以色列軍從佔領區撤退，並且要求相關國家要尊重其他國家的國家主權、領土保全與政治獨立。換言之，便是一方面要求以色列撤軍，一方面要求阿拉伯各國承認以色列的存在。這個原則被稱為「領土與和平的交換」。
這場戰爭之前，以色列首相Eshkol（1895—1969）任命獨眼龍戴陽（Dayan）為國防部長。由於以色列在這場戰爭大獲全勝，戴陽也成為全國的英雄。以色列的領土和戰爭前相比，擴大了4倍。尤其以色列獲得以色列人的聖地「哭牆」，對以色列人而言，更是意義重大。「哭牆」自1948年以來，就是在約旦的支配下，因此猶太教徒一直無法前往禮拜。以色列獲得「哭牆」之後，以色列人就可以自由去禮拜了。有一些以色列人還認為獲得「哭牆」是猶太民族邁向救贖的第一步。不只是信仰虔誠的猶太教徒，連平常對宗教不太關心的猶太人，也認為這是神所賦予的「奇蹟」。他們感覺彌賽亞即將到來。
不過，以色列也同時把住在約旦河西岸和加薩的約100萬巴勒斯坦人「吞」進來。由於這樣可能危及猶太國家之中，猶太人佔多數的優勢地位，因此猶太復國主義者更處心積慮地想把阿拉伯人趕出猶太國家。
第三次中東戰爭之後，修正主義猶太復國主義者夢寐以求的「大以色列主義」看起來似乎越來越可能美夢成真。也就是說，將委任統治領巴勒斯坦上的阿拉伯人完全排除，建設猶太國家的美夢。
以色列佔領西奈半島和約旦河西岸等地之後，開始興建道路、住宅等設施，好讓猶太人可以入殖。另一方面，巴勒斯坦人勞工也進入以色列的勞動市場工作。他們大多從事勞累的、骯髒的、危險的工作。從前位處以色列最底層的「東方移民」，因而「上升一級」。
以色列首相Eshkol於1969年去世，美伊雅（1898—1978）勞工黨主席成為後繼者，她是以色列史上第一位女首相。美伊雅首相比英國首相「鐵娘子」柴契爾夫人還要強悍。
1972年9月，發生「慕尼黑奧運選手村事件」。以色列選手團被巴勒斯坦人政治組織「黑色九月」監禁，西德有關當局雖然試圖解救人質，但是行動失敗，結果產生多位死傷者。
1973年10月6日是猶太教最神聖的祭日——贖罪日。當然是國定假日。這天下午兩點，埃及與敘利亞同時對以色列發動突襲。這場第四次中東戰爭，一開始，阿拉伯人佔盡優勢。以色列在埃及的突襲下，三天就失去西奈半島。在敘利亞的猛烈攻勢下，也失去戈蘭高原的一部分。但是，以色列不久就展開反擊，反敗為勝。以色列最後獲得軍事勝利。
10月15日，沙烏地阿拉伯、伊拉克等阿拉伯產油國（OAPEC）為了援助正在戰爭中的埃及、約旦與敘利亞，便宣佈對一直援助以色列的美國與荷蘭停止販賣石油。並且於16日宣佈如果以色列不撤軍到第一次中東戰爭的休戰線，每個月將減少生產百分之5的石油。並且對歐洲和日本也恫嚇，如果援助以色列，將停止輸出石油。國際原油價格立刻飆漲四倍，造成「石油危機」。
由於這場戰爭，以色列一開始處於劣勢，造成以色列人很大的挫折感。以色列首相梅伊魯不得不於1974年4月下台。繼任首相是「六日戰爭」時的參謀總長拉賓（1922—1995）。
1970年代初期，耶路撒冷貧民區的摩洛哥移民第二代的年輕人開始「作亂」起來。這些年輕人因為貧窮之故，無法上學，而淪為不良少年，又因為有不良少年的前科，也無法當軍人。
到第三次中東戰爭為止，這個貧民區位於以色列與約旦的軍事境界線，因此這裡的住民必須冒著生命危險生活。但是以色列佔領約旦領東耶路撒冷之後，合併東西耶路撒冷，以色列政府便重新開發這個貧民區。
摩洛哥猶太人大規模移民到以色列，是在1956年摩洛哥從法國統治下獨立開始。由於以色列政府來不及為移民興建住宅，摩洛哥猶太人抵達以色列之後，就住在惡劣的環境，形成貧民區。
1959年7月，一位摩洛哥猶太人移民因喝醉，大鬧酒店，警察接報趕到，對方仍不肯就範，警察只好開槍示警後，才將對方逮捕。這個微不足道的事情傳開之後，後來竟變成警察開槍射死一位摩洛哥猶太人移民的謠言。摩洛哥猶太人移民認為這是「種族歧視」，便開始暴動，因為摩洛哥猶太人移民平常就認為以色列政府對波蘭系移民較優遇，而蓄積不滿情緒。例如，摩洛哥猶太人移民抵達以色列後，左等右等，遲遲等不到以色列政府配給住宅。可是波蘭系移民一抵達以色列後，馬上就分配到住宅。事實上，包括Ben–Gurion首相在內的許多以色列政府高官，都是出身歐洲。一般以色列人對摩洛哥猶太人移民的印象是野蠻、無知、脾氣壞與懶惰。摩洛哥猶太人移民由於貧窮之故，他們的子女大多淪為街頭混混、販賣毒品或妓女，可說是以色列社會的弱勢族群。
巴勒斯坦勞工在以色列勞動市場持續增加。1970年，約有2萬6百人，到了1984年，增加到約9萬4900人。
1981年，以色列合併戈蘭高原，視為自己的領土。第三次中東戰爭從約旦手中奪來的東耶路撒冷也合併成為大耶路撒冷市。以色列並且明訂耶路撒冷市為以色列的永久首都。以色列將東耶路撒冷用圍牆分成猶太人居住區與阿拉伯人居住區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
1967年第三次中東戰爭的結果，以色列佔領約旦領土的東耶路撒冷與約旦河西岸。這不僅獲得猶太教的聖地——哭牆，也充分顯示了以色列是中東的軍事強國，換言之，以色列證明了它足夠成為美國在中東的軍事橋頭堡。
第三次中東戰爭後，「大屠殺神話」開始在美國蔓延，美國各地蓋起了「大屠殺博物館」。1973年第四次中東戰爭前後，美國對以色列的軍事援助急速增加。到了1980年代雷根總統的時候，美國和以色列形成特別緊密的關係。
在整個1960年代，「大屠殺」是整合以色列國民不可或缺的象徵。這是說，猶太復國主義已經無法整合以色列國民了。因為建國之後，來自中東伊斯蘭世界的猶太人移民大量湧進以色列，而這些新移民與猶太復國主義本來就沒什麼淵源。換言之，「大屠殺」取代了猶太復國主義，成為整合以色列國民，尤其是新移民，的工具。
1967年6月5日，以色列空軍空襲埃及。並且對敘利亞和約旦發動奇襲。第三次中東戰爭就此展開。這是因為埃及總統納賽爾宣佈封鎖堤蘭海峽之故。以色列空軍首先摧毀阿拉伯各國飛機，掌握制空權。接著以色列軍從埃及手中，佔領加薩與西奈半島，又從約旦手中，佔領耶路撒冷舊市街與約旦河西岸。然後又從敘利亞手中，佔領戈蘭高原。以色列軍取得壓倒性勝利。至此，以色列軍只花了六天時間，因此以色列人稱這個戰爭為「六日戰爭」。不過聯合國立即開會通過要求以色列軍從佔領區撤退，並且要求相關國家要尊重其他國家的國家主權、領土保全與政治獨立。換言之，便是一方面要求以色列撤軍，一方面要求阿拉伯各國承認以色列的存在。這個原則被稱為「領土與和平的交換」。
這場戰爭之前，以色列首相Eshkol（1895—1969）任命獨眼龍戴陽（Dayan）為國防部長。由於以色列在這場戰爭大獲全勝，戴陽也成為全國的英雄。以色列的領土和戰爭前相比，擴大了4倍。尤其以色列獲得以色列人的聖地「哭牆」，對以色列人而言，更是意義重大。「哭牆」自1948年以來，就是在約旦的支配下，因此猶太教徒一直無法前往禮拜。以色列獲得「哭牆」之後，以色列人就可以自由去禮拜了。有一些以色列人還認為獲得「哭牆」是猶太民族邁向救贖的第一步。不只是信仰虔誠的猶太教徒，連平常對宗教不太關心的猶太人，也認為這是神所賦予的「奇蹟」。他們感覺彌賽亞即將到來。
不過，以色列也同時把住在約旦河西岸和加薩的約100萬巴勒斯坦人「吞」進來。由於這樣可能危及猶太國家之中，猶太人佔多數的優勢地位，因此猶太復國主義者更處心積慮地想把阿拉伯人趕出猶太國家。
第三次中東戰爭之後，修正主義猶太復國主義者夢寐以求的「大以色列主義」看起來似乎越來越可能美夢成真。也就是說，將委任統治領巴勒斯坦上的阿拉伯人完全排除，建設猶太國家的美夢。
以色列佔領西奈半島和約旦河西岸等地之後，開始興建道路、住宅等設施，好讓猶太人可以入殖。另一方面，巴勒斯坦人勞工也進入以色列的勞動市場工作。他們大多從事勞累的、骯髒的、危險的工作。從前位處以色列最底層的「東方移民」，因而「上升一級」。
以色列首相Eshkol於1969年去世，美伊雅（1898—1978）勞工黨主席成為後繼者，她是以色列史上第一位女首相。美伊雅首相比英國首相「鐵娘子」柴契爾夫人還要強悍。
1972年9月，發生「慕尼黑奧運選手村事件」。以色列選手團被巴勒斯坦人政治組織「黑色九月」監禁，西德有關當局雖然試圖解救人質，但是行動失敗，結果產生多位死傷者。
1973年10月6日是猶太教最神聖的祭日——贖罪日。當然是國定假日。這天下午兩點，埃及與敘利亞同時對以色列發動突襲。這場第四次中東戰爭，一開始，阿拉伯人佔盡優勢。以色列在埃及的突襲下，三天就失去西奈半島。在敘利亞的猛烈攻勢下，也失去戈蘭高原的一部分。但是，以色列不久就展開反擊，反敗為勝。以色列最後獲得軍事勝利。
10月15日，沙烏地阿拉伯、伊拉克等阿拉伯產油國（OAPEC）為了援助正在戰爭中的埃及、約旦與敘利亞，便宣佈對一直援助以色列的美國與荷蘭停止販賣石油。並且於16日宣佈如果以色列不撤軍到第一次中東戰爭的休戰線，每個月將減少生產百分之5的石油。並且對歐洲和日本也恫嚇，如果援助以色列，將停止輸出石油。國際原油價格立刻飆漲四倍，造成「石油危機」。
由於這場戰爭，以色列一開始處於劣勢，造成以色列人很大的挫折感。以色列首相梅伊魯不得不於1974年4月下台。繼任首相是「六日戰爭」時的參謀總長拉賓（1922—1995）。
1970年代初期，耶路撒冷貧民區的摩洛哥移民第二代的年輕人開始「作亂」起來。這些年輕人因為貧窮之故，無法上學，而淪為不良少年，又因為有不良少年的前科，也無法當軍人。
到第三次中東戰爭為止，這個貧民區位於以色列與約旦的軍事境界線，因此這裡的住民必須冒著生命危險生活。但是以色列佔領約旦領東耶路撒冷之後，合併東西耶路撒冷，以色列政府便重新開發這個貧民區。
摩洛哥猶太人大規模移民到以色列，是在1956年摩洛哥從法國統治下獨立開始。由於以色列政府來不及為移民興建住宅，摩洛哥猶太人抵達以色列之後，就住在惡劣的環境，形成貧民區。
1959年7月，一位摩洛哥猶太人移民因喝醉，大鬧酒店，警察接報趕到，對方仍不肯就範，警察只好開槍示警後，才將對方逮捕。這個微不足道的事情傳開之後，後來竟變成警察開槍射死一位摩洛哥猶太人移民的謠言。摩洛哥猶太人移民認為這是「種族歧視」，便開始暴動，因為摩洛哥猶太人移民平常就認為以色列政府對波蘭系移民較優遇，而蓄積不滿情緒。例如，摩洛哥猶太人移民抵達以色列後，左等右等，遲遲等不到以色列政府配給住宅。可是波蘭系移民一抵達以色列後，馬上就分配到住宅。事實上，包括Ben–Gurion首相在內的許多以色列政府高官，都是出身歐洲。一般以色列人對摩洛哥猶太人移民的印象是野蠻、無知、脾氣壞與懶惰。摩洛哥猶太人移民由於貧窮之故，他們的子女大多淪為街頭混混、販賣毒品或妓女，可說是以色列社會的弱勢族群。
巴勒斯坦勞工在以色列勞動市場持續增加。1970年，約有2萬6百人，到了1984年，增加到約9萬4900人。
1981年，以色列合併戈蘭高原，視為自己的領土。第三次中東戰爭從約旦手中奪來的東耶路撒冷也合併成為大耶路撒冷市。以色列並且明訂耶路撒冷市為以色列的永久首都。以色列將東耶路撒冷用圍牆分成猶太人居住區與阿拉伯人居住區。
（待續）
理州上 2011年10月好日
2011年8月30日 星期二
利他性遺傳基因（4）
利他性遺傳基因（4）
大腦新皮質的神經有興奮系神經與抑制系神經，興奮系神經佔百分之80，抑制系神經佔百分之20。serotonin可以抑制過剩的興奮，讓我們的情緒安定。但是serotonin如果分泌過多，也會出問題。過與不及都不好。我們的腦有一種反饋（feedback）系統，可以控制適當的分泌。
天生就serotonin分泌過少的人，外界稍為發生一點事情，就心裡不安或興奮不已。充滿叛逆性的人和狂熱革命者也可能serotonin分泌過少。相反的，天生就serotonin分泌過多的人，對社會上的不公平、不平等現象往往不以為意。
當serotonin分泌過少，讓人容易心裡不安或有攻擊性，有一種藥SSRI可以提高腦內serotonin的活性。這是在1990年代末期，為了治療憂鬱症和行動障礙而發明。
美國國立衛生研究所的研究員們集合天生就容易擔心東、擔心西的人，想知道他們這種性格從何而來。結果於1996年找出答案。人的遺傳基因有「開關」，可以調到「開」，也可以調到「關」。許多遺傳基因的開關都處於「關」的狀態。如果調到「開」，遺傳基因就開始發揮作用，製造蛋白質。
憂鬱症患者之中，女性多於男性，比率大概是二比一。女性在30多歲就會出現憂鬱症，到了70多歲時最多。憂鬱症的原因很多，腦內serotonin的活性低下是原因之一。根據哥倫比亞大學學者John Mann的研究，數度自殺未遂的人，其腦內serotonin的活性嚴重低下。
serotonin的分泌量，在日常生活當中，經常變化。當壓力變大，便分泌多一些。當然，當你坐立不安時，可以嘗試坐禪或做有韻律的運動，如慢跑。還有一個簡單的方法是嚼口香糖。當人在嚼口香糖時，下顎便會呈現有韻律的運動。職業棒球員在比賽時，經常嚼口香糖，便是要消除緊張，穩定情緒。當下顎做有韻律的運動時，腦中便開始分泌serotonin。
有些佛教信徒身體疼痛時，嘴巴不斷反覆唸：「南無阿彌陀佛……」，不久疼痛真的消除。這倒不一定是釋迦牟尼的神力，而是嘴巴不斷反覆做有韻律的運動之故。
荷爾蒙的分泌量及其是否均衡，會影響人的態度與行動。荷爾蒙基本是由遺傳基因控制，但是也會因為環境條件而改變。
荷爾蒙是在1902年發現。英國的生理學者William Bayliss與Ernest Starling在小腸的粘膜發現少量的物質。他們研究其作用，發現那些物質通過小腸壁，進入血管，再到膵臟，調節膵液的分泌。這個發現讓當時的科學家嚇一跳。因為大家一直都認為調節、控制身體其他器官的只有神經系統。William Bayliss與Ernest Starling把這個分泌物質取名為「荷爾蒙」。
神經系統和荷爾蒙同樣是傳達刺激的系統。兩者不同的地方，好比神經系統是「電話」，瞬間傳達；荷爾蒙是「信函」，慢慢傳達。
特定的荷爾蒙只對特定的身體器官發揮作用。因為只有那個特定的身體器官擁有接受那個特定荷爾蒙的「受容體」。荷爾蒙只要稍微的量，就可以發揮很大的作用。因此只要荷爾蒙的分泌量稍微不正常，就會讓整個身體失去均衡，而導致生病。
荷爾蒙也會影響人的行動。腦的視床下部與下垂體所分泌的oxytocin和vasopressin荷爾蒙，與「信任他人」、「遵守節操」等社會行動有關。2005年，瑞士的經濟學者Ernst Fehr對超過100名的學生做「金錢遊戲」的心理實驗。在做實驗之前，他將學生分成兩組，一組在鼻孔噴oxytocin的水溶液，另一組噴普通的水。「金錢遊戲」一開始，結果，噴普通水的那一組非常慎重地進行遊戲，有百分之45的人從小額投資開始，有百分之21的人大膽投資。另一方面，在鼻孔噴oxytocin的那一組，有百分之20的人慎重投資，大膽投資的人佔百分之45。
Ernst Fehr再將交易的對象由人換成電腦。結果，噴普通水的那一組與噴oxytocin的那一組，沒什麼不同。
Ernst Fehr的解釋是，當交易的對象是人時，學生可以觀察對方的長相和表情，判斷對方可靠的程度。如果是電腦，就不行了。這個實驗證明oxytocin可以讓人容易信任他人。
oxytocin也與「利他性行為」有關。科學家發現當人願意為他人犧牲自己時，分泌oxytocin的視床下部會增加活性。以色列和伊斯蘭在巴勒斯坦的問題，以及南北韓的問題等難解的國際紛爭，或者我們日常生活中夫婦離婚危機，如果能讓當事者嗅一嗅oxytocin，說不定問題可以迎刃而解！
oxytocin的化學結構很簡單，只有九個氨基酸所連接的縮氨酸（peptide），很容易人工合成。
根據實驗，將oxytocin注射進沒有生育過孩子的雌鼠，那隻雌鼠會突然展現母性的行為。將沒有注射oxytocin的雌鼠放進有許多鼠寶寶的籠子，那隻雌鼠對鼠寶寶很冷淡，甚至踩過剛出生的鼠寶寶的身體也不以為意。但是若將oxytocin注射進那隻雌鼠，那隻雌鼠便突然展現母性，在籠中到處尋找鼠寶寶，將牠們一隻隻叼回睡覺的地方，還幫牠們蓋上籠子中的樹葉保暖。
在人，母親生下嬰兒時或餵嬰兒吸自己的奶水時，會分泌oxytocin，然而不只是母親，嬰兒在母親懷裡很幸福地吸母親的奶水時，其尿液中也含有oxytocin。因此當嬰兒感覺到母親的愛，在滿足感與幸福感時，也會分泌oxytocin。所以，oxytocin不只是「信任他人的荷爾蒙」，也是「愛情的荷爾蒙」或「情感關係的荷爾蒙」。不只是oxytocin，vasopressin荷爾蒙也深深影響人的社會生活。這個荷爾蒙分泌的多寡，與婚姻幸不幸福息息相關。
美洲有一種草原鼠，習性一夫一妻：還有一種山岳鼠，習性一夫多妻。2004年，美國生物學者Miranda Lim發現這兩種老鼠，婚姻型態之所以不同，與荷爾蒙的分泌有關。vasopressin荷爾蒙與oxytocin荷爾蒙的結構類似，可是作用完全不同。這個vasopressin荷爾蒙的受容體有V1a、V1b、V2三種，其中最多的是V1a。習性一夫一妻的草原鼠比習性一夫多妻的山岳鼠，其V1a的分布量要多很多。
科學家將草原鼠的遺傳基因取出，注射入山岳鼠的前腦，結果，山岳鼠的V1a大量增加，原本是一夫多妻的山岳鼠，突然變成一夫一妻。這種vasopressin荷爾蒙被認為可以抑制慾望與性行動。vasopressin荷爾蒙有抑制睪丸激素的作用。讓因為睪丸激素而引起的性的攻擊性與暴力性降低。山岳鼠的改變也適用於人類。
根據科學家調查，搞婚外情的人，腦的vasopressin受容體的量天生就比正常人少。如果將來能夠發明提高這些人vasopressin活性的方法，社會上會消失婚外情也說不定。
人體內有性荷爾蒙。很久以來，人們就認為男性粗暴，女性溫柔，這種「性差」與性荷爾蒙有關。還有一般人認為女性比較沒有方向感。有人提出解釋：往昔男性負責出外打獵找食物，有時一出去好幾天，在打獵找食物的過程中，必須將附近的景色、地形、方向記在腦海裡，這樣才回得了家。久而久之，男性就比較有方向感。而女性負責在家附近採集果實，失去學習辨識空間的機會，久而久之，女性就比較沒有方向感。
男女間的「性差」是由於遺傳，還是由於社會文化的環境，很難判斷。不過，一般而言，感覺或行動上的「性差」是由遺傳基因所控制。其中原因之一就是性荷爾蒙。
（待續）
理州上 2011年8月好日
大腦新皮質的神經有興奮系神經與抑制系神經，興奮系神經佔百分之80，抑制系神經佔百分之20。serotonin可以抑制過剩的興奮，讓我們的情緒安定。但是serotonin如果分泌過多，也會出問題。過與不及都不好。我們的腦有一種反饋（feedback）系統，可以控制適當的分泌。
天生就serotonin分泌過少的人，外界稍為發生一點事情，就心裡不安或興奮不已。充滿叛逆性的人和狂熱革命者也可能serotonin分泌過少。相反的，天生就serotonin分泌過多的人，對社會上的不公平、不平等現象往往不以為意。
當serotonin分泌過少，讓人容易心裡不安或有攻擊性，有一種藥SSRI可以提高腦內serotonin的活性。這是在1990年代末期，為了治療憂鬱症和行動障礙而發明。
美國國立衛生研究所的研究員們集合天生就容易擔心東、擔心西的人，想知道他們這種性格從何而來。結果於1996年找出答案。人的遺傳基因有「開關」，可以調到「開」，也可以調到「關」。許多遺傳基因的開關都處於「關」的狀態。如果調到「開」，遺傳基因就開始發揮作用，製造蛋白質。
憂鬱症患者之中，女性多於男性，比率大概是二比一。女性在30多歲就會出現憂鬱症，到了70多歲時最多。憂鬱症的原因很多，腦內serotonin的活性低下是原因之一。根據哥倫比亞大學學者John Mann的研究，數度自殺未遂的人，其腦內serotonin的活性嚴重低下。
serotonin的分泌量，在日常生活當中，經常變化。當壓力變大，便分泌多一些。當然，當你坐立不安時，可以嘗試坐禪或做有韻律的運動，如慢跑。還有一個簡單的方法是嚼口香糖。當人在嚼口香糖時，下顎便會呈現有韻律的運動。職業棒球員在比賽時，經常嚼口香糖，便是要消除緊張，穩定情緒。當下顎做有韻律的運動時，腦中便開始分泌serotonin。
有些佛教信徒身體疼痛時，嘴巴不斷反覆唸：「南無阿彌陀佛……」，不久疼痛真的消除。這倒不一定是釋迦牟尼的神力，而是嘴巴不斷反覆做有韻律的運動之故。
荷爾蒙的分泌量及其是否均衡，會影響人的態度與行動。荷爾蒙基本是由遺傳基因控制，但是也會因為環境條件而改變。
荷爾蒙是在1902年發現。英國的生理學者William Bayliss與Ernest Starling在小腸的粘膜發現少量的物質。他們研究其作用，發現那些物質通過小腸壁，進入血管，再到膵臟，調節膵液的分泌。這個發現讓當時的科學家嚇一跳。因為大家一直都認為調節、控制身體其他器官的只有神經系統。William Bayliss與Ernest Starling把這個分泌物質取名為「荷爾蒙」。
神經系統和荷爾蒙同樣是傳達刺激的系統。兩者不同的地方，好比神經系統是「電話」，瞬間傳達；荷爾蒙是「信函」，慢慢傳達。
特定的荷爾蒙只對特定的身體器官發揮作用。因為只有那個特定的身體器官擁有接受那個特定荷爾蒙的「受容體」。荷爾蒙只要稍微的量，就可以發揮很大的作用。因此只要荷爾蒙的分泌量稍微不正常，就會讓整個身體失去均衡，而導致生病。
荷爾蒙也會影響人的行動。腦的視床下部與下垂體所分泌的oxytocin和vasopressin荷爾蒙，與「信任他人」、「遵守節操」等社會行動有關。2005年，瑞士的經濟學者Ernst Fehr對超過100名的學生做「金錢遊戲」的心理實驗。在做實驗之前，他將學生分成兩組，一組在鼻孔噴oxytocin的水溶液，另一組噴普通的水。「金錢遊戲」一開始，結果，噴普通水的那一組非常慎重地進行遊戲，有百分之45的人從小額投資開始，有百分之21的人大膽投資。另一方面，在鼻孔噴oxytocin的那一組，有百分之20的人慎重投資，大膽投資的人佔百分之45。
Ernst Fehr再將交易的對象由人換成電腦。結果，噴普通水的那一組與噴oxytocin的那一組，沒什麼不同。
Ernst Fehr的解釋是，當交易的對象是人時，學生可以觀察對方的長相和表情，判斷對方可靠的程度。如果是電腦，就不行了。這個實驗證明oxytocin可以讓人容易信任他人。
oxytocin也與「利他性行為」有關。科學家發現當人願意為他人犧牲自己時，分泌oxytocin的視床下部會增加活性。以色列和伊斯蘭在巴勒斯坦的問題，以及南北韓的問題等難解的國際紛爭，或者我們日常生活中夫婦離婚危機，如果能讓當事者嗅一嗅oxytocin，說不定問題可以迎刃而解！
oxytocin的化學結構很簡單，只有九個氨基酸所連接的縮氨酸（peptide），很容易人工合成。
根據實驗，將oxytocin注射進沒有生育過孩子的雌鼠，那隻雌鼠會突然展現母性的行為。將沒有注射oxytocin的雌鼠放進有許多鼠寶寶的籠子，那隻雌鼠對鼠寶寶很冷淡，甚至踩過剛出生的鼠寶寶的身體也不以為意。但是若將oxytocin注射進那隻雌鼠，那隻雌鼠便突然展現母性，在籠中到處尋找鼠寶寶，將牠們一隻隻叼回睡覺的地方，還幫牠們蓋上籠子中的樹葉保暖。
在人，母親生下嬰兒時或餵嬰兒吸自己的奶水時，會分泌oxytocin，然而不只是母親，嬰兒在母親懷裡很幸福地吸母親的奶水時，其尿液中也含有oxytocin。因此當嬰兒感覺到母親的愛，在滿足感與幸福感時，也會分泌oxytocin。所以，oxytocin不只是「信任他人的荷爾蒙」，也是「愛情的荷爾蒙」或「情感關係的荷爾蒙」。不只是oxytocin，vasopressin荷爾蒙也深深影響人的社會生活。這個荷爾蒙分泌的多寡，與婚姻幸不幸福息息相關。
美洲有一種草原鼠，習性一夫一妻：還有一種山岳鼠，習性一夫多妻。2004年，美國生物學者Miranda Lim發現這兩種老鼠，婚姻型態之所以不同，與荷爾蒙的分泌有關。vasopressin荷爾蒙與oxytocin荷爾蒙的結構類似，可是作用完全不同。這個vasopressin荷爾蒙的受容體有V1a、V1b、V2三種，其中最多的是V1a。習性一夫一妻的草原鼠比習性一夫多妻的山岳鼠，其V1a的分布量要多很多。
科學家將草原鼠的遺傳基因取出，注射入山岳鼠的前腦，結果，山岳鼠的V1a大量增加，原本是一夫多妻的山岳鼠，突然變成一夫一妻。這種vasopressin荷爾蒙被認為可以抑制慾望與性行動。vasopressin荷爾蒙有抑制睪丸激素的作用。讓因為睪丸激素而引起的性的攻擊性與暴力性降低。山岳鼠的改變也適用於人類。
根據科學家調查，搞婚外情的人，腦的vasopressin受容體的量天生就比正常人少。如果將來能夠發明提高這些人vasopressin活性的方法，社會上會消失婚外情也說不定。
人體內有性荷爾蒙。很久以來，人們就認為男性粗暴，女性溫柔，這種「性差」與性荷爾蒙有關。還有一般人認為女性比較沒有方向感。有人提出解釋：往昔男性負責出外打獵找食物，有時一出去好幾天，在打獵找食物的過程中，必須將附近的景色、地形、方向記在腦海裡，這樣才回得了家。久而久之，男性就比較有方向感。而女性負責在家附近採集果實，失去學習辨識空間的機會，久而久之，女性就比較沒有方向感。
男女間的「性差」是由於遺傳，還是由於社會文化的環境，很難判斷。不過，一般而言，感覺或行動上的「性差」是由遺傳基因所控制。其中原因之一就是性荷爾蒙。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月29日 星期一
利他性遺傳基因（3）
利他性遺傳基因（3）
人的腦大致可分成大腦、小腦和腦幹三部分。人的腦和其他動物相比，最明顯的特徵是大腦大很多。人的大腦可分成左半球（左腦）和右半球（右腦）。這兩個半球的底邊部分稱為「腦梁」。
大腦的外側覆蓋著三層薄膜，薄膜之下是灰白色的「大腦皮質」，那裡有140億個神經細胞（當然，從來沒人一個個仔細數過。）而且140億，只是「大腦皮質」的神經細胞數，不是腦全體的神經細胞數。據推測，腦全體的神經細胞數可能有1千數百億個神經細胞。
大腦與脊椎之間是腦幹。它是主宰人之所以生存的重要組織。腦幹包括間腦、中腦、橋、延髓死四部分。「延髓」最接近脊椎，它負責呼吸、血液循環、調整體溫等重要功能。
一般人認為左腦司掌語言和邏輯性思考，右腦司掌藝術性和創造性能力。然而這個沒有科學根據。
腦又可分成「前頭葉」、「頭頂葉」、「後頭葉」、「側頭葉」四部分。在「前頭葉」的前面特別稱為「前頭葉野」，這裡是人之所以為人最重要的部分。人類的感情、道德、良心之類的感覺都是這裡發揮的作用。
日常生活中的喜怒哀樂等感情從「扁桃體」送到「前頭葉野」，喚起蓄積在那兒的記憶，調整之後，反應出來。激烈的憤怒或悲傷情緒，經過「前頭葉野」的調整之後，會變得比較平穩，然後才反應出來。因此，這裡如果損傷，就會喪失感情或理智，造成人格崩潰。美國的Phineas Gage 就是個好例。Phineas Gage負責建築鐵路的監工。一天，爆破岩石的炸藥不小心引爆，放在Phineas Gage附近的一公尺長鐵棒飛來，剛好刺進他的臉部，從下顎直穿額頭。他保住了生命，經過半年治療後，他回到職場。但是他彷彿變了一個人。他變得心情浮躁、容易生氣、計畫也製作得粗枝大葉，根本無法將工作做好。Phineas Gage最後失去工作。他不斷換工作，最後去世。他的頭蓋骨和那根鐵棒現在仍放在哈佛大學的博物館。他的頭蓋骨有直徑三公分的洞。
「前頭葉野」司掌人格和理智，人會遵守社會規範或採取反社會行為全由這裡決定。有些神經學者認為反社會犯罪者和麻藥中毒患者以及統合失調症患者，都是「前頭葉野」與腦的其他領域的聯絡有缺陷之故。據說人在25歲左右，前頭葉的神經網路已經完全發育。這時候，人就成為一個完整的社會人，能夠適當判斷事情的是非好壞。可見一般人認為的20歲，其實還不算「成人」。
前頭葉還有一個重要領域，稱為「Broca 語言野」。因為是法國外科醫 Paul Broca發現的，所以用他的名字命名。因中風而這裡受到損傷的人，說話和寫字都有困難，因此這種症狀又稱為「Broca失語症」。
中風患者右半身之所以變得不自由，並且無法說話，是因為腦的左半球梗塞或出血之故。從左半球出來的運動神經和感覺神經在延髓處交叉，左右互調。所以左半球受損傷，會影響右半身；右半球受損傷，會影響左半身。
一般來講，因為中風而引起的身體障礙，男性比女性嚴重。那是因為女性連接左右半球的腦梁比男性粗之故。
往昔人們認為頭大的人，腦容量就大，自然比較聰明。可是科學家否定了這種看法。還有人認為聰明與否由腦神經細胞的數目決定。他們認為腦神經細胞在出生之後，幾乎不再增殖，而且每天消失相當的數目。所以人的年齡越大，思考力和記憶力就越差。的確，腦神經細胞的數目在出生時，最多，之後就逐漸減少。但是誰也不會認為嬰兒時期是人的一生中最聰明的時期。
腦之中，光是大腦皮質，就有140億個神經細胞，因此就算誕生後每天減少一些，也不會對腦的功能發生影響。
最近有人主張神經鍵（synapse）的數目與機能與腦的功能息息相關。他們認為腦神經細胞的數目雖然隨著年齡而減少，但是神經鍵的數目，只要有在使用腦，就不會減少。
在懷孕三星期，胎兒的腦神經細胞就開始分裂、增殖。到五個月時，胎兒的腦就大致形成。到九個月時，胎兒的腦神經細胞的數目就和成人的差不多。而且還不斷分裂，所以誕生的時候，嬰兒的腦神經細胞的數目就比成人還多。但是嬰兒的頭遠比成人的頭還小，也較輕。成人的腦重量為1200公克至1400公克，嬰兒的腦重量只有400公克，是成人的三分之一以下。
嬰兒誕生後，外界環境的刺激越多，對腦而言，學習的機會就越多，便會形成新的神經鍵，並且讓腦神經細胞的網路高度化、複雜化。
無脊椎動物等低等動物一生所必須擁有的反應，都已經事先以遺傳基因刻劃在腦神經細胞的網路上。換言之，牠們不需學習，光靠本能就可以生存。但是高等動物就不能光靠本能，高等動物必須在誕生後因應環境的變化，不斷學習，不斷修整腦神經細胞的網路，才能生存。
在腦之中，像「前頭葉野」和大腦邊緣系之類的領域，存在著影響人的態度、性格與行動的物質。影響人的性格的物質有神經傳達物質與荷爾蒙。1990年代時，科學家開始注意神經傳達物質。他們陸續發現100種以上的神經傳達物質。由於有些各別科學家發現的神經傳達物質重疊，有些是否具有神經傳達物質的機能，遭人懷疑。現在經過整理後，神經傳達物質的種類有60種。我們比較常聽到的神經傳達物質有dopamine、noradrenalin、serotonin。dopamine的功用是讓人有幹勁。dopamine分泌多的時候，讓人充滿鬥志，分泌少的時候，讓人意志消沉。
dopamine分泌少的時候，也會罹患帕金森氏症。另外，dopamine分泌過多的時候，會讓人喜歡冒險。世上有一些人喜歡冒著生命危險，攀登聖母峰或駕著小帆船橫渡大西洋，或許就是dopamine分泌過多。以色列的Richard Epstein於1996年發現人的積極性與探索新奇的性格，與dopamine有密切關係。
有探索新奇性格的人有時會成為了不起的探險家，在海底發現淹沒多年的古代都市，在熱帶雨林發現遭人忘記的遺跡。在日常生活上，很多人喜新厭舊，不斷換職業，不斷離婚，或四處流浪。這種性格的人不只限於男性，女性也有。許多女性喜歡追逐新的流行或不斷更換室內裝潢或不斷搬家。這類人也有許多是酗酒、吸毒的常犯。我猜想藝人鄭進一應該也是dopamine分泌過多。
serotonin與dopamine相反，它的作用在抑制高昂的情緒，讓焦慮感鎮靜下來。開汽車時，必須有油門踏板與煞車踏板。在適當的時機踩適當的踏板，開汽車才會順利。人也是一樣，如果要活著舒適，就必須分泌適度的serotonin與dopamine。
（待續）
理州上 2011年8月好日
人的腦大致可分成大腦、小腦和腦幹三部分。人的腦和其他動物相比，最明顯的特徵是大腦大很多。人的大腦可分成左半球（左腦）和右半球（右腦）。這兩個半球的底邊部分稱為「腦梁」。
大腦的外側覆蓋著三層薄膜，薄膜之下是灰白色的「大腦皮質」，那裡有140億個神經細胞（當然，從來沒人一個個仔細數過。）而且140億，只是「大腦皮質」的神經細胞數，不是腦全體的神經細胞數。據推測，腦全體的神經細胞數可能有1千數百億個神經細胞。
大腦與脊椎之間是腦幹。它是主宰人之所以生存的重要組織。腦幹包括間腦、中腦、橋、延髓死四部分。「延髓」最接近脊椎，它負責呼吸、血液循環、調整體溫等重要功能。
一般人認為左腦司掌語言和邏輯性思考，右腦司掌藝術性和創造性能力。然而這個沒有科學根據。
腦又可分成「前頭葉」、「頭頂葉」、「後頭葉」、「側頭葉」四部分。在「前頭葉」的前面特別稱為「前頭葉野」，這裡是人之所以為人最重要的部分。人類的感情、道德、良心之類的感覺都是這裡發揮的作用。
日常生活中的喜怒哀樂等感情從「扁桃體」送到「前頭葉野」，喚起蓄積在那兒的記憶，調整之後，反應出來。激烈的憤怒或悲傷情緒，經過「前頭葉野」的調整之後，會變得比較平穩，然後才反應出來。因此，這裡如果損傷，就會喪失感情或理智，造成人格崩潰。美國的Phineas Gage 就是個好例。Phineas Gage負責建築鐵路的監工。一天，爆破岩石的炸藥不小心引爆，放在Phineas Gage附近的一公尺長鐵棒飛來，剛好刺進他的臉部，從下顎直穿額頭。他保住了生命，經過半年治療後，他回到職場。但是他彷彿變了一個人。他變得心情浮躁、容易生氣、計畫也製作得粗枝大葉，根本無法將工作做好。Phineas Gage最後失去工作。他不斷換工作，最後去世。他的頭蓋骨和那根鐵棒現在仍放在哈佛大學的博物館。他的頭蓋骨有直徑三公分的洞。
「前頭葉野」司掌人格和理智，人會遵守社會規範或採取反社會行為全由這裡決定。有些神經學者認為反社會犯罪者和麻藥中毒患者以及統合失調症患者，都是「前頭葉野」與腦的其他領域的聯絡有缺陷之故。據說人在25歲左右，前頭葉的神經網路已經完全發育。這時候，人就成為一個完整的社會人，能夠適當判斷事情的是非好壞。可見一般人認為的20歲，其實還不算「成人」。
前頭葉還有一個重要領域，稱為「Broca 語言野」。因為是法國外科醫 Paul Broca發現的，所以用他的名字命名。因中風而這裡受到損傷的人，說話和寫字都有困難，因此這種症狀又稱為「Broca失語症」。
中風患者右半身之所以變得不自由，並且無法說話，是因為腦的左半球梗塞或出血之故。從左半球出來的運動神經和感覺神經在延髓處交叉，左右互調。所以左半球受損傷，會影響右半身；右半球受損傷，會影響左半身。
一般來講，因為中風而引起的身體障礙，男性比女性嚴重。那是因為女性連接左右半球的腦梁比男性粗之故。
往昔人們認為頭大的人，腦容量就大，自然比較聰明。可是科學家否定了這種看法。還有人認為聰明與否由腦神經細胞的數目決定。他們認為腦神經細胞在出生之後，幾乎不再增殖，而且每天消失相當的數目。所以人的年齡越大，思考力和記憶力就越差。的確，腦神經細胞的數目在出生時，最多，之後就逐漸減少。但是誰也不會認為嬰兒時期是人的一生中最聰明的時期。
腦之中，光是大腦皮質，就有140億個神經細胞，因此就算誕生後每天減少一些，也不會對腦的功能發生影響。
最近有人主張神經鍵（synapse）的數目與機能與腦的功能息息相關。他們認為腦神經細胞的數目雖然隨著年齡而減少，但是神經鍵的數目，只要有在使用腦，就不會減少。
在懷孕三星期，胎兒的腦神經細胞就開始分裂、增殖。到五個月時，胎兒的腦就大致形成。到九個月時，胎兒的腦神經細胞的數目就和成人的差不多。而且還不斷分裂，所以誕生的時候，嬰兒的腦神經細胞的數目就比成人還多。但是嬰兒的頭遠比成人的頭還小，也較輕。成人的腦重量為1200公克至1400公克，嬰兒的腦重量只有400公克，是成人的三分之一以下。
嬰兒誕生後，外界環境的刺激越多，對腦而言，學習的機會就越多，便會形成新的神經鍵，並且讓腦神經細胞的網路高度化、複雜化。
無脊椎動物等低等動物一生所必須擁有的反應，都已經事先以遺傳基因刻劃在腦神經細胞的網路上。換言之，牠們不需學習，光靠本能就可以生存。但是高等動物就不能光靠本能，高等動物必須在誕生後因應環境的變化，不斷學習，不斷修整腦神經細胞的網路，才能生存。
在腦之中，像「前頭葉野」和大腦邊緣系之類的領域，存在著影響人的態度、性格與行動的物質。影響人的性格的物質有神經傳達物質與荷爾蒙。1990年代時，科學家開始注意神經傳達物質。他們陸續發現100種以上的神經傳達物質。由於有些各別科學家發現的神經傳達物質重疊，有些是否具有神經傳達物質的機能，遭人懷疑。現在經過整理後，神經傳達物質的種類有60種。我們比較常聽到的神經傳達物質有dopamine、noradrenalin、serotonin。dopamine的功用是讓人有幹勁。dopamine分泌多的時候，讓人充滿鬥志，分泌少的時候，讓人意志消沉。
dopamine分泌少的時候，也會罹患帕金森氏症。另外，dopamine分泌過多的時候，會讓人喜歡冒險。世上有一些人喜歡冒著生命危險，攀登聖母峰或駕著小帆船橫渡大西洋，或許就是dopamine分泌過多。以色列的Richard Epstein於1996年發現人的積極性與探索新奇的性格，與dopamine有密切關係。
有探索新奇性格的人有時會成為了不起的探險家，在海底發現淹沒多年的古代都市，在熱帶雨林發現遭人忘記的遺跡。在日常生活上，很多人喜新厭舊，不斷換職業，不斷離婚，或四處流浪。這種性格的人不只限於男性，女性也有。許多女性喜歡追逐新的流行或不斷更換室內裝潢或不斷搬家。這類人也有許多是酗酒、吸毒的常犯。我猜想藝人鄭進一應該也是dopamine分泌過多。
serotonin與dopamine相反，它的作用在抑制高昂的情緒，讓焦慮感鎮靜下來。開汽車時，必須有油門踏板與煞車踏板。在適當的時機踩適當的踏板，開汽車才會順利。人也是一樣，如果要活著舒適，就必須分泌適度的serotonin與dopamine。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月28日 星期日
利他性遺傳基因（2）
利他性遺傳基因（2）
人的智能是受遺傳影響，還是受教育影響？一般來講，遺傳學者大都認為人的智能受遺傳的影響較大，教育學者和心理學者則認為受教育的影響較大。教育學者和心理學者認為任何小孩如果在良好的家庭與良好的教育環境中長大，都可以順利發展智能。
美國明尼蘇達大學聚集全世界在不同家庭長大的同卵性雙胞胎，測驗他們的智能。結果與原先的預期相反，遺傳比環境還強烈影響智能。
哥倫比亞大學和其他研究機構也有做同樣的調查，都獲得同樣的結果。因此，教育學者和心理學者最後不得不承認人的智能受遺傳的影響較大。不過一般人還是認為智能受遺傳和環境的影響各半。另一個有趣的現象是：遺傳和環境對智能的影響，會隨著人的成長而變化。
在幼兒期，環境對智能發育的影響很大。因此這段期間給幼兒良好的教育環境很重要。不過隨著成長，環境的效果逐漸淡薄，開始出現遺傳的影響。到了中高年齡，智能幾乎完全由遺傳決定。換言之，人的智能隨著年齡的增加，越來越不受環境影響。
在英國鄉下，有一種全身都是刺的刺蝟。刺蝟受敵人攻擊時，會將身體縮成一團，像一顆球。由於刺蝟全身都是刺，敵人便對牠無可奈何。因此，刺蝟受敵人攻擊時，不需逃跑，只要將身體縮成一團即可。這是牠的本能。不過，汽車發明之後，英國的刺蝟看到汽車來了，就趕緊逃跑。換言之，刺蝟改變了以往的本能與習性。
生物學者們認為以往刺蝟碰到狼或狐狸時，不需逃跑，只要將身體縮成一團即可。然而汽車發明之後，如果刺蝟再使用這一招，就會被汽車碾死。但是偶爾有一隻刺蝟看到汽車來了，就趕緊逃跑，因而沒被汽車碾死。那隻刺蝟的子孫也被汽車碾死，而繁殖下來。於是，英國的刺蝟從此改變了以往的本能與習性。這既可以用基因突變來解釋，也可以用學習來解釋。動物的行為究竟是出自於本能，還是出自於學習，有時很難區分。有人認為可以以誕生為界線，誕生之前獲得的能力是與生俱來的本能，誕生之後獲得的能力是後天的學習。但是，專家們發現也有一些能力是在誕生之前學習來的。
母鳥產蛋後要用體溫孵化許多天，所有的蛋幾乎都在同時孵化完成雛鳥都一起聚集到母鳥的羽翼下。可是用孵蛋器人工孵化的蛋就不是這樣。何時孵化，每顆蛋都不一樣。為什麼每顆蛋孵化的時間都不一樣呢？專家們發現這要看孵化（誕生）前，雛鳥有無學習而定。
母鳥孵蛋時，在孵化之前，可以聽到蛋裡傳出雛鳥的聲音，不久，雛鳥就從蛋裡開始啄蛋殼，而且一顆蛋傳出啄蛋殼的聲音，其他蛋也傳出啄蛋殼的聲音。然而，用孵蛋器時，就無法這樣了。每顆蛋都相隔一定的距離，因此都聽不到隔壁啄蛋殼的聲音。於是每顆蛋的雛鳥都得按照自己的「時間表」啄蛋殼。於是每顆蛋孵化的時間都不一樣。
每隻雛鳥都有啄蛋殼的本能，只是聽到隔壁啄蛋殼的聲音，自己也開始啄蛋殼，這是模仿、學習。雛鳥在孵化（誕生）前，已經開始學習。這樣看來，某種行為究竟是本能或學習效果，很難用「誕生」為基準來判斷。
人類的嬰兒在誕生後幾天就可以認得母親的聲音，那是因為嬰兒在胎內就聽到母親的聲音之故。或許和雛鳥一樣，嬰兒在出生前就已經開始學習。時下流行胎教，有些孕婦讓肚中的胎兒聽古典音樂，或朗誦詩給胎兒聽。甚至有些孕婦認為每天讓胎兒聽英語會話，將來嬰兒出生長大後，英語的聽力會很好。本能和學習很難區別，但是還是有人想弄清楚兩者的關係。
美國的心理學者Susan Mineka 為了弄清楚本能和學習的關係，以猴子做實驗。一般猴子非常怕蛇，尤其是野生猴子，一看到蛇，拔腿就跑。但是在實驗室出生、長大的猴子，卻不怎麼怕蛇。Susan Mineka將蛇放進在實驗室出生、長大猴子的籠子中，猴子沒有很害怕的反應。接著，Susan Mineka再將野外出生的猴媽媽放進籠子中，猴媽媽一看到蛇，就出現歇斯底里的激烈反應，在籠子中四處逃竄。在實驗室出生、長大的猴子看到猴媽媽的激烈反應，從此以後，牠也怕起蛇來。換言之，牠從猴媽媽學習到「害怕蛇」。這麼看來，猴子之所以害怕蛇，並不是本能，而是學習得來。
接著，Susan Mineka再做稍為複雜的實驗。他用錄影機拍下猴媽媽看到蛇，在籠子中四處逃竄的情形。然後讓猴子看。結果猴子從錄影帶學習到「害怕蛇」。Susan Mineka再將錄影帶中的蛇抹消，改成一盆花，然後讓其他猴子看，錄影帶中的猴媽媽好像看到一盆花，就害怕地在籠子中四處逃竄。然後Susan Mineka再將一盆花放進籠子中，結果，那隻猴子沒有害怕的反應。這個實驗證明猴子雖然會從猴媽媽學習到「害怕蛇」，但是卻不會學習到「害怕花」。這事情說明猴子同樣看到猴媽媽的行動，但是牠會自己判斷「該不該學習」。
Susan Mineka認為猴子的這種選擇判斷，是一種本能。換言之，猴子有「害怕蛇」的本能，卻沒有「害怕花」的本能。因此猴媽媽再怎麼表現「害怕花」，猴子還是不會學習。Susan Mineka的結論是，學習必須在本能的範圍內，才有可能；不在本能的範圍內，便不可能。
這個結論也可適用於人。每人都有因遺傳而擁有的與生俱來的能力。如果擁有某種能力，並且好好培養，就會顯現優秀的成果；相反的，如果沒有擁有某種能力，再怎麼努力，也很難顯現優秀的成果。當然，如果擁有某種能力，卻棄之不顧，就白白浪費了天賦的才能。
螳螂和蟬之類的下等動物，為了延續生命，牠們的行動幾乎都是本能，而不是學習。雌螳螂在和雄螳螂交尾時，會吃掉對方。雄螳螂被吃時，仍持續交尾，這不是學習，而是本能。
人的行動則是誕生後的學習，遠優於本能。人的中樞神經如何控制行動？基本上，那是取決於腦神經細胞的連接方式和腦神經細胞網路發揮的作用。而這個腦神經細胞網路則是個體在誕生之前，就已經由遺傳基因大致決定，誕生之後，再經由生活經驗和學習等後天的環境因素修飾、改變。並且人的行動還受到神經傳達物質與荷爾蒙而改變。
地球上最初誕生的單細胞動物是阿米巴變形蟲。阿米巴變形蟲沒有腦，可是牠仍舊會因為環境的刺激而敏銳反應。牠會往有食物的地方移動，碰到不舒服的刺激，也會立刻遠離。牠不斷追求更好的環境，成長、分裂、繁殖。如果我們將腦定義為「反應環境的刺激，控制身體的動作。」那麼單細胞本身可說就是腦細胞。單細胞動物之所以演變成多細胞動物，是因為多細胞動物比單細胞動物較容易生存之故。生物為了生存，不斷追求有利的條件，不斷改變。
最初的多細胞動物，細胞還很少，體積也小。但是體積大比體積小較容易生存，因此動物的體積便越來越大。身體大到一個程度，為了有效率地行動，細胞組織就必須分工。有專門攝取營養的細胞，有專門排除廢物的細胞，也有反應刺激的細胞，還有統一、傳達各細胞組織資訊的神經細胞。（待續）
理州上 2011年8月好日
人的智能是受遺傳影響，還是受教育影響？一般來講，遺傳學者大都認為人的智能受遺傳的影響較大，教育學者和心理學者則認為受教育的影響較大。教育學者和心理學者認為任何小孩如果在良好的家庭與良好的教育環境中長大，都可以順利發展智能。
美國明尼蘇達大學聚集全世界在不同家庭長大的同卵性雙胞胎，測驗他們的智能。結果與原先的預期相反，遺傳比環境還強烈影響智能。
哥倫比亞大學和其他研究機構也有做同樣的調查，都獲得同樣的結果。因此，教育學者和心理學者最後不得不承認人的智能受遺傳的影響較大。不過一般人還是認為智能受遺傳和環境的影響各半。另一個有趣的現象是：遺傳和環境對智能的影響，會隨著人的成長而變化。
在幼兒期，環境對智能發育的影響很大。因此這段期間給幼兒良好的教育環境很重要。不過隨著成長，環境的效果逐漸淡薄，開始出現遺傳的影響。到了中高年齡，智能幾乎完全由遺傳決定。換言之，人的智能隨著年齡的增加，越來越不受環境影響。
在英國鄉下，有一種全身都是刺的刺蝟。刺蝟受敵人攻擊時，會將身體縮成一團，像一顆球。由於刺蝟全身都是刺，敵人便對牠無可奈何。因此，刺蝟受敵人攻擊時，不需逃跑，只要將身體縮成一團即可。這是牠的本能。不過，汽車發明之後，英國的刺蝟看到汽車來了，就趕緊逃跑。換言之，刺蝟改變了以往的本能與習性。
生物學者們認為以往刺蝟碰到狼或狐狸時，不需逃跑，只要將身體縮成一團即可。然而汽車發明之後，如果刺蝟再使用這一招，就會被汽車碾死。但是偶爾有一隻刺蝟看到汽車來了，就趕緊逃跑，因而沒被汽車碾死。那隻刺蝟的子孫也被汽車碾死，而繁殖下來。於是，英國的刺蝟從此改變了以往的本能與習性。這既可以用基因突變來解釋，也可以用學習來解釋。動物的行為究竟是出自於本能，還是出自於學習，有時很難區分。有人認為可以以誕生為界線，誕生之前獲得的能力是與生俱來的本能，誕生之後獲得的能力是後天的學習。但是，專家們發現也有一些能力是在誕生之前學習來的。
母鳥產蛋後要用體溫孵化許多天，所有的蛋幾乎都在同時孵化完成雛鳥都一起聚集到母鳥的羽翼下。可是用孵蛋器人工孵化的蛋就不是這樣。何時孵化，每顆蛋都不一樣。為什麼每顆蛋孵化的時間都不一樣呢？專家們發現這要看孵化（誕生）前，雛鳥有無學習而定。
母鳥孵蛋時，在孵化之前，可以聽到蛋裡傳出雛鳥的聲音，不久，雛鳥就從蛋裡開始啄蛋殼，而且一顆蛋傳出啄蛋殼的聲音，其他蛋也傳出啄蛋殼的聲音。然而，用孵蛋器時，就無法這樣了。每顆蛋都相隔一定的距離，因此都聽不到隔壁啄蛋殼的聲音。於是每顆蛋的雛鳥都得按照自己的「時間表」啄蛋殼。於是每顆蛋孵化的時間都不一樣。
每隻雛鳥都有啄蛋殼的本能，只是聽到隔壁啄蛋殼的聲音，自己也開始啄蛋殼，這是模仿、學習。雛鳥在孵化（誕生）前，已經開始學習。這樣看來，某種行為究竟是本能或學習效果，很難用「誕生」為基準來判斷。
人類的嬰兒在誕生後幾天就可以認得母親的聲音，那是因為嬰兒在胎內就聽到母親的聲音之故。或許和雛鳥一樣，嬰兒在出生前就已經開始學習。時下流行胎教，有些孕婦讓肚中的胎兒聽古典音樂，或朗誦詩給胎兒聽。甚至有些孕婦認為每天讓胎兒聽英語會話，將來嬰兒出生長大後，英語的聽力會很好。本能和學習很難區別，但是還是有人想弄清楚兩者的關係。
美國的心理學者Susan Mineka 為了弄清楚本能和學習的關係，以猴子做實驗。一般猴子非常怕蛇，尤其是野生猴子，一看到蛇，拔腿就跑。但是在實驗室出生、長大的猴子，卻不怎麼怕蛇。Susan Mineka將蛇放進在實驗室出生、長大猴子的籠子中，猴子沒有很害怕的反應。接著，Susan Mineka再將野外出生的猴媽媽放進籠子中，猴媽媽一看到蛇，就出現歇斯底里的激烈反應，在籠子中四處逃竄。在實驗室出生、長大的猴子看到猴媽媽的激烈反應，從此以後，牠也怕起蛇來。換言之，牠從猴媽媽學習到「害怕蛇」。這麼看來，猴子之所以害怕蛇，並不是本能，而是學習得來。
接著，Susan Mineka再做稍為複雜的實驗。他用錄影機拍下猴媽媽看到蛇，在籠子中四處逃竄的情形。然後讓猴子看。結果猴子從錄影帶學習到「害怕蛇」。Susan Mineka再將錄影帶中的蛇抹消，改成一盆花，然後讓其他猴子看，錄影帶中的猴媽媽好像看到一盆花，就害怕地在籠子中四處逃竄。然後Susan Mineka再將一盆花放進籠子中，結果，那隻猴子沒有害怕的反應。這個實驗證明猴子雖然會從猴媽媽學習到「害怕蛇」，但是卻不會學習到「害怕花」。這事情說明猴子同樣看到猴媽媽的行動，但是牠會自己判斷「該不該學習」。
Susan Mineka認為猴子的這種選擇判斷，是一種本能。換言之，猴子有「害怕蛇」的本能，卻沒有「害怕花」的本能。因此猴媽媽再怎麼表現「害怕花」，猴子還是不會學習。Susan Mineka的結論是，學習必須在本能的範圍內，才有可能；不在本能的範圍內，便不可能。
這個結論也可適用於人。每人都有因遺傳而擁有的與生俱來的能力。如果擁有某種能力，並且好好培養，就會顯現優秀的成果；相反的，如果沒有擁有某種能力，再怎麼努力，也很難顯現優秀的成果。當然，如果擁有某種能力，卻棄之不顧，就白白浪費了天賦的才能。
螳螂和蟬之類的下等動物，為了延續生命，牠們的行動幾乎都是本能，而不是學習。雌螳螂在和雄螳螂交尾時，會吃掉對方。雄螳螂被吃時，仍持續交尾，這不是學習，而是本能。
人的行動則是誕生後的學習，遠優於本能。人的中樞神經如何控制行動？基本上，那是取決於腦神經細胞的連接方式和腦神經細胞網路發揮的作用。而這個腦神經細胞網路則是個體在誕生之前，就已經由遺傳基因大致決定，誕生之後，再經由生活經驗和學習等後天的環境因素修飾、改變。並且人的行動還受到神經傳達物質與荷爾蒙而改變。
地球上最初誕生的單細胞動物是阿米巴變形蟲。阿米巴變形蟲沒有腦，可是牠仍舊會因為環境的刺激而敏銳反應。牠會往有食物的地方移動，碰到不舒服的刺激，也會立刻遠離。牠不斷追求更好的環境，成長、分裂、繁殖。如果我們將腦定義為「反應環境的刺激，控制身體的動作。」那麼單細胞本身可說就是腦細胞。單細胞動物之所以演變成多細胞動物，是因為多細胞動物比單細胞動物較容易生存之故。生物為了生存，不斷追求有利的條件，不斷改變。
最初的多細胞動物，細胞還很少，體積也小。但是體積大比體積小較容易生存，因此動物的體積便越來越大。身體大到一個程度，為了有效率地行動，細胞組織就必須分工。有專門攝取營養的細胞，有專門排除廢物的細胞，也有反應刺激的細胞，還有統一、傳達各細胞組織資訊的神經細胞。（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月25日 星期四
讀者來函
Jacky 提到...
I always like your article but allow me to correct you that Amish does speak English. I visited Lancaster, PA and talk with them in English. Also, they have egg and breakfast booth in Reading Terminal Market in the downtown of Philadelphia and those Amish speaks English as well.
by the way, i dont think that bastard serial killer is capable of speaking German but using English to communicate with those hostage instead.
Anyway, just want to share with my 2 cents with you and all the lovely readers.
2011年8月25日下午5:23
I always like your article but allow me to correct you that Amish does speak English. I visited Lancaster, PA and talk with them in English. Also, they have egg and breakfast booth in Reading Terminal Market in the downtown of Philadelphia and those Amish speaks English as well.
by the way, i dont think that bastard serial killer is capable of speaking German but using English to communicate with those hostage instead.
Anyway, just want to share with my 2 cents with you and all the lovely readers.
2011年8月25日下午5:23
利他性遺傳基因（1）
利他性遺傳基因（1）
美國阿米甚（Amish）人的宗教信仰非常虔誠。他們的宗教信仰原來是起源於瑞士基督教的保守派，17世紀時，他們移民到美國。現在住在賓西法尼亞州蘭開斯特郡。他們主要以農業和酪農為生，他們不說英語，而說德語。他們生活非常簡樸，不用自來水，而用井水；不用洗衣機，而用洗衣板和手洗；不用電燈，而用油燈；不用耕耘機，而用家畜耕田；出遠門時不開汽車，而坐馬車。他們的身上沒有任何項鍊、戒指之類的裝飾品。工作時穿牛仔褲，在正式的場合，男性穿黑色服裝，戴黑帽，女性則穿黑色服裝，包白色頭巾。他們即使到大都市紐約，也是這樣的打扮，所以一眼就可以認出是阿米甚人。他們與世隔絕，聚在一起過簡樸的生活。因為他們認為這是神的旨意。
2006年10月7日的美國報紙登出一則驚人的新聞：一位男子拿著槍，闖入賓西法尼亞州阿米甚人一所學校的教室，射死五名少女，並射傷五名少女。
根據生存者所描述，那位殺人犯闖入教室後，先將教師和男學生趕出教室，只留下10名6歲至13歲的女學生。警察據報之後，很快就趕來包圍教室。那位殺人犯便以10名女學生為人質，並且大喊：「趕快解除包圍，否則我就要殺人質！」警察當然不會解除包圍。那位殺人犯就用槍瞄準女學生，手指按在鈑機上，好像隨時會開槍。這時，最年長的13歲女學生走到槍口前面，說：「請射我，放過其他學生吧！」那位殺人犯便射死13歲女學生。接著，第二年長的11歲女學生也走到槍口前面做同樣要求，那位殺人犯同樣射死她。結果，人質全部被射後，那位殺人犯也自殺。好在有女學生被射後，只是重傷，並沒有死，這個感人的故事才得以讓社會大眾所知。
美國是個徹底資本主義的國家，人人都以自我為中心，不管是富人或窮人，每天都在為了滿足自己的物質欲望而忙碌。他們不太在意別人過得如何。在這樣冷漠無情的社會，居然會發生米甚人女學生如此感人的故事。人們知道這則新聞後，都驚訝、感動，直呼不可思議。
一般人在日常生活中，以「利己」為優先。但是人也擁有「利他性」。這兩種都是本能，都以遺傳基因刻劃在我們的腦裡。大多數人同時擁有「利己」與「利他」，在取得巧妙的平衡下生活。本系列讀書報告就是要探討「利他」的感情和行動如何產生。
阿米甚人女學生的「利他」行為，可說是出自她們的性格。那麼，人的性格如何形成呢？有人認為性格是與生俱來，也有人認為性格是後天培養。正確答案是「兩者都有」。兄弟在同樣的家庭中長大，性格之所以不同，是因為兩人的遺傳基因不同之故。即使是同卵雙胞胎，如果在不同家庭中長大，性格也會不同。
德國心理學者Kretschmer（1888－1964）將人的性格分類成瘦型、肥胖型、肌肉型。瘦型神經質而內向，肥胖型善於社交而有些懶惰，肌肉型一絲不茍而忍耐力強。Kretschmer原本是一位精神科醫生，他看了許多病患後，就將他們分類。當時的精神病主要是統合失調症（分裂病）、躁鬱症、癲癇病。他與這些病患接觸後，發現生病與體型之間有關聯。瘦的病患，分裂病較多。肥胖的病患，躁鬱症較多。肌肉型病患，癲癇病較多。
瑞士心理學者Jung（1875－1961）則簡單將人的性格分類成內向型與外向型。
在美國，曾經對怕生、害羞（shy）的孩子進行追蹤調查，看看他們到長大成為大人時是否有變化。結果發現百分之70害羞的孩子，在成為大人時，表面上看起來與正常人一樣。但是以正電子發射計算機斷層掃描（PET）測量他們的腦的代謝，發現害羞的孩子的腦所特有活性化的部位，長大成為大人後，仍然維持同樣反應。只是沒有表現在態度和行為上而已。那個腦的部位稱為「邊緣系扁桃體」，功能是讓人感覺畏懼與不安。因此，害羞的孩子容易陷入不安的情緒。如果「邊緣系扁桃體」受到損傷，就會變成「天不怕，地不怕」。曾經有科學家做實驗，弄傷猴子的「邊緣系扁桃體」，結果那隻猴子變成「天不怕，地不怕」，不但敢咬猴子群的老大，還挑釁其他猴子。最後所有的猴子群起圍攻那隻猴子，讓牠遍體鱗傷。猴子本來天生就很怕蛇，可是「邊緣系扁桃體」受傷的猴子，連蛇也不怕，甚至抓住蛇，往嘴裡塞。
「邊緣系扁桃體」受傷的人會喪失適應社會的能力，反之，「邊緣系扁桃體」正常運作的人容易被社會接納。
人的性格的形成是由「遺傳」與「環境」兩種因素決定。不過，有的性格受「遺傳」影響較大，有的性格受「環境」影響較大。外向性、內向性、情緒安定性受「遺傳」影響較大。遵守社會規範的倫理性、和道德有關的性格，則受「環境」影響較大。利他的性格也強烈受「環境」影響。這種利他的性格，只要大人用心教育，大多數的孩子都會擁有。
同卵性雙胞胎如果因為某種家庭因素，分開在兩個家庭生活長大，成長後比較兩人的性格，我們就可以知道哪些性格受「遺傳」影響較大，哪些性格受「環境」影響較大。結果，專家們發現在所有的性格中，外向性與內向性受「遺傳」影響較大。接著是冒險心與好奇探索心的性格。然後是神經質與癲癇。
外向性的人腦子側頭葉和視床後部的代謝活性很高，內向性的人則是腦子前頭葉和視床前部的代謝活性很高。
根據首爾大學的調查，「遺傳」影響較小的性格有協調性。利己、利他的性格也受「環境」影響遠勝過受「遺傳」影響。阿米甚的女學生之所以願意犧牲自己的生命來救其他同學的利他行為，也是受共同體的教育與文化影響較深。但是，利己、利他的性格當然也受「遺傳」影響。
（待續）
※我永遠記得國泰醫院汐止分院一位醫生對我說的一句話。他說：「呂先生，你是我們醫院奇蹟中的奇蹟！（指我受了那麼嚴重的腦傷，居然還能活過來，而且還沒有成為植物人！）」
我會好好珍惜這個「奇蹟中的奇蹟」，寫出很多精彩的讀書報告，直到我的生命之火熄滅為止。
理州上 2011年8月好日
美國阿米甚（Amish）人的宗教信仰非常虔誠。他們的宗教信仰原來是起源於瑞士基督教的保守派，17世紀時，他們移民到美國。現在住在賓西法尼亞州蘭開斯特郡。他們主要以農業和酪農為生，他們不說英語，而說德語。他們生活非常簡樸，不用自來水，而用井水；不用洗衣機，而用洗衣板和手洗；不用電燈，而用油燈；不用耕耘機，而用家畜耕田；出遠門時不開汽車，而坐馬車。他們的身上沒有任何項鍊、戒指之類的裝飾品。工作時穿牛仔褲，在正式的場合，男性穿黑色服裝，戴黑帽，女性則穿黑色服裝，包白色頭巾。他們即使到大都市紐約，也是這樣的打扮，所以一眼就可以認出是阿米甚人。他們與世隔絕，聚在一起過簡樸的生活。因為他們認為這是神的旨意。
2006年10月7日的美國報紙登出一則驚人的新聞：一位男子拿著槍，闖入賓西法尼亞州阿米甚人一所學校的教室，射死五名少女，並射傷五名少女。
根據生存者所描述，那位殺人犯闖入教室後，先將教師和男學生趕出教室，只留下10名6歲至13歲的女學生。警察據報之後，很快就趕來包圍教室。那位殺人犯便以10名女學生為人質，並且大喊：「趕快解除包圍，否則我就要殺人質！」警察當然不會解除包圍。那位殺人犯就用槍瞄準女學生，手指按在鈑機上，好像隨時會開槍。這時，最年長的13歲女學生走到槍口前面，說：「請射我，放過其他學生吧！」那位殺人犯便射死13歲女學生。接著，第二年長的11歲女學生也走到槍口前面做同樣要求，那位殺人犯同樣射死她。結果，人質全部被射後，那位殺人犯也自殺。好在有女學生被射後，只是重傷，並沒有死，這個感人的故事才得以讓社會大眾所知。
美國是個徹底資本主義的國家，人人都以自我為中心，不管是富人或窮人，每天都在為了滿足自己的物質欲望而忙碌。他們不太在意別人過得如何。在這樣冷漠無情的社會，居然會發生米甚人女學生如此感人的故事。人們知道這則新聞後，都驚訝、感動，直呼不可思議。
一般人在日常生活中，以「利己」為優先。但是人也擁有「利他性」。這兩種都是本能，都以遺傳基因刻劃在我們的腦裡。大多數人同時擁有「利己」與「利他」，在取得巧妙的平衡下生活。本系列讀書報告就是要探討「利他」的感情和行動如何產生。
阿米甚人女學生的「利他」行為，可說是出自她們的性格。那麼，人的性格如何形成呢？有人認為性格是與生俱來，也有人認為性格是後天培養。正確答案是「兩者都有」。兄弟在同樣的家庭中長大，性格之所以不同，是因為兩人的遺傳基因不同之故。即使是同卵雙胞胎，如果在不同家庭中長大，性格也會不同。
德國心理學者Kretschmer（1888－1964）將人的性格分類成瘦型、肥胖型、肌肉型。瘦型神經質而內向，肥胖型善於社交而有些懶惰，肌肉型一絲不茍而忍耐力強。Kretschmer原本是一位精神科醫生，他看了許多病患後，就將他們分類。當時的精神病主要是統合失調症（分裂病）、躁鬱症、癲癇病。他與這些病患接觸後，發現生病與體型之間有關聯。瘦的病患，分裂病較多。肥胖的病患，躁鬱症較多。肌肉型病患，癲癇病較多。
瑞士心理學者Jung（1875－1961）則簡單將人的性格分類成內向型與外向型。
在美國，曾經對怕生、害羞（shy）的孩子進行追蹤調查，看看他們到長大成為大人時是否有變化。結果發現百分之70害羞的孩子，在成為大人時，表面上看起來與正常人一樣。但是以正電子發射計算機斷層掃描（PET）測量他們的腦的代謝，發現害羞的孩子的腦所特有活性化的部位，長大成為大人後，仍然維持同樣反應。只是沒有表現在態度和行為上而已。那個腦的部位稱為「邊緣系扁桃體」，功能是讓人感覺畏懼與不安。因此，害羞的孩子容易陷入不安的情緒。如果「邊緣系扁桃體」受到損傷，就會變成「天不怕，地不怕」。曾經有科學家做實驗，弄傷猴子的「邊緣系扁桃體」，結果那隻猴子變成「天不怕，地不怕」，不但敢咬猴子群的老大，還挑釁其他猴子。最後所有的猴子群起圍攻那隻猴子，讓牠遍體鱗傷。猴子本來天生就很怕蛇，可是「邊緣系扁桃體」受傷的猴子，連蛇也不怕，甚至抓住蛇，往嘴裡塞。
「邊緣系扁桃體」受傷的人會喪失適應社會的能力，反之，「邊緣系扁桃體」正常運作的人容易被社會接納。
人的性格的形成是由「遺傳」與「環境」兩種因素決定。不過，有的性格受「遺傳」影響較大，有的性格受「環境」影響較大。外向性、內向性、情緒安定性受「遺傳」影響較大。遵守社會規範的倫理性、和道德有關的性格，則受「環境」影響較大。利他的性格也強烈受「環境」影響。這種利他的性格，只要大人用心教育，大多數的孩子都會擁有。
同卵性雙胞胎如果因為某種家庭因素，分開在兩個家庭生活長大，成長後比較兩人的性格，我們就可以知道哪些性格受「遺傳」影響較大，哪些性格受「環境」影響較大。結果，專家們發現在所有的性格中，外向性與內向性受「遺傳」影響較大。接著是冒險心與好奇探索心的性格。然後是神經質與癲癇。
外向性的人腦子側頭葉和視床後部的代謝活性很高，內向性的人則是腦子前頭葉和視床前部的代謝活性很高。
根據首爾大學的調查，「遺傳」影響較小的性格有協調性。利己、利他的性格也受「環境」影響遠勝過受「遺傳」影響。阿米甚的女學生之所以願意犧牲自己的生命來救其他同學的利他行為，也是受共同體的教育與文化影響較深。但是，利己、利他的性格當然也受「遺傳」影響。
（待續）
※我永遠記得國泰醫院汐止分院一位醫生對我說的一句話。他說：「呂先生，你是我們醫院奇蹟中的奇蹟！（指我受了那麼嚴重的腦傷，居然還能活過來，而且還沒有成為植物人！）」
我會好好珍惜這個「奇蹟中的奇蹟」，寫出很多精彩的讀書報告，直到我的生命之火熄滅為止。
理州上 2011年8月好日
2011年8月24日 星期三
處女懷胎（4）
處女懷胎（4）
古代的基督教教父們盡量不提「約瑟」這個名字。集中世紀基督教資
料大全的「拉丁語教父文書」之中的索引，找不到任何「約瑟」的字
眼。
根據Aquinas以來神學者主張的「反論」（paradox），也就是說，馬利
亞既是耶穌的母親，同時也是耶穌的女兒。從耶穌的角度來看，祂既
是馬利亞的兒子，同時也是馬利亞的父親。
到了14、15世紀時，約瑟逐漸「恢復名譽」。最先恢復約瑟名譽的教
會關係者是巴黎大學的名譽校長Gerson（1363－1429）。這個人物後
來被認為是「約瑟學」的開山祖。他於1413年出版著作「對聖約
瑟的考察」。書裡的約瑟不再是畏首畏尾的老頭子。Gerson認為當約
瑟娶馬利亞的時候，是亞里斯多德所說的「人生最高峰」36歲。如
果當約瑟娶馬利亞的時候，是個老頭子，那麼馬利亞就有紅杏出牆的
嫌疑，耶穌的身世就會染上污點。Gerson便大力批判那些把約瑟畫成
無精打采老頭子的畫家。在Gerson筆下，約瑟既年輕又勇健。他是
個好丈夫、好父親，負責任、顧家庭。因此約瑟可以和聖人相比。
到了16世紀，繪畫中已經不再攻擊約瑟或拿約瑟與馬利亞的年齡差
距做文章。例如著名畫家Raffaello（1483－1520）在他1504年的作品
中，約瑟雖然畫得比馬利亞年長，但是卻是個勇健而可信賴的壯年
人。
從15世紀起，西方的美術界流行畫以約瑟、馬利亞與幼兒耶穌為題
材的畫，這三人在一起的畫稱之為「聖家庭」。米開蘭基羅（1475－
1564）便於年輕的時候畫過「聖家庭」。
由於天使的告知，約瑟知道希律王要屠殺幼兒，便帶著馬利亞與幼兒
耶穌逃到埃及避難。
西班牙天主教修道女Teresa（1515－1582）對最初進入的修道院的腐
敗情形很失望，立志要設立一所貫徹清貧、孤獨的理想修道院。Teresa
的母親去世後，她就稱聖母馬利亞為自己的養母，並且有一次生病
時，向約瑟禱告而痊癒，便稱約瑟為養父。1562年，Teresa終於實現
她的夢想，設立一所修道院。她把這所修道院取名為「約瑟修道院」。
關於繪畫中，約瑟與馬利亞的年齡差距應如何表示，有人認為不應差
距太大（以消除馬利亞紅杏出牆的嫌疑），例如西班牙畫家Pacheco
（1564－1654）就主張馬利亞14歲，約瑟30歲。但是也有人認為兩
人的年齡差距應該很大，如米蘭的一位大司教，因為他認為這樣才能
顯示馬利亞的純潔無暇（兩人沒有性生活）。真是公說公有理，婆說
婆有理。
據說，約瑟去世後，他的靈魂升到天國，他人間的兒子基督耶穌還為
他戴上花冠，給他最高榮譽。
馬利亞既然在誕生時就已經完全被赦免罪，她的母親安娜與父親
Joachim當然也是沒有發生性行為就懷了馬利亞。換言之，基督耶穌
的雙親約瑟與馬利亞的關係也可以擴大解釋成安娜與Joachim的關
係。
事實上，「新約聖經」裡完全沒有提到馬利亞的母親安娜。不過，外
典「雅各原福音書」倒是有詳細記載。由於妻子安娜一直不孕，丈夫
Joachim很煩惱，便走到荒野過了40天斷食、禱告的生活。安娜在家
裡也同樣禱告。天使便出現，對安娜說：「主已經聽到妳的願望。」
當然，安娜後來懷孕不是聖靈的作用。舊約聖經裡有許多不孕的婦女
也是經由禱告，而得到神的祝福，懷孕。例如亞伯拉罕的妻子莎拉、
雅各的妻子拉凱爾都是如此。
不過，安娜與丈夫Joachim分手40天後卻突然懷孕，不免讓人起疑。
但是也可以說馬利亞的誕生不是因為安娜與Joachim的性行為。
六世紀半時，君士坦丁堡建設了一座獻給安娜的教堂。可見那時就有
對安娜的信仰。
這篇讀書報告的最初目的是想解開「處女為何會懷胎？」之謎，不曉
得各位讀者有沒有在文章之間找到滿意的答案？如果沒有，我只能：
「這是個永遠解不開的謎！」宗教信仰超越人的智慧，馬利亞的「處
女懷胎」和基督耶穌的「死後復活」道理一樣，你認為有，就有，
認為沒有，就沒有。
（全文完）
理州上 2011年8月好日
古代的基督教教父們盡量不提「約瑟」這個名字。集中世紀基督教資
料大全的「拉丁語教父文書」之中的索引，找不到任何「約瑟」的字
眼。
根據Aquinas以來神學者主張的「反論」（paradox），也就是說，馬利
亞既是耶穌的母親，同時也是耶穌的女兒。從耶穌的角度來看，祂既
是馬利亞的兒子，同時也是馬利亞的父親。
到了14、15世紀時，約瑟逐漸「恢復名譽」。最先恢復約瑟名譽的教
會關係者是巴黎大學的名譽校長Gerson（1363－1429）。這個人物後
來被認為是「約瑟學」的開山祖。他於1413年出版著作「對聖約
瑟的考察」。書裡的約瑟不再是畏首畏尾的老頭子。Gerson認為當約
瑟娶馬利亞的時候，是亞里斯多德所說的「人生最高峰」36歲。如
果當約瑟娶馬利亞的時候，是個老頭子，那麼馬利亞就有紅杏出牆的
嫌疑，耶穌的身世就會染上污點。Gerson便大力批判那些把約瑟畫成
無精打采老頭子的畫家。在Gerson筆下，約瑟既年輕又勇健。他是
個好丈夫、好父親，負責任、顧家庭。因此約瑟可以和聖人相比。
到了16世紀，繪畫中已經不再攻擊約瑟或拿約瑟與馬利亞的年齡差
距做文章。例如著名畫家Raffaello（1483－1520）在他1504年的作品
中，約瑟雖然畫得比馬利亞年長，但是卻是個勇健而可信賴的壯年
人。
從15世紀起，西方的美術界流行畫以約瑟、馬利亞與幼兒耶穌為題
材的畫，這三人在一起的畫稱之為「聖家庭」。米開蘭基羅（1475－
1564）便於年輕的時候畫過「聖家庭」。
由於天使的告知，約瑟知道希律王要屠殺幼兒，便帶著馬利亞與幼兒
耶穌逃到埃及避難。
西班牙天主教修道女Teresa（1515－1582）對最初進入的修道院的腐
敗情形很失望，立志要設立一所貫徹清貧、孤獨的理想修道院。Teresa
的母親去世後，她就稱聖母馬利亞為自己的養母，並且有一次生病
時，向約瑟禱告而痊癒，便稱約瑟為養父。1562年，Teresa終於實現
她的夢想，設立一所修道院。她把這所修道院取名為「約瑟修道院」。
關於繪畫中，約瑟與馬利亞的年齡差距應如何表示，有人認為不應差
距太大（以消除馬利亞紅杏出牆的嫌疑），例如西班牙畫家Pacheco
（1564－1654）就主張馬利亞14歲，約瑟30歲。但是也有人認為兩
人的年齡差距應該很大，如米蘭的一位大司教，因為他認為這樣才能
顯示馬利亞的純潔無暇（兩人沒有性生活）。真是公說公有理，婆說
婆有理。
據說，約瑟去世後，他的靈魂升到天國，他人間的兒子基督耶穌還為
他戴上花冠，給他最高榮譽。
馬利亞既然在誕生時就已經完全被赦免罪，她的母親安娜與父親
Joachim當然也是沒有發生性行為就懷了馬利亞。換言之，基督耶穌
的雙親約瑟與馬利亞的關係也可以擴大解釋成安娜與Joachim的關
係。
事實上，「新約聖經」裡完全沒有提到馬利亞的母親安娜。不過，外
典「雅各原福音書」倒是有詳細記載。由於妻子安娜一直不孕，丈夫
Joachim很煩惱，便走到荒野過了40天斷食、禱告的生活。安娜在家
裡也同樣禱告。天使便出現，對安娜說：「主已經聽到妳的願望。」
當然，安娜後來懷孕不是聖靈的作用。舊約聖經裡有許多不孕的婦女
也是經由禱告，而得到神的祝福，懷孕。例如亞伯拉罕的妻子莎拉、
雅各的妻子拉凱爾都是如此。
不過，安娜與丈夫Joachim分手40天後卻突然懷孕，不免讓人起疑。
但是也可以說馬利亞的誕生不是因為安娜與Joachim的性行為。
六世紀半時，君士坦丁堡建設了一座獻給安娜的教堂。可見那時就有
對安娜的信仰。
這篇讀書報告的最初目的是想解開「處女為何會懷胎？」之謎，不曉
得各位讀者有沒有在文章之間找到滿意的答案？如果沒有，我只能：
「這是個永遠解不開的謎！」宗教信仰超越人的智慧，馬利亞的「處
女懷胎」和基督耶穌的「死後復活」道理一樣，你認為有，就有，
認為沒有，就沒有。
（全文完）
理州上 2011年8月好日
2011年8月23日 星期二
處女懷胎（3）
處女懷胎（3）
基督耶穌的母親是馬利亞，但是基督耶穌的父親究竟是誰呢？既然基
督耶穌被稱為「神之子」，基督耶穌的父親應該是神。可是希臘羅馬
神話雖然有神與人發生性關係，猶太教或基督教卻沒聽過神與人發生
性關係。如果這麼說，就是冒瀆神！
另一方面，許多描繪基督耶穌誕生時的畫，在年輕貌美的馬利亞與嬰
兒耶穌的旁邊，一定有一位表情怪異，稍為有點老的男人約瑟。這個
男人通常以懷疑的眼神望著妻子。要不然，就是垂著頭在想什麼。
在福音書的作者當中，描述基督耶穌誕生時情景的只有馬太和路加。
可是馬太和路加卻盡量不去描述約瑟。馬太稱這個男人是馬利亞的
「丈夫」，路加甚至稱他為馬利亞的「未婚夫」（路加福音第一章27
節）。他們都極力避免提到兩人的婚姻生活。「馬太福音」第一章18
節還這樣記載：「馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從
聖靈懷了孕。」換言之，馬太強調兩人在還沒有發生性關係時，馬利
亞就從聖靈懷了孕。總之，不管是哪個福音，都主張馬利亞的懷孕不
是在結婚之後，而是在訂婚期間。
根據猶太人的社會習慣，通常訂婚一年之後才結婚。大家雖然承認那
位女性是男子的正式妻子，但是兩人的婚姻生活要到結婚之後才開
始。
然而馬太還是要為約瑟這個心情矛盾的人表示意見。在「馬太福音」
第一章19節如此記載：「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱
她，想要暗暗地把她休了。」
在古代猶太人社會，對有紅杏出牆可疑的妻子，會施以一種神明裁
判（民數記第五章11至25節）。如果證明妻子真的紅杏出牆，照規
定要處死（申命記第二十二章22節以及利未記第二十章10節）。
然而就在約瑟想把馬利亞休了的時候，根據「馬太福音」第一章20
節記載，約瑟做了一個夢。夢中天使對他說：「不要怕，只管娶過你
的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」
就這樣，兩人的結婚是沒有性生活的偽裝結婚，約瑟只有幫兒子取名
「耶穌」的權利，而且這還是夢中的天使要他取的名字。
「馬太福音」也好，「路加福音」也好，都認為是聖靈讓馬利亞懷孕，
可是，卻非得要凡人丈夫約瑟進場，為什麼？理由之一是這位男子的
家譜。根據兩位福音書作者的記載，約瑟的祖先可上推至亞伯拉罕與
大衛。如果父親約瑟的血統很傑出，兒子耶穌的血統自然也跟著很傑
出。
根據「馬太福音」第一章1至17節所記載，耶穌的家譜可從亞伯拉
罕數起，從亞伯拉罕到大衛，全部14代。「路加福音」第一章27節
還特別記載：「……大衛家的一個人，名叫約瑟。」
但是有一個讓人費解的疑問，那就是即使馬太所述正確，亦即約瑟是
從祖先亞伯拉罕數起第41代直系子孫，然而他既然不是耶穌真正的
父親，嚴密地說，耶穌的祖先就不是亞伯拉罕與大衛。換言之，約瑟
的存在並不能證明耶穌血統的高貴。
為了要讓耶穌是偉大的大衛的子孫，必須有約瑟的存在，然而在談到
耶穌誕生的時候，又希望約瑟不存在。約瑟是個麻煩人物，有時需要
他存在，有時需要他不存在。
馬太之所以稱約瑟為「義人」，可能是因為約瑟明明知道耶穌不是自
己的親生子，卻仍欣然接受，並且將耶穌扶養長大。馬太讚揚約瑟善
盡「養父」的責任。
然而，約瑟還是有揮之不去的陰影。因為大家總認為約瑟可能戴了綠
帽，也可能沒有性能力。兩位福音書作者馬太和路加雖然盡量想抹去
這個印象，可是二世紀時的外典「雅各原福音書」中所描述的約瑟，
卻不是個「義人」，反而一看到大腹便便的馬利亞，便陷入極度悲傷
的情緒中，並且責罵馬利亞。最後，為了證明清白，兩人還去接受神
明裁判。
這位外典的匿名作者對約瑟當時的心理狀況描述相當詳細。當約瑟知
道馬利亞懷孕時，悲哀的約瑟猛打自己的臉，嚎啕大哭。說：「我還
有什麼臉去見神？」然後自言自語地說：「是誰欺騙了我？」他想起
往昔魔鬼（蛇）誘惑夏娃，欺騙了亞當。因此他懷疑自己也可能被人
欺騙。若真是如此，耶穌不但不是「神之子」，而是「魔鬼之子」！
這本外典便是暗示如此危險異端思想的書。
約瑟問馬利亞：「妳為什麼做這種事？」馬利亞嚎啕大哭，回答：「我
沒有和男人發生性關係。」可是約瑟不相信她的話，說：「那麼，妳
的肚子為何會大起來？」馬利亞說：「我也不知道呀！」
當天晚上，天使來到約瑟的夢中，對約瑟說：「她之所以懷孕是聖靈
做的工。」這段情節與「馬太福音」所記載的大致相同。
馬利亞懷孕一事被律法學者Annas知道。而且這位律法學向祭司告
密。約瑟與馬利亞便被帶到祭司處，接受嚴厲詢問。約瑟與馬利亞當
然說不知道何以會這樣，但是祭司不滿意這樣的回答。於是，祭司就
按照往昔神告訴摩西的方法（民數記第五章18節），要約瑟與馬利亞
喝苦水，並且讓兩人到深山。兩人當然安全歸來。換言之，兩人證明
了自己的清白，而被釋放。
之後，約瑟體貼照顧馬利亞，並且在馬利亞生產時，在旁守候。這段
前後經緯，「馬太福音」完全沒提到，「路加福音」也只簡單提到約瑟
與馬利亞為了報戶口，從拿撒勒前往伯利恆時，馬利亞生下男嬰（路
加福音第二章4至7節）。
外典的作者對這段情節描述得就比較詳細。在前往伯利恆的途中，馬
利亞感覺快生產了，便對約瑟說：「請把我從騾馬放下，肚中的孩子
快出來了。」約瑟將馬利亞抱下後，在附近找到一個洞穴，讓馬利亞
躺在裡面，然後去找產婆。不過在約瑟尋找產婆時，馬利亞就生下嬰
兒。當約瑟帶著產婆回到洞穴時，發現光輝燦爛的雲蓋滿洞穴。
就這樣，既是丈夫，又不是丈夫，既是父親，又不是父親的約瑟，自
古以來，就刺激人們的想像力。相反的，對教會的權威者而言，約瑟
卻是個危險而麻煩的人物。
如果約瑟是個年紀大而性無能，以至於戴綠帽，或對太太唯命是從的
懦弱男子，那麼就嚴重威脅古代家父長「丈夫」與「父親」的權威。
另一方面，在中世紀的基督教，結婚的目的與其在於肉體的結合，不
如在於靈魂的結合較被重視。因此從這點而言，孩子的真正父親是
誰，就不是那麼重要。
（待續）
理州上 2011年8月好日
基督耶穌的母親是馬利亞，但是基督耶穌的父親究竟是誰呢？既然基
督耶穌被稱為「神之子」，基督耶穌的父親應該是神。可是希臘羅馬
神話雖然有神與人發生性關係，猶太教或基督教卻沒聽過神與人發生
性關係。如果這麼說，就是冒瀆神！
另一方面，許多描繪基督耶穌誕生時的畫，在年輕貌美的馬利亞與嬰
兒耶穌的旁邊，一定有一位表情怪異，稍為有點老的男人約瑟。這個
男人通常以懷疑的眼神望著妻子。要不然，就是垂著頭在想什麼。
在福音書的作者當中，描述基督耶穌誕生時情景的只有馬太和路加。
可是馬太和路加卻盡量不去描述約瑟。馬太稱這個男人是馬利亞的
「丈夫」，路加甚至稱他為馬利亞的「未婚夫」（路加福音第一章27
節）。他們都極力避免提到兩人的婚姻生活。「馬太福音」第一章18
節還這樣記載：「馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從
聖靈懷了孕。」換言之，馬太強調兩人在還沒有發生性關係時，馬利
亞就從聖靈懷了孕。總之，不管是哪個福音，都主張馬利亞的懷孕不
是在結婚之後，而是在訂婚期間。
根據猶太人的社會習慣，通常訂婚一年之後才結婚。大家雖然承認那
位女性是男子的正式妻子，但是兩人的婚姻生活要到結婚之後才開
始。
然而馬太還是要為約瑟這個心情矛盾的人表示意見。在「馬太福音」
第一章19節如此記載：「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱
她，想要暗暗地把她休了。」
在古代猶太人社會，對有紅杏出牆可疑的妻子，會施以一種神明裁
判（民數記第五章11至25節）。如果證明妻子真的紅杏出牆，照規
定要處死（申命記第二十二章22節以及利未記第二十章10節）。
然而就在約瑟想把馬利亞休了的時候，根據「馬太福音」第一章20
節記載，約瑟做了一個夢。夢中天使對他說：「不要怕，只管娶過你
的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」
就這樣，兩人的結婚是沒有性生活的偽裝結婚，約瑟只有幫兒子取名
「耶穌」的權利，而且這還是夢中的天使要他取的名字。
「馬太福音」也好，「路加福音」也好，都認為是聖靈讓馬利亞懷孕，
可是，卻非得要凡人丈夫約瑟進場，為什麼？理由之一是這位男子的
家譜。根據兩位福音書作者的記載，約瑟的祖先可上推至亞伯拉罕與
大衛。如果父親約瑟的血統很傑出，兒子耶穌的血統自然也跟著很傑
出。
根據「馬太福音」第一章1至17節所記載，耶穌的家譜可從亞伯拉
罕數起，從亞伯拉罕到大衛，全部14代。「路加福音」第一章27節
還特別記載：「……大衛家的一個人，名叫約瑟。」
但是有一個讓人費解的疑問，那就是即使馬太所述正確，亦即約瑟是
從祖先亞伯拉罕數起第41代直系子孫，然而他既然不是耶穌真正的
父親，嚴密地說，耶穌的祖先就不是亞伯拉罕與大衛。換言之，約瑟
的存在並不能證明耶穌血統的高貴。
為了要讓耶穌是偉大的大衛的子孫，必須有約瑟的存在，然而在談到
耶穌誕生的時候，又希望約瑟不存在。約瑟是個麻煩人物，有時需要
他存在，有時需要他不存在。
馬太之所以稱約瑟為「義人」，可能是因為約瑟明明知道耶穌不是自
己的親生子，卻仍欣然接受，並且將耶穌扶養長大。馬太讚揚約瑟善
盡「養父」的責任。
然而，約瑟還是有揮之不去的陰影。因為大家總認為約瑟可能戴了綠
帽，也可能沒有性能力。兩位福音書作者馬太和路加雖然盡量想抹去
這個印象，可是二世紀時的外典「雅各原福音書」中所描述的約瑟，
卻不是個「義人」，反而一看到大腹便便的馬利亞，便陷入極度悲傷
的情緒中，並且責罵馬利亞。最後，為了證明清白，兩人還去接受神
明裁判。
這位外典的匿名作者對約瑟當時的心理狀況描述相當詳細。當約瑟知
道馬利亞懷孕時，悲哀的約瑟猛打自己的臉，嚎啕大哭。說：「我還
有什麼臉去見神？」然後自言自語地說：「是誰欺騙了我？」他想起
往昔魔鬼（蛇）誘惑夏娃，欺騙了亞當。因此他懷疑自己也可能被人
欺騙。若真是如此，耶穌不但不是「神之子」，而是「魔鬼之子」！
這本外典便是暗示如此危險異端思想的書。
約瑟問馬利亞：「妳為什麼做這種事？」馬利亞嚎啕大哭，回答：「我
沒有和男人發生性關係。」可是約瑟不相信她的話，說：「那麼，妳
的肚子為何會大起來？」馬利亞說：「我也不知道呀！」
當天晚上，天使來到約瑟的夢中，對約瑟說：「她之所以懷孕是聖靈
做的工。」這段情節與「馬太福音」所記載的大致相同。
馬利亞懷孕一事被律法學者Annas知道。而且這位律法學向祭司告
密。約瑟與馬利亞便被帶到祭司處，接受嚴厲詢問。約瑟與馬利亞當
然說不知道何以會這樣，但是祭司不滿意這樣的回答。於是，祭司就
按照往昔神告訴摩西的方法（民數記第五章18節），要約瑟與馬利亞
喝苦水，並且讓兩人到深山。兩人當然安全歸來。換言之，兩人證明
了自己的清白，而被釋放。
之後，約瑟體貼照顧馬利亞，並且在馬利亞生產時，在旁守候。這段
前後經緯，「馬太福音」完全沒提到，「路加福音」也只簡單提到約瑟
與馬利亞為了報戶口，從拿撒勒前往伯利恆時，馬利亞生下男嬰（路
加福音第二章4至7節）。
外典的作者對這段情節描述得就比較詳細。在前往伯利恆的途中，馬
利亞感覺快生產了，便對約瑟說：「請把我從騾馬放下，肚中的孩子
快出來了。」約瑟將馬利亞抱下後，在附近找到一個洞穴，讓馬利亞
躺在裡面，然後去找產婆。不過在約瑟尋找產婆時，馬利亞就生下嬰
兒。當約瑟帶著產婆回到洞穴時，發現光輝燦爛的雲蓋滿洞穴。
就這樣，既是丈夫，又不是丈夫，既是父親，又不是父親的約瑟，自
古以來，就刺激人們的想像力。相反的，對教會的權威者而言，約瑟
卻是個危險而麻煩的人物。
如果約瑟是個年紀大而性無能，以至於戴綠帽，或對太太唯命是從的
懦弱男子，那麼就嚴重威脅古代家父長「丈夫」與「父親」的權威。
另一方面，在中世紀的基督教，結婚的目的與其在於肉體的結合，不
如在於靈魂的結合較被重視。因此從這點而言，孩子的真正父親是
誰，就不是那麼重要。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月22日 星期一
處女懷胎（2）
處女懷胎（2）
西洋到了12、13世紀以後，亞里斯多德的主張越來越佔優勢，也就是女性的角色越來越不重要。中世紀最著名的義大利神學者Thomas Aquinas（1225－1274）就認為母親就是物質。總而言之，從中世紀到近代初期的基督教社會，父親扮演主動的角色，母親則扮演被動的角色。
那麼，聖靈如何進入馬利亞的體內？「路加福音」第一章28至37節雖然記載天使告訴聖靈使馬利亞懷孕的消息，可是卻沒提到聖靈如何進入馬利亞的體內。
針對這個問題，自古以來最常見的答案是：「從耳朵進入。」400年時，一位司教還具體地說是從耳朵進入到子宮。七世紀初期時的一首讚美歌的歌詞也有這樣的內容：「從耳朵進入，處女懷孕了！」
根據古羅馬時代的作家Plutarchos（46－120）所說，在古代埃及，人們相信貓從耳朵受胎。
另一方面，自古以來，基督徒認為鳩象徵聖靈。例如梵諦岡美術館有一個七世紀時的聖遺物箱，上面畫著基督耶穌洗禮的場面。正在洗禮的基督耶穌，一隻鳩降臨在基督耶穌頭上。埃及的神話中，也常常出現鳥類象徵靈魂。在希臘神話中，宙斯化身為白鳥或老鷹，降臨地上，與戀人發生性關係。
羅馬的聖馬利亞．瑪究雷聖堂在13世紀末（1295年作品）的鑲嵌細工（mosaic）裝飾，以「受胎告知」為主題，很明顯可以看出受胎是從馬利亞的耳朵進入，而天上射來一道光，射入馬利亞的右耳，那道光中還有一隻鳩，也就是聖靈。14、15世紀時，義大利和法蘭德等地出現許多以「受胎告知」為主題的畫。幾乎每一幅畫都是描繪一隻鳩，也就是聖靈，從馬利亞的右耳進入。
舊約聖經「創世記第二章7節」如此記載：「耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」可見在基督教，靈魂是由神而來。那麼，靈魂如何與肉體結合呢？自古以來有下列幾種看法。首先，在創造天地的六日間，所有的靈魂也全被創造，個人誕生的時候，跟隨著肉體來到人世。最初雖是神吹氣讓亞當有靈魂，但是後來靈魂和肉體都是來自於父母。另一種看法是，每一個靈魂在受胎時，就同時被創造。靈魂不是由人類的精液所創造，而是神所創造。西洋從中世紀以後就以第二種看法為主流。
義大利畫家Lotto（1480－1556）於1521年所畫的「基督耶穌誕生」，
描繪基督耶穌剛出生時的情景。母親馬利亞正要割斷嬰兒耶穌的臍
帶。這個臍帶的存在似乎在暗示嬰兒耶穌的誕生與一般人沒有兩樣。
這樣的表現方式讓教會關係者不以為然。這位畫家常常被認為有「異
端」的嫌疑。
如果馬利亞是純潔無暇的處女，那麼她的罪何時被赦免？是天使告訴
她懷了神子的時候嗎？或者是在她誕生的時候，就已經完全免除亞當
和夏娃在伊甸園犯的原罪？任何一位基督徒，不管願不願意，都在出
生時就背負這個原罪。如果只有馬利亞例外，為什麼？
在漫長的爭論之後，1854年，天主教教宗Pius九世（在位1846－1878）
正式宣佈聖母馬利亞在誕生的時候，就已經無原罪。
如果馬利亞在誕生的時候，就已經無原罪，那麼，她的母親安娜是否
也與丈夫沒有發生性行為而生下女兒馬利亞？
亞當和夏娃在伊甸園犯的原罪，經由性行為，代代相傳。這種極端的
潔癖主義源自於初期基督教教父Augustinus（354－430）。他在著作「自
然與恩惠」中，主張所有的人帶著罪來到人間。但是另一方面，這位
神學者卻認為只有聖母馬利亞是例外。
七世紀時，就有慶祝安娜懷馬利亞的節日。根據「雅各原福音書」，
安娜的丈夫Joachim因為妻子總是不孕，很煩惱，便一個人到荒野過
40天祈禱的生活。40天後，兩人重逢，擁抱，老妻安娜就懷孕了。
這天是12月9日，安娜懷馬利亞的日子。這個節日在9世紀時傳到
義大利，再傳到法國與英國。
可是，修道士貝魯納魯德斯（1090－1153）卻認為馬利亞不可能無原
罪，因為馬利亞的父母親不可能在沒有性慾的情況下，生下馬利亞。
大神學者Augustinus也認為馬利亞不可能無原罪，因為如果馬利亞可
以免除亞當和夏娃在伊甸園犯的原罪，那麼豈不是意味馬利亞不需要
基督耶穌的饒恕？這會損害到主基督耶穌贖罪全人類的意義！
英國出身的方濟各修道會修道士Duns Scotus（1266－1308）是第一位
將「馬利亞無原罪」理論化的神學者，因而有「馬利亞博士」的別名。
當時反對「馬利亞無原罪」的人，尤其是大神學者Augustinus，認為
如果馬利亞無原罪，勢必損害到主基督耶穌贖罪全人類的意義。
如果馬利亞不需要基督耶穌的救贖，不但傷害到基督耶穌的威嚴，也
讓基督耶穌與馬利亞的上下關係顛倒。
Duns Scotus卻認為這樣的懷疑才傷害到基督耶穌的威嚴。他主張基督
耶穌的卓越性需要馬利亞無原罪。
在這個情況下，1431至1439年，天主教宗教會議在瑞士的巴塞爾舉
行，史上第一次宣佈「馬利亞無原罪」。教宗Sixtus（在位1471－1484）
因為承認「馬利亞無原罪」的教義，而在歷史上留名。
巴黎有名的索爾本大學還要求教師和學生發誓「馬利亞無原罪」。然
而多明我修道會仍然不贊同「馬利亞無原罪」的教義。多明我修道會
認為馬利亞並不是一開始就無原罪，而是其母安娜懷了她之後，才由
神赦免她的原罪。
教宗Leo十世（在位1513－1521）召開宗教會議時，詢問一位多明我
修道會神學者的意見，那位神學者認為將「馬利亞無原罪」列為教義，
應該慎重。教宗採納了他的意見。
藝術家要如何畫「馬利亞無原罪」呢？一般來說，「有」東西，才畫
得出來，「無」要如何畫呢？例如畫一顆蘋果很簡單，但是要畫「無
一顆蘋果」則不可能。可是還是有藝術家想出辦法。威尼斯畫家Crivelli
（1430－1494）於1492年畫的作品中，有兩位天使在馬利亞的頭上方
拉開一條布，上面寫著：「我從一開始就因為神的旨意而懷孕，我是
因為這樣才被創造。」這幅畫就是因為這條布上的文字而顯示「馬利
亞無原罪」。藝術家就是借用文字來表達「無」。有時為了表達馬利亞
的性格，也會在畫中加上代表純潔的百合，或代表貞節的玫瑰，或代
表智慧的玉座。（待續）
理州上 2011年8月好日
西洋到了12、13世紀以後，亞里斯多德的主張越來越佔優勢，也就是女性的角色越來越不重要。中世紀最著名的義大利神學者Thomas Aquinas（1225－1274）就認為母親就是物質。總而言之，從中世紀到近代初期的基督教社會，父親扮演主動的角色，母親則扮演被動的角色。
那麼，聖靈如何進入馬利亞的體內？「路加福音」第一章28至37節雖然記載天使告訴聖靈使馬利亞懷孕的消息，可是卻沒提到聖靈如何進入馬利亞的體內。
針對這個問題，自古以來最常見的答案是：「從耳朵進入。」400年時，一位司教還具體地說是從耳朵進入到子宮。七世紀初期時的一首讚美歌的歌詞也有這樣的內容：「從耳朵進入，處女懷孕了！」
根據古羅馬時代的作家Plutarchos（46－120）所說，在古代埃及，人們相信貓從耳朵受胎。
另一方面，自古以來，基督徒認為鳩象徵聖靈。例如梵諦岡美術館有一個七世紀時的聖遺物箱，上面畫著基督耶穌洗禮的場面。正在洗禮的基督耶穌，一隻鳩降臨在基督耶穌頭上。埃及的神話中，也常常出現鳥類象徵靈魂。在希臘神話中，宙斯化身為白鳥或老鷹，降臨地上，與戀人發生性關係。
羅馬的聖馬利亞．瑪究雷聖堂在13世紀末（1295年作品）的鑲嵌細工（mosaic）裝飾，以「受胎告知」為主題，很明顯可以看出受胎是從馬利亞的耳朵進入，而天上射來一道光，射入馬利亞的右耳，那道光中還有一隻鳩，也就是聖靈。14、15世紀時，義大利和法蘭德等地出現許多以「受胎告知」為主題的畫。幾乎每一幅畫都是描繪一隻鳩，也就是聖靈，從馬利亞的右耳進入。
舊約聖經「創世記第二章7節」如此記載：「耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」可見在基督教，靈魂是由神而來。那麼，靈魂如何與肉體結合呢？自古以來有下列幾種看法。首先，在創造天地的六日間，所有的靈魂也全被創造，個人誕生的時候，跟隨著肉體來到人世。最初雖是神吹氣讓亞當有靈魂，但是後來靈魂和肉體都是來自於父母。另一種看法是，每一個靈魂在受胎時，就同時被創造。靈魂不是由人類的精液所創造，而是神所創造。西洋從中世紀以後就以第二種看法為主流。
義大利畫家Lotto（1480－1556）於1521年所畫的「基督耶穌誕生」，
描繪基督耶穌剛出生時的情景。母親馬利亞正要割斷嬰兒耶穌的臍
帶。這個臍帶的存在似乎在暗示嬰兒耶穌的誕生與一般人沒有兩樣。
這樣的表現方式讓教會關係者不以為然。這位畫家常常被認為有「異
端」的嫌疑。
如果馬利亞是純潔無暇的處女，那麼她的罪何時被赦免？是天使告訴
她懷了神子的時候嗎？或者是在她誕生的時候，就已經完全免除亞當
和夏娃在伊甸園犯的原罪？任何一位基督徒，不管願不願意，都在出
生時就背負這個原罪。如果只有馬利亞例外，為什麼？
在漫長的爭論之後，1854年，天主教教宗Pius九世（在位1846－1878）
正式宣佈聖母馬利亞在誕生的時候，就已經無原罪。
如果馬利亞在誕生的時候，就已經無原罪，那麼，她的母親安娜是否
也與丈夫沒有發生性行為而生下女兒馬利亞？
亞當和夏娃在伊甸園犯的原罪，經由性行為，代代相傳。這種極端的
潔癖主義源自於初期基督教教父Augustinus（354－430）。他在著作「自
然與恩惠」中，主張所有的人帶著罪來到人間。但是另一方面，這位
神學者卻認為只有聖母馬利亞是例外。
七世紀時，就有慶祝安娜懷馬利亞的節日。根據「雅各原福音書」，
安娜的丈夫Joachim因為妻子總是不孕，很煩惱，便一個人到荒野過
40天祈禱的生活。40天後，兩人重逢，擁抱，老妻安娜就懷孕了。
這天是12月9日，安娜懷馬利亞的日子。這個節日在9世紀時傳到
義大利，再傳到法國與英國。
可是，修道士貝魯納魯德斯（1090－1153）卻認為馬利亞不可能無原
罪，因為馬利亞的父母親不可能在沒有性慾的情況下，生下馬利亞。
大神學者Augustinus也認為馬利亞不可能無原罪，因為如果馬利亞可
以免除亞當和夏娃在伊甸園犯的原罪，那麼豈不是意味馬利亞不需要
基督耶穌的饒恕？這會損害到主基督耶穌贖罪全人類的意義！
英國出身的方濟各修道會修道士Duns Scotus（1266－1308）是第一位
將「馬利亞無原罪」理論化的神學者，因而有「馬利亞博士」的別名。
當時反對「馬利亞無原罪」的人，尤其是大神學者Augustinus，認為
如果馬利亞無原罪，勢必損害到主基督耶穌贖罪全人類的意義。
如果馬利亞不需要基督耶穌的救贖，不但傷害到基督耶穌的威嚴，也
讓基督耶穌與馬利亞的上下關係顛倒。
Duns Scotus卻認為這樣的懷疑才傷害到基督耶穌的威嚴。他主張基督
耶穌的卓越性需要馬利亞無原罪。
在這個情況下，1431至1439年，天主教宗教會議在瑞士的巴塞爾舉
行，史上第一次宣佈「馬利亞無原罪」。教宗Sixtus（在位1471－1484）
因為承認「馬利亞無原罪」的教義，而在歷史上留名。
巴黎有名的索爾本大學還要求教師和學生發誓「馬利亞無原罪」。然
而多明我修道會仍然不贊同「馬利亞無原罪」的教義。多明我修道會
認為馬利亞並不是一開始就無原罪，而是其母安娜懷了她之後，才由
神赦免她的原罪。
教宗Leo十世（在位1513－1521）召開宗教會議時，詢問一位多明我
修道會神學者的意見，那位神學者認為將「馬利亞無原罪」列為教義，
應該慎重。教宗採納了他的意見。
藝術家要如何畫「馬利亞無原罪」呢？一般來說，「有」東西，才畫
得出來，「無」要如何畫呢？例如畫一顆蘋果很簡單，但是要畫「無
一顆蘋果」則不可能。可是還是有藝術家想出辦法。威尼斯畫家Crivelli
（1430－1494）於1492年畫的作品中，有兩位天使在馬利亞的頭上方
拉開一條布，上面寫著：「我從一開始就因為神的旨意而懷孕，我是
因為這樣才被創造。」這幅畫就是因為這條布上的文字而顯示「馬利
亞無原罪」。藝術家就是借用文字來表達「無」。有時為了表達馬利亞
的性格，也會在畫中加上代表純潔的百合，或代表貞節的玫瑰，或代
表智慧的玉座。（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月19日 星期五
處女懷胎（1）
處女懷胎（1）
照一般觀念，所謂「處女」，是指沒有性經驗的女性。所以「處女」不可能懷胎（懷孕）。然而根據基督教「新約聖經」記載，基督耶穌的母親馬利亞是處女懷胎，生下基督耶穌。這段記載顯然超出一般人的理解能力。這篇讀書報告便是試圖解開這個謎。
耶穌生前最寵愛的弟子是約翰。約翰在「約翰福音」中從來沒有稱耶穌的母親「馬利亞」，而稱她是「耶穌的母親」。「馬可福音」也稱馬利亞是「耶穌的母親」。
根據「約翰福音」，耶穌的生涯中發生兩件大事時，母親馬利亞也在場。一件是耶穌首次發起奇蹟時，也就是在迦拿的婚禮上，將水變成酒（約翰福音第二章1節）。客人之中，「耶穌的母親」也在場。另一次是耶穌被釘上十字架時，「耶穌的母親」也守在十字架旁邊。（約翰福音第十九章25至27節）。除了這兩件重大的事之外，「約翰福音」沒有提到「耶穌的母親」馬利亞，似乎這個女性並不重要。
與「馬可福音」和「約翰福音」比較，「馬太福音」對馬利亞的受胎及耶穌誕生的描述就比較詳細。例如，「馬太福音」細數耶穌的家譜。從亞伯拉罕、大衛王開始，數了42代，一直數到馬利亞的丈夫約瑟以及約瑟的兒子耶穌（馬太福音第一章1至17節）。
在舊約聖經「以賽亞書」第七章14節有如下記載：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女生子。」因此，耶穌的誕生可以說是這項預言的實現。根據「路加福音」第一章31節至36節記載：「天使對馬利亞說：『妳要懷孕生子，可以給他取名叫耶穌。…』馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』天使回答說：『聖靈要降到妳身上。…』」
四個福音書對耶穌的誕生並沒有一致的見解。「約翰福音」的敘述讓人以為耶穌的誕生完全是靠父親。「馬太福音」和「路加福音」則一方面認為耶穌的誕生成就了舊約聖經「以賽亞書」的預言，一方面認為是超自然的力量讓馬利亞懷孕。
處女懷胎的故事在古希臘時代和近東地區也有。例如，希臘神話中的主神宙斯的女兒，就以處女之身，生下嬰兒。嬰兒長大之後，就是雅典的守護神雅典娜。馬太和路加兩位福音書的筆者，通曉古希臘文化，不可能不知道處女懷胎的神話。因此他們有可能借用這個神話套在馬利亞生耶穌身上，但是為了減少異教的味道，便強調馬利亞生耶穌是應驗了舊約聖經「以賽亞書」的預言。對馬太和路加而言，最重要的不是馬利亞的處女性，而是舊約聖經預言的應驗。
其實在古代猶太人社會，處女性不一定是女性的美德，反而結婚與多產才是美德。舊約聖經「創世記」第二章28節就如此寫道：「要生養眾多，遍滿地面。」舊約聖經也記載亞伯拉罕的妻子莎拉不孕，伊沙克的妻子利貝卡不孕，結果都因為得到「神的祝福」而懷孕生子。
與猶太人社會傳統成對照的是希臘、羅馬的異教世界。這個異教世界認為處女性神聖而值得尊敬。猶太人社會很難想像處女的巫女，異教世界卻很常見。據說底比斯的宙斯神殿中有一群年輕貌美的處女在事奉神。有名的雅典巴台農神殿就是祭祀處女雅典娜。
比「馬太福音」和「路加福音」更強調馬利亞處女懷胎的是二世紀中期時成立的外典（非正典）「雅各原福音書」。「雅各」是耶穌12位弟子之一。這本以希臘語寫的「雅各原福音書」，作者不詳。有人說是亡命到希臘的一位猶太人寫的。
根據這個「雅各原福音書」，馬利亞與約瑟為了證明自己的清白，按照猶太人的規定，讓神明作裁判。根據舊約聖經「民數記」第五章11至25節記載，就有「疑妻行淫試驗之法」。當事者喝下祭司交給她的苦水，被放到深山，如果她安全歸來，表示那人清白。馬利亞與約瑟當然通過了這場試驗。
「雅各原福音書」還提到一個插曲。一位疑心病很重的婦女莎樂美用手指插入馬利亞的下體，看看她是否是真的處女。而莎樂美因為這個不敬的行為，神讓她手燒灼。她立刻悔改，將嬰兒耶穌抱起，此時，她的手立刻痊癒。
前面提到在古代猶太人社會，處女性不一定是女性的美德，然而「雅各原福音書」為什麼還是如此在乎馬利亞的處女性呢？原因可能是受到異教的影響。例如在「雅各原福音書」寫成時的二世紀，羅馬帝國廣泛崇拜豐收之神Attis，這個神的生殖器化身為植物的果實，讓河神之女娜娜懷孕。還有，宙斯化身為黃金雨，讓女神達那厄懷孕，生下柏修斯。古代人經常傳說卓越的、賢能的人或英雄，如畢達哥拉斯（西元前582－西元前497）、柏拉圖、亞歷山大大帝等，都是借由神聖的力量，從處女之腹出生。
同樣的，舊約聖經外典「索羅門的智慧」（約在西元前二世紀至西元後二世紀之間寫成）的作者深受希臘文化影響。這本書也有同樣的生殖觀。
根據一些文化人類學者的看法，一般處女懷胎的神話有下列三種原因：第一，性的無知。第二，超自然的、例外的懷胎。第三，以社會性的條件，結構性的解釋。基督教的處女懷胎，包含第二與第三兩個原因。因為「處女懷胎」是在家父長的社會，為了維持男性的特權而產生。三、四世紀時，基督教盛行修道主義與禁慾主義，這更加強「處女懷胎」的信仰。事實上，Hieronymus（348－420）和Augustinus（354－430）等初期基督教時代的教父們大力宣傳處女性和純潔比結婚生子還有價值。
431年，天主教召開宗教會議，正式確定馬利亞是「神之母」。這個宗教會議選在有名的處女神Diana神殿的所在地艾裴索斯召開，恐怕不是偶然。當時，聶斯托里教派因為主張馬利亞是凡人耶穌的母親，而被視為異端。
四世紀時，有一個女性團體，專門祭祀聖母馬利亞。她們被天主教會鎮壓，因為對天主教會而言，她們犯了兩個錯誤，一個是不該有女性司祭，一個是應該信仰神子耶穌，而不是馬利亞。
胎兒的身體如何形成？在近代醫學尚未發達的西洋，在大約17世紀之前，有三種答案。一種是醫學之祖希波克拉底（西元前460－西元前375）所主張的，由父親與母親的「精液」所混合作用。亞里斯多德（西元前384－西元前322）則認為外貌和精神由父親的「精液」提供，母親只是提供肉體的「材料」。因此，亞里斯多德否定女性的「精液」，強調男性扮演的角色。
將亞里斯多德的主張與希波克拉底的主張折衷的是古羅馬的醫學者Galenos（129－200）。他主張雙親對受胎都有積極的貢獻，但是男性的貢獻優於女性。
這樣看來，基督教認為是聖靈讓馬利亞懷胎的想法，似乎比較接近亞里斯多德的生理學。「聖靈」的角色相當於亞里斯多德主張的「精液」。
（待續）
理州上 2011年8月好日
照一般觀念，所謂「處女」，是指沒有性經驗的女性。所以「處女」不可能懷胎（懷孕）。然而根據基督教「新約聖經」記載，基督耶穌的母親馬利亞是處女懷胎，生下基督耶穌。這段記載顯然超出一般人的理解能力。這篇讀書報告便是試圖解開這個謎。
耶穌生前最寵愛的弟子是約翰。約翰在「約翰福音」中從來沒有稱耶穌的母親「馬利亞」，而稱她是「耶穌的母親」。「馬可福音」也稱馬利亞是「耶穌的母親」。
根據「約翰福音」，耶穌的生涯中發生兩件大事時，母親馬利亞也在場。一件是耶穌首次發起奇蹟時，也就是在迦拿的婚禮上，將水變成酒（約翰福音第二章1節）。客人之中，「耶穌的母親」也在場。另一次是耶穌被釘上十字架時，「耶穌的母親」也守在十字架旁邊。（約翰福音第十九章25至27節）。除了這兩件重大的事之外，「約翰福音」沒有提到「耶穌的母親」馬利亞，似乎這個女性並不重要。
與「馬可福音」和「約翰福音」比較，「馬太福音」對馬利亞的受胎及耶穌誕生的描述就比較詳細。例如，「馬太福音」細數耶穌的家譜。從亞伯拉罕、大衛王開始，數了42代，一直數到馬利亞的丈夫約瑟以及約瑟的兒子耶穌（馬太福音第一章1至17節）。
在舊約聖經「以賽亞書」第七章14節有如下記載：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女生子。」因此，耶穌的誕生可以說是這項預言的實現。根據「路加福音」第一章31節至36節記載：「天使對馬利亞說：『妳要懷孕生子，可以給他取名叫耶穌。…』馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』天使回答說：『聖靈要降到妳身上。…』」
四個福音書對耶穌的誕生並沒有一致的見解。「約翰福音」的敘述讓人以為耶穌的誕生完全是靠父親。「馬太福音」和「路加福音」則一方面認為耶穌的誕生成就了舊約聖經「以賽亞書」的預言，一方面認為是超自然的力量讓馬利亞懷孕。
處女懷胎的故事在古希臘時代和近東地區也有。例如，希臘神話中的主神宙斯的女兒，就以處女之身，生下嬰兒。嬰兒長大之後，就是雅典的守護神雅典娜。馬太和路加兩位福音書的筆者，通曉古希臘文化，不可能不知道處女懷胎的神話。因此他們有可能借用這個神話套在馬利亞生耶穌身上，但是為了減少異教的味道，便強調馬利亞生耶穌是應驗了舊約聖經「以賽亞書」的預言。對馬太和路加而言，最重要的不是馬利亞的處女性，而是舊約聖經預言的應驗。
其實在古代猶太人社會，處女性不一定是女性的美德，反而結婚與多產才是美德。舊約聖經「創世記」第二章28節就如此寫道：「要生養眾多，遍滿地面。」舊約聖經也記載亞伯拉罕的妻子莎拉不孕，伊沙克的妻子利貝卡不孕，結果都因為得到「神的祝福」而懷孕生子。
與猶太人社會傳統成對照的是希臘、羅馬的異教世界。這個異教世界認為處女性神聖而值得尊敬。猶太人社會很難想像處女的巫女，異教世界卻很常見。據說底比斯的宙斯神殿中有一群年輕貌美的處女在事奉神。有名的雅典巴台農神殿就是祭祀處女雅典娜。
比「馬太福音」和「路加福音」更強調馬利亞處女懷胎的是二世紀中期時成立的外典（非正典）「雅各原福音書」。「雅各」是耶穌12位弟子之一。這本以希臘語寫的「雅各原福音書」，作者不詳。有人說是亡命到希臘的一位猶太人寫的。
根據這個「雅各原福音書」，馬利亞與約瑟為了證明自己的清白，按照猶太人的規定，讓神明作裁判。根據舊約聖經「民數記」第五章11至25節記載，就有「疑妻行淫試驗之法」。當事者喝下祭司交給她的苦水，被放到深山，如果她安全歸來，表示那人清白。馬利亞與約瑟當然通過了這場試驗。
「雅各原福音書」還提到一個插曲。一位疑心病很重的婦女莎樂美用手指插入馬利亞的下體，看看她是否是真的處女。而莎樂美因為這個不敬的行為，神讓她手燒灼。她立刻悔改，將嬰兒耶穌抱起，此時，她的手立刻痊癒。
前面提到在古代猶太人社會，處女性不一定是女性的美德，然而「雅各原福音書」為什麼還是如此在乎馬利亞的處女性呢？原因可能是受到異教的影響。例如在「雅各原福音書」寫成時的二世紀，羅馬帝國廣泛崇拜豐收之神Attis，這個神的生殖器化身為植物的果實，讓河神之女娜娜懷孕。還有，宙斯化身為黃金雨，讓女神達那厄懷孕，生下柏修斯。古代人經常傳說卓越的、賢能的人或英雄，如畢達哥拉斯（西元前582－西元前497）、柏拉圖、亞歷山大大帝等，都是借由神聖的力量，從處女之腹出生。
同樣的，舊約聖經外典「索羅門的智慧」（約在西元前二世紀至西元後二世紀之間寫成）的作者深受希臘文化影響。這本書也有同樣的生殖觀。
根據一些文化人類學者的看法，一般處女懷胎的神話有下列三種原因：第一，性的無知。第二，超自然的、例外的懷胎。第三，以社會性的條件，結構性的解釋。基督教的處女懷胎，包含第二與第三兩個原因。因為「處女懷胎」是在家父長的社會，為了維持男性的特權而產生。三、四世紀時，基督教盛行修道主義與禁慾主義，這更加強「處女懷胎」的信仰。事實上，Hieronymus（348－420）和Augustinus（354－430）等初期基督教時代的教父們大力宣傳處女性和純潔比結婚生子還有價值。
431年，天主教召開宗教會議，正式確定馬利亞是「神之母」。這個宗教會議選在有名的處女神Diana神殿的所在地艾裴索斯召開，恐怕不是偶然。當時，聶斯托里教派因為主張馬利亞是凡人耶穌的母親，而被視為異端。
四世紀時，有一個女性團體，專門祭祀聖母馬利亞。她們被天主教會鎮壓，因為對天主教會而言，她們犯了兩個錯誤，一個是不該有女性司祭，一個是應該信仰神子耶穌，而不是馬利亞。
胎兒的身體如何形成？在近代醫學尚未發達的西洋，在大約17世紀之前，有三種答案。一種是醫學之祖希波克拉底（西元前460－西元前375）所主張的，由父親與母親的「精液」所混合作用。亞里斯多德（西元前384－西元前322）則認為外貌和精神由父親的「精液」提供，母親只是提供肉體的「材料」。因此，亞里斯多德否定女性的「精液」，強調男性扮演的角色。
將亞里斯多德的主張與希波克拉底的主張折衷的是古羅馬的醫學者Galenos（129－200）。他主張雙親對受胎都有積極的貢獻，但是男性的貢獻優於女性。
這樣看來，基督教認為是聖靈讓馬利亞懷胎的想法，似乎比較接近亞里斯多德的生理學。「聖靈」的角色相當於亞里斯多德主張的「精液」。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月18日 星期四
幾位俄羅斯思想家（3）
幾位俄羅斯思想家（3）
在俄羅斯的眾多思想家中，俄羅斯哲學家索羅貝耀夫（1853－1900）很「另類」。他主張希臘正教應該與天主教結合。索羅貝耀夫完全不受「西化派」和「斯拉夫派」的影響。1874年，索羅貝耀夫如此寫道：「伊斯蘭教完全抹殺人，眼中只有神。西歐文明則眼中只有人，成為極端的個人主義。西歐文明發達了人類生活的外形，可是沒有賦予人類生活的精神內容。他們將兩者分離，可是再怎麼發達生活的外形，如果欠缺活生生的精神，等於已經死亡。」不過，索羅貝耀夫對俄羅斯仍舊有極大的期待。他如此寫道：「俄羅斯的歷史使命是解救歐洲，給予歐洲必要的政治力，讓天主教教會復活。」
貝魯傑夫（1874－1948）的思想更「另類」。他完全不同於陀思妥耶夫斯基的反天主教思想，也不同於索羅貝耀夫的贊成天主教思想，雖然他給予天主教很高的評價。不過，他和其他俄羅斯思想家一樣，對基督新教不太了解。他於1916年在作品「創造的意義」中，如此寫道：「19世紀與20世紀中產階級的勝利，產生了充滿虛偽的機械文明。機械文明將所有的人平均化、非人格化，降低人的價值。」他又如此寫道：「現代資本主義殺死了神，成為最反宗教的文明。」他又如此寫道：「現代生活的中心由精神逐漸移往物質。支配、調整生活的不再是教會，而是證券交易所。」
貝魯傑夫在作品「俄羅斯的命運」中，如此寫道：「資本主義和社會主義都一樣，對金錢跪拜，而不是對神跪拜。」
貝魯傑夫又如此寫道：「西化派和斯拉夫派都不理解俄羅斯精神的神秘。要理解俄羅斯精神的神秘，必須以第三者的觀點來看。必須超越東方原理和西方原理的對立。神的意圖（理州覺得奇怪貝魯傑夫如何知道神的意圖？）是要俄羅斯成為偉大而統一的東方融合西歐。不過，現在還沒有統一，仍舊是混沌不明的狀態。」他又如此寫道：「斯拉夫主義的終結同時也是西化主義的終結，並且也是東方與西歐對立的終結。」他又如此寫道：「俄羅斯國民的使命在於形成基督教的精神世界。」
以上簡單介紹了幾位俄羅斯思想家的主張。各位應該可以發現幾件事：第一，西歐文化深深影響俄羅斯思想。自從彼得大帝於18世紀初期採取西化政策以來，西歐文化就與俄羅斯密不可分。許多俄羅斯思想家甚至認為西歐是他們的「第二祖國」。對許多俄羅斯思想家而言，西歐文化是又可愛又可怕的東西。想更靠近它，又怕受傷害。一些自尊心強的俄羅斯思想家只好在俄羅斯文化中尋找能夠和西歐文化抗衡的要素。他們最後找到希臘正教。第二，大部分俄羅斯思想家都以希臘正教為榮。這是他們唯一可以維繫民族自尊的東西。第三，有些俄羅斯思想家還找到另一個可以維繫民族自尊的東西。那就是所謂「俄羅斯的使命」。
不過這個「使命」的意識形態暗藏著很危險的要素。西方的白人認為白人有讓全世界進步的「使命」，最後演變成帝國主義與殖民主義。希特勒認為他有消滅猶太人，以淨化日耳曼民族的「使命」，最後演變成慘絕人寰的民族大屠殺。日本人認為日本有「八肱一宇」（讓全世界統一在天皇的領導之下），最後演變成對外大侵略，讓許多亞洲國家遭殃。
理州認為我們對「使命」這個意識形態，最好小心翼翼。不要為了達成自己的「使命」，而讓別人「喪命」！那就不是「泛道德主義」，而是「泛使命主義」。「泛道德主義」還有可取之處，「泛使命主義」則害人又害己！更正確地說，「使命」必須伴隨著「道德」，否則會鑄成大錯！
（全文完）
理州上 2011年8月好日
在俄羅斯的眾多思想家中，俄羅斯哲學家索羅貝耀夫（1853－1900）很「另類」。他主張希臘正教應該與天主教結合。索羅貝耀夫完全不受「西化派」和「斯拉夫派」的影響。1874年，索羅貝耀夫如此寫道：「伊斯蘭教完全抹殺人，眼中只有神。西歐文明則眼中只有人，成為極端的個人主義。西歐文明發達了人類生活的外形，可是沒有賦予人類生活的精神內容。他們將兩者分離，可是再怎麼發達生活的外形，如果欠缺活生生的精神，等於已經死亡。」不過，索羅貝耀夫對俄羅斯仍舊有極大的期待。他如此寫道：「俄羅斯的歷史使命是解救歐洲，給予歐洲必要的政治力，讓天主教教會復活。」
貝魯傑夫（1874－1948）的思想更「另類」。他完全不同於陀思妥耶夫斯基的反天主教思想，也不同於索羅貝耀夫的贊成天主教思想，雖然他給予天主教很高的評價。不過，他和其他俄羅斯思想家一樣，對基督新教不太了解。他於1916年在作品「創造的意義」中，如此寫道：「19世紀與20世紀中產階級的勝利，產生了充滿虛偽的機械文明。機械文明將所有的人平均化、非人格化，降低人的價值。」他又如此寫道：「現代資本主義殺死了神，成為最反宗教的文明。」他又如此寫道：「現代生活的中心由精神逐漸移往物質。支配、調整生活的不再是教會，而是證券交易所。」
貝魯傑夫在作品「俄羅斯的命運」中，如此寫道：「資本主義和社會主義都一樣，對金錢跪拜，而不是對神跪拜。」
貝魯傑夫又如此寫道：「西化派和斯拉夫派都不理解俄羅斯精神的神秘。要理解俄羅斯精神的神秘，必須以第三者的觀點來看。必須超越東方原理和西方原理的對立。神的意圖（理州覺得奇怪貝魯傑夫如何知道神的意圖？）是要俄羅斯成為偉大而統一的東方融合西歐。不過，現在還沒有統一，仍舊是混沌不明的狀態。」他又如此寫道：「斯拉夫主義的終結同時也是西化主義的終結，並且也是東方與西歐對立的終結。」他又如此寫道：「俄羅斯國民的使命在於形成基督教的精神世界。」
以上簡單介紹了幾位俄羅斯思想家的主張。各位應該可以發現幾件事：第一，西歐文化深深影響俄羅斯思想。自從彼得大帝於18世紀初期採取西化政策以來，西歐文化就與俄羅斯密不可分。許多俄羅斯思想家甚至認為西歐是他們的「第二祖國」。對許多俄羅斯思想家而言，西歐文化是又可愛又可怕的東西。想更靠近它，又怕受傷害。一些自尊心強的俄羅斯思想家只好在俄羅斯文化中尋找能夠和西歐文化抗衡的要素。他們最後找到希臘正教。第二，大部分俄羅斯思想家都以希臘正教為榮。這是他們唯一可以維繫民族自尊的東西。第三，有些俄羅斯思想家還找到另一個可以維繫民族自尊的東西。那就是所謂「俄羅斯的使命」。
不過這個「使命」的意識形態暗藏著很危險的要素。西方的白人認為白人有讓全世界進步的「使命」，最後演變成帝國主義與殖民主義。希特勒認為他有消滅猶太人，以淨化日耳曼民族的「使命」，最後演變成慘絕人寰的民族大屠殺。日本人認為日本有「八肱一宇」（讓全世界統一在天皇的領導之下），最後演變成對外大侵略，讓許多亞洲國家遭殃。
理州認為我們對「使命」這個意識形態，最好小心翼翼。不要為了達成自己的「使命」，而讓別人「喪命」！那就不是「泛道德主義」，而是「泛使命主義」。「泛道德主義」還有可取之處，「泛使命主義」則害人又害己！更正確地說，「使命」必須伴隨著「道德」，否則會鑄成大錯！
（全文完）
理州上 2011年8月好日
2011年8月17日 星期三
幾位俄羅斯思想家（2）
幾位俄羅斯思想家（2）
西歐文明以為自己具有普遍性，是全人類的，放之四海而皆準。因此強要所有的國家接受自己的文明。俄羅斯作家達尼雷夫斯基（1829－1890）認為這樣的想法沒有任何根據，與事實不合。他認為西歐這樣的主張，只是企圖壓抑其他文明，讓其他國家從屬於自己罷了。
達尼雷夫斯基認為歐洲對俄羅斯與全斯拉夫世界擁有根深柢固的敵對心。達尼雷夫斯基如此寫道：「歐洲認為只要是俄羅斯、斯拉夫獨特的東西，都值得批判。並且歐洲認為滅絕俄羅斯、斯拉夫是文明最神聖的義務。」他又如此寫道：「歐洲認為要建立、擴大歐洲文明，最大的障礙物是俄羅斯！」
俄羅斯哲學家雷恩契夫（1831－1891）是熱烈的愛國主義者。他相信俄羅斯，和達尼雷夫斯基一樣，他也認為俄羅斯擁有特別的文化，屬於特別的歷史類型。1884年，雷恩契夫如此寫道：「俄羅斯將帶給世界新文化。這個新的斯拉夫文明，必然取代即將逝去的歐洲文明。」
雷恩契夫如此寫道：「18世紀以後，全歐洲開始逐漸平等化，經由平等化，邁向所有人都一樣單純的理想境界。但是歐洲在還沒有抵達那個理想境界，就已經沒落了。」雷恩契夫在1875年的論文中如此寫道：「法國大革命究竟產生什麼理想？法國人的國民性獲得更新了嗎？不！完全沒有！不僅沒有變好，反而變壞。」雷恩契夫認為「泛斯拉夫主義無法避免，不過以希臘正教為基礎的泛斯拉夫主義是救濟，以自由主義為基礎的泛斯拉夫主義卻是俄羅斯的死滅！」
著有「戰爭與和平」與「復活」的大文學家托爾斯泰（1828－1910）從來沒被西歐的魅力吸引。他比較接近「斯拉夫派」，相信俄羅斯與斯拉夫有特別的路要走。1857年，29歲的托爾斯泰第一次到歐洲旅行時，在巴黎目睹死刑的執行。他在著作「懺悔」中，如此寫道：「我在當時領悟了——拿現在任何進步的理論都無法正當化其行為。」托爾斯泰在1860年如此寫道：「我不認為俄羅斯應該和歐洲各國民擁有同樣的文明法則，我也不認為文明的發達一定是好事。」他又如此寫道：「我們俄羅斯人不一定要重走歐洲文明的路。」
托爾斯泰認為現代科學是虛偽的科學。因為它為我們解釋一切，只有一樣它沒解釋：如何讓人變得更善良？但是這卻是最重要的問題。（理州認為這個問題是屬於哲學或宗教的領域，和科學應該沒有關係。托爾斯泰以為科學萬能，科學應該為人類解決一切問題。他錯了！）現代科學提供我們許多知識，星星的化學結構、種和人的起源等等，可是科學卻不告訴我們人生的意義（這個問題也是屬於哲學或宗教的領域。）托爾斯泰認為現代科學正當化目前的社會秩序，接受、容忍所有的醜惡。現代科學無法改善任何一件社會不公平。他於1886年如此寫道：「我們所稱為文化的東西，科學、藝術或增加生活的舒適，都只是在欺瞞人類的道德。」
托爾斯泰的思想特徵可說是「泛道德主義」，換言之，就是道德掛帥。不僅是托爾斯泰，幾乎所有的俄羅斯思想家都有這個個傾向。只是托爾斯泰表現的最徹底，幾乎是狂信。托爾斯泰斷然否定私有財產與貨幣經濟。他也否定戰爭、國家與司法裁判。
陀思妥耶夫斯基的小說「卡拉馬佐夫兄弟」中的卡拉馬佐夫如此說道：「我想去歐洲，但是我想到那兒一看，才知道那裡只不過是個墓園，但是卻是個高貴的墓園。那裡的每一個墓碑都在熱烈訴說自己的勳功、自己的真理、自己的奮鬥與科學。我一定會跪下，向墓碑親吻，在旁邊哭泣。」
陀思妥耶夫斯基熱愛歐洲，他造訪歐洲好幾次，有一次還連續住了四年。不過他對歐洲的印象似乎不怎麼好。他於1868年寫給友人的信中，有如此一段：「在外國生活真是令人厭惡，瑞士人的不誠實、卑鄙、愚蠢、野蠻……等等。如果以前有人對我這麼批評歐洲，我應該會大笑三聲。」在另外一封信中，陀思妥耶夫斯基如此寫道：「德國已經江郎才盡，以前有那麼旺盛的精神、那麼先進的科學，現在只相信血、劍與暴力。德國已經沒有未來，它是個已經死亡的民族！」陀思妥耶夫斯基又於1871年如此寫道：「西歐已經喪失耶穌基督，西歐因而沒落。」他又如此寫道：「歐洲現在還有基督徒，只是絕大部分的基督徒都曲解基督教教義。」
陀思妥耶夫斯基的思想，有時讓人覺得他對俄羅斯有幾近病態的誇大妄想症。例如他在1876年如此寫道：「俄羅斯人明白俄羅斯負有偉大的使命，……歐洲的未來取決於俄羅斯！」對陀思妥耶夫斯基而言，「神聖的俄羅斯」不是未來的課題，而已經是現存的事實。「斯拉夫派」認為遙遠過去的俄羅斯是「神聖的俄羅斯」，而陀思妥耶夫斯基卻認為現在的俄羅斯正是「神聖的俄羅斯」！這種對俄羅斯的過度美化，很容易變成偏狹的民族主義。
陀思妥耶夫斯基認為歐洲因為拋棄耶穌基督和祂的教誨之故，人們變得無藥可救的自我、自私。歐洲文化已經鑽入死胡同，找不到出口。之所以會產生這樣的悲劇，原因是出在天主教之中。換言之，天主教曲解了耶穌基督的教誨。歐洲文化之所以病入膏肓，都是因為天主教把歐洲人與耶穌基督隔絕之故。天主教將耶穌基督的教誨改頭換面成其他東西。相反地，希臘正教沒有曲解耶穌基督的教誨，希臘正教一直保持著耶穌基督真正的教誨，希臘正教沒有天主教那樣充滿愗謬誤與虛偽的教義。陀思妥耶夫斯基認為只有希臘正教才保持著自由的真理。他認為在希臘正教裡，所有的人都互相和解，所有的社會矛盾都得到解決，一切生活與教會合為一體。這正是陀思妥耶夫斯基所鼓吹的絕對理想。
陀思妥耶夫斯基有一次在演講時，這麼說：「俄羅斯人的使命毫無疑問是全歐洲性、全世界性！」
陀思妥耶夫斯基似乎以為俄羅斯背負著全世界的重責大任。
（待續）
理州上 2011年8月好日
西歐文明以為自己具有普遍性，是全人類的，放之四海而皆準。因此強要所有的國家接受自己的文明。俄羅斯作家達尼雷夫斯基（1829－1890）認為這樣的想法沒有任何根據，與事實不合。他認為西歐這樣的主張，只是企圖壓抑其他文明，讓其他國家從屬於自己罷了。
達尼雷夫斯基認為歐洲對俄羅斯與全斯拉夫世界擁有根深柢固的敵對心。達尼雷夫斯基如此寫道：「歐洲認為只要是俄羅斯、斯拉夫獨特的東西，都值得批判。並且歐洲認為滅絕俄羅斯、斯拉夫是文明最神聖的義務。」他又如此寫道：「歐洲認為要建立、擴大歐洲文明，最大的障礙物是俄羅斯！」
俄羅斯哲學家雷恩契夫（1831－1891）是熱烈的愛國主義者。他相信俄羅斯，和達尼雷夫斯基一樣，他也認為俄羅斯擁有特別的文化，屬於特別的歷史類型。1884年，雷恩契夫如此寫道：「俄羅斯將帶給世界新文化。這個新的斯拉夫文明，必然取代即將逝去的歐洲文明。」
雷恩契夫如此寫道：「18世紀以後，全歐洲開始逐漸平等化，經由平等化，邁向所有人都一樣單純的理想境界。但是歐洲在還沒有抵達那個理想境界，就已經沒落了。」雷恩契夫在1875年的論文中如此寫道：「法國大革命究竟產生什麼理想？法國人的國民性獲得更新了嗎？不！完全沒有！不僅沒有變好，反而變壞。」雷恩契夫認為「泛斯拉夫主義無法避免，不過以希臘正教為基礎的泛斯拉夫主義是救濟，以自由主義為基礎的泛斯拉夫主義卻是俄羅斯的死滅！」
著有「戰爭與和平」與「復活」的大文學家托爾斯泰（1828－1910）從來沒被西歐的魅力吸引。他比較接近「斯拉夫派」，相信俄羅斯與斯拉夫有特別的路要走。1857年，29歲的托爾斯泰第一次到歐洲旅行時，在巴黎目睹死刑的執行。他在著作「懺悔」中，如此寫道：「我在當時領悟了——拿現在任何進步的理論都無法正當化其行為。」托爾斯泰在1860年如此寫道：「我不認為俄羅斯應該和歐洲各國民擁有同樣的文明法則，我也不認為文明的發達一定是好事。」他又如此寫道：「我們俄羅斯人不一定要重走歐洲文明的路。」
托爾斯泰認為現代科學是虛偽的科學。因為它為我們解釋一切，只有一樣它沒解釋：如何讓人變得更善良？但是這卻是最重要的問題。（理州認為這個問題是屬於哲學或宗教的領域，和科學應該沒有關係。托爾斯泰以為科學萬能，科學應該為人類解決一切問題。他錯了！）現代科學提供我們許多知識，星星的化學結構、種和人的起源等等，可是科學卻不告訴我們人生的意義（這個問題也是屬於哲學或宗教的領域。）托爾斯泰認為現代科學正當化目前的社會秩序，接受、容忍所有的醜惡。現代科學無法改善任何一件社會不公平。他於1886年如此寫道：「我們所稱為文化的東西，科學、藝術或增加生活的舒適，都只是在欺瞞人類的道德。」
托爾斯泰的思想特徵可說是「泛道德主義」，換言之，就是道德掛帥。不僅是托爾斯泰，幾乎所有的俄羅斯思想家都有這個個傾向。只是托爾斯泰表現的最徹底，幾乎是狂信。托爾斯泰斷然否定私有財產與貨幣經濟。他也否定戰爭、國家與司法裁判。
陀思妥耶夫斯基的小說「卡拉馬佐夫兄弟」中的卡拉馬佐夫如此說道：「我想去歐洲，但是我想到那兒一看，才知道那裡只不過是個墓園，但是卻是個高貴的墓園。那裡的每一個墓碑都在熱烈訴說自己的勳功、自己的真理、自己的奮鬥與科學。我一定會跪下，向墓碑親吻，在旁邊哭泣。」
陀思妥耶夫斯基熱愛歐洲，他造訪歐洲好幾次，有一次還連續住了四年。不過他對歐洲的印象似乎不怎麼好。他於1868年寫給友人的信中，有如此一段：「在外國生活真是令人厭惡，瑞士人的不誠實、卑鄙、愚蠢、野蠻……等等。如果以前有人對我這麼批評歐洲，我應該會大笑三聲。」在另外一封信中，陀思妥耶夫斯基如此寫道：「德國已經江郎才盡，以前有那麼旺盛的精神、那麼先進的科學，現在只相信血、劍與暴力。德國已經沒有未來，它是個已經死亡的民族！」陀思妥耶夫斯基又於1871年如此寫道：「西歐已經喪失耶穌基督，西歐因而沒落。」他又如此寫道：「歐洲現在還有基督徒，只是絕大部分的基督徒都曲解基督教教義。」
陀思妥耶夫斯基的思想，有時讓人覺得他對俄羅斯有幾近病態的誇大妄想症。例如他在1876年如此寫道：「俄羅斯人明白俄羅斯負有偉大的使命，……歐洲的未來取決於俄羅斯！」對陀思妥耶夫斯基而言，「神聖的俄羅斯」不是未來的課題，而已經是現存的事實。「斯拉夫派」認為遙遠過去的俄羅斯是「神聖的俄羅斯」，而陀思妥耶夫斯基卻認為現在的俄羅斯正是「神聖的俄羅斯」！這種對俄羅斯的過度美化，很容易變成偏狹的民族主義。
陀思妥耶夫斯基認為歐洲因為拋棄耶穌基督和祂的教誨之故，人們變得無藥可救的自我、自私。歐洲文化已經鑽入死胡同，找不到出口。之所以會產生這樣的悲劇，原因是出在天主教之中。換言之，天主教曲解了耶穌基督的教誨。歐洲文化之所以病入膏肓，都是因為天主教把歐洲人與耶穌基督隔絕之故。天主教將耶穌基督的教誨改頭換面成其他東西。相反地，希臘正教沒有曲解耶穌基督的教誨，希臘正教一直保持著耶穌基督真正的教誨，希臘正教沒有天主教那樣充滿愗謬誤與虛偽的教義。陀思妥耶夫斯基認為只有希臘正教才保持著自由的真理。他認為在希臘正教裡，所有的人都互相和解，所有的社會矛盾都得到解決，一切生活與教會合為一體。這正是陀思妥耶夫斯基所鼓吹的絕對理想。
陀思妥耶夫斯基有一次在演講時，這麼說：「俄羅斯人的使命毫無疑問是全歐洲性、全世界性！」
陀思妥耶夫斯基似乎以為俄羅斯背負著全世界的重責大任。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月16日 星期二
幾位俄羅斯思想家（1）
幾位俄羅斯思想家（1）
當俄羅斯接觸到比它先進的西歐文明時，俄羅斯思想家的情緒相當複雜。一方面，他們覺得在物質文明上，俄羅斯落後西歐太多，必須趕緊向西歐學習，引進西歐文明才行。另一方面，有些自尊心較強的俄羅斯思想家則認為在精神文明（尤其是宗教）上，其實俄羅斯不但沒有落後西歐，反而優於西歐。所以在這個領域，俄羅斯不但不是學生，反而應該扮演「老師」的角色。這篇讀書報告就是介紹幾位俄羅斯思想家，看看他們複雜的情緒。
18世紀，俄羅斯對西歐文化非常狂熱，俄羅斯的精神可說成為西歐的「俘虜」。當時俄羅斯政府派遣到西歐的留學生，因為過慣西歐的生活，幾乎沒有人想回俄羅斯。俄羅斯文學家封畢琴（1745－1792）在其小說「旅長」中如此寫道：「我的身體出生於俄羅斯，但是我的精神則出生於法蘭斯王國。」俄羅斯作家博特金（1812－1869）在他的一封信上如此寫道：「對俄羅斯人而言，歐洲所有的東西都具有神秘的魔力。」俄羅斯著名小說家陀斯妥也夫斯基（1821－1881）也曾經說過：「我們俄羅斯人有兩個祖國，俄羅斯和西歐！」
但是同樣在18世紀，俄羅斯對西歐文化出現另一種態度。封畢琴在另外的信中如此寫道：「法國人的神是錢。他們的貪婪慾充斥在所有的階層。連哲學家也不例外。法國人輕視教育。……法國人雖然擁有自由，可是他們其實是活在奴隸狀態中。」封畢琴在另外的信中如此寫道：「我待在法國時期，所發現的『善』比想像中還少。所發現的『惡』比想像中還多。」封畢琴又如此寫道：「一位不幸的人被處死刑。當死刑執行者很順利地吊死犯人時，觀眾們像對喜劇的演員鼓掌喝采一樣，對死刑執行者鼓掌喝采。一個最富同情心與人類愛的國民，居然會如此野蠻，真是難以想像。」這是俄羅斯人對西歐最初的幻滅。
法國大革命也帶給俄羅斯人很大的衝擊。俄羅斯人本來深深認同西歐的歷史樂觀主義以及對啟蒙與進步的信仰，現在由於法國大革命之故，這樣的認同產生動搖。
俄羅斯作家果戈里（1809－1852）和陀斯妥也夫斯基一樣，也認為自己有兩個祖國。不過他的西歐不是當時的西歐，而是德國浪漫主義下的精神世界。他還沒出國就厭惡當時的歐洲。當他到了義大利時，果戈里覺得好像回到「故鄉」。他在信中如此寫道：「你不能看歐洲，你要住在歐洲。」他又如此寫道：「我無論如何都不想住在中歐。」他對德國人評價很低，如此寫道：「德國人很自私，我沒見過這麼醜惡的種族！」他又如此寫道：「我覺得德國人很像蝨子！」
果戈里相信希臘正教才是純粹的基督教，並且希臘正教有完全的自由，可以將自己的能力發揮到極限，而天主教則將人類與基督耶穌隔離。
果戈里認為歐洲的宗教很荒廢，他呼籲歐洲人「懺悔」。不過，果戈里一直是「西化派」。雖然他和許多俄羅斯思想家一樣，相信俄羅斯擁有「特別的使命」。
1840年代開始，出現「西化派」與「斯拉夫派」的鬥爭。這兩派其實在18世紀就已經形成。「斯拉夫派」認為俄羅斯有其獨特性。而這獨特性就在希臘正教之中。這個宗教性觀點正是「斯拉夫派」與「西化派」分道揚鑣的關鍵點。「斯拉夫派」認為西歐的悲劇根源在於精神的內部細分化與精神分裂。「斯拉夫派」反對個人主義，因為個人主義會演變成基督新教或浪漫主義。同時，「斯拉夫派」也反對天主教壓抑個人，剝奪個人自由。「斯拉夫派」與果戈里一樣，在希臘正教中找到俄羅斯的獨特性。「斯拉夫派」的裘切夫（1803－1873）如此寫道：「革命是人類自我的神格化，革命是人與神、教會的分離。人放任自我自由在本質上與基督教對立。革命是基督耶穌的敵人！革命的精神是反基督耶穌的精神！」
格魯茲恩（1812－1870）受法國文化影響很大，尤其是聖西門（1760－1825）。格魯茲恩與果戈里與「斯拉夫派」是同時代的人，可是他的精神結構與他們截然不同。格魯茲恩崇拜德國唯心論哲學家舍林（1775－1854）。他熱愛祖國，同時也熱愛自由的搖籃——西歐。為了呼吸在沙皇尼古拉一世之下呼吸不到的自由空氣，35歲的格魯茲恩前往西歐。
不過格魯茲恩對歐洲的印象很差，他抵達巴黎後寫的第一封中，如此寫道：「法國現在已經完全被低俗、骯髒的小資產階級所掩蓋。」1848年，當他目睹勞工為了爭權益在巴黎街頭被權力者屠殺時，他從「西化派」漸漸轉變成「反西化派」。同時，格魯茲恩過去的理想——對人類進步的信仰，也完全幻滅。他的世界觀染上濃厚的悲觀色彩。這時解救他的是對俄羅斯未來的信仰。1857年，他如此寫道：「歷史正在敲俄羅斯的門，我可以用全身全靈感覺到。」
格魯茲恩認為俄羅斯不應該重走西歐的路，俄羅斯應該走自己的路。他寫道：「歐洲將骯髒的泥土路改成整齊的鋪裝道路，然後又改成鐵路。我們現在只有骯髒的泥土路，但是我們是否要先改成鋪裝道路，然後再改成鐵路呢？」
克里米亞戰爭（1854－1856）讓俄羅斯人看清楚與西歐相比，俄羅斯在科技上與社會上何等落後。1855年，「斯拉夫派」發行「俄羅斯的談話」雜誌時，它的綱領上寫著：「任何一位有教養的俄羅斯人都明白，在自己智慧成長的過程中，吸收了多少西歐文明。但是所有的俄羅斯人也都明白，缺乏宗教的西歐文明，必須經由俄羅斯精神的批判而後引進，才對俄羅斯有益。」
（待續）
理州上 2011年8月好日
當俄羅斯接觸到比它先進的西歐文明時，俄羅斯思想家的情緒相當複雜。一方面，他們覺得在物質文明上，俄羅斯落後西歐太多，必須趕緊向西歐學習，引進西歐文明才行。另一方面，有些自尊心較強的俄羅斯思想家則認為在精神文明（尤其是宗教）上，其實俄羅斯不但沒有落後西歐，反而優於西歐。所以在這個領域，俄羅斯不但不是學生，反而應該扮演「老師」的角色。這篇讀書報告就是介紹幾位俄羅斯思想家，看看他們複雜的情緒。
18世紀，俄羅斯對西歐文化非常狂熱，俄羅斯的精神可說成為西歐的「俘虜」。當時俄羅斯政府派遣到西歐的留學生，因為過慣西歐的生活，幾乎沒有人想回俄羅斯。俄羅斯文學家封畢琴（1745－1792）在其小說「旅長」中如此寫道：「我的身體出生於俄羅斯，但是我的精神則出生於法蘭斯王國。」俄羅斯作家博特金（1812－1869）在他的一封信上如此寫道：「對俄羅斯人而言，歐洲所有的東西都具有神秘的魔力。」俄羅斯著名小說家陀斯妥也夫斯基（1821－1881）也曾經說過：「我們俄羅斯人有兩個祖國，俄羅斯和西歐！」
但是同樣在18世紀，俄羅斯對西歐文化出現另一種態度。封畢琴在另外的信中如此寫道：「法國人的神是錢。他們的貪婪慾充斥在所有的階層。連哲學家也不例外。法國人輕視教育。……法國人雖然擁有自由，可是他們其實是活在奴隸狀態中。」封畢琴在另外的信中如此寫道：「我待在法國時期，所發現的『善』比想像中還少。所發現的『惡』比想像中還多。」封畢琴又如此寫道：「一位不幸的人被處死刑。當死刑執行者很順利地吊死犯人時，觀眾們像對喜劇的演員鼓掌喝采一樣，對死刑執行者鼓掌喝采。一個最富同情心與人類愛的國民，居然會如此野蠻，真是難以想像。」這是俄羅斯人對西歐最初的幻滅。
法國大革命也帶給俄羅斯人很大的衝擊。俄羅斯人本來深深認同西歐的歷史樂觀主義以及對啟蒙與進步的信仰，現在由於法國大革命之故，這樣的認同產生動搖。
俄羅斯作家果戈里（1809－1852）和陀斯妥也夫斯基一樣，也認為自己有兩個祖國。不過他的西歐不是當時的西歐，而是德國浪漫主義下的精神世界。他還沒出國就厭惡當時的歐洲。當他到了義大利時，果戈里覺得好像回到「故鄉」。他在信中如此寫道：「你不能看歐洲，你要住在歐洲。」他又如此寫道：「我無論如何都不想住在中歐。」他對德國人評價很低，如此寫道：「德國人很自私，我沒見過這麼醜惡的種族！」他又如此寫道：「我覺得德國人很像蝨子！」
果戈里相信希臘正教才是純粹的基督教，並且希臘正教有完全的自由，可以將自己的能力發揮到極限，而天主教則將人類與基督耶穌隔離。
果戈里認為歐洲的宗教很荒廢，他呼籲歐洲人「懺悔」。不過，果戈里一直是「西化派」。雖然他和許多俄羅斯思想家一樣，相信俄羅斯擁有「特別的使命」。
1840年代開始，出現「西化派」與「斯拉夫派」的鬥爭。這兩派其實在18世紀就已經形成。「斯拉夫派」認為俄羅斯有其獨特性。而這獨特性就在希臘正教之中。這個宗教性觀點正是「斯拉夫派」與「西化派」分道揚鑣的關鍵點。「斯拉夫派」認為西歐的悲劇根源在於精神的內部細分化與精神分裂。「斯拉夫派」反對個人主義，因為個人主義會演變成基督新教或浪漫主義。同時，「斯拉夫派」也反對天主教壓抑個人，剝奪個人自由。「斯拉夫派」與果戈里一樣，在希臘正教中找到俄羅斯的獨特性。「斯拉夫派」的裘切夫（1803－1873）如此寫道：「革命是人類自我的神格化，革命是人與神、教會的分離。人放任自我自由在本質上與基督教對立。革命是基督耶穌的敵人！革命的精神是反基督耶穌的精神！」
格魯茲恩（1812－1870）受法國文化影響很大，尤其是聖西門（1760－1825）。格魯茲恩與果戈里與「斯拉夫派」是同時代的人，可是他的精神結構與他們截然不同。格魯茲恩崇拜德國唯心論哲學家舍林（1775－1854）。他熱愛祖國，同時也熱愛自由的搖籃——西歐。為了呼吸在沙皇尼古拉一世之下呼吸不到的自由空氣，35歲的格魯茲恩前往西歐。
不過格魯茲恩對歐洲的印象很差，他抵達巴黎後寫的第一封中，如此寫道：「法國現在已經完全被低俗、骯髒的小資產階級所掩蓋。」1848年，當他目睹勞工為了爭權益在巴黎街頭被權力者屠殺時，他從「西化派」漸漸轉變成「反西化派」。同時，格魯茲恩過去的理想——對人類進步的信仰，也完全幻滅。他的世界觀染上濃厚的悲觀色彩。這時解救他的是對俄羅斯未來的信仰。1857年，他如此寫道：「歷史正在敲俄羅斯的門，我可以用全身全靈感覺到。」
格魯茲恩認為俄羅斯不應該重走西歐的路，俄羅斯應該走自己的路。他寫道：「歐洲將骯髒的泥土路改成整齊的鋪裝道路，然後又改成鐵路。我們現在只有骯髒的泥土路，但是我們是否要先改成鋪裝道路，然後再改成鐵路呢？」
克里米亞戰爭（1854－1856）讓俄羅斯人看清楚與西歐相比，俄羅斯在科技上與社會上何等落後。1855年，「斯拉夫派」發行「俄羅斯的談話」雜誌時，它的綱領上寫著：「任何一位有教養的俄羅斯人都明白，在自己智慧成長的過程中，吸收了多少西歐文明。但是所有的俄羅斯人也都明白，缺乏宗教的西歐文明，必須經由俄羅斯精神的批判而後引進，才對俄羅斯有益。」
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月15日 星期一
人權思想進步史（3）
人權思想進步史（3）
第二次世界大戰後，非洲和大洋洲還有一些國家沒有獨立，聯合國便於1960年發表「給予殖民地獨立之宣言」。其中第三條規定，不得以政治、經濟、社會或教育上還不充分為藉口，延誤獨立。1960年又被稱為「非洲年」，因為這年有17個非洲國家相繼獨立。
聯合國訂1975年為「國際婦女年」，訂1979年為「國際兒童年」，訂1981年為「國際身心障礙者年」，表示對這些族群的重視與關懷。當時全世界有50億人口，其中5億人是身心障礙者，而且大部分的身心障礙者不是先天身心障礙，而是因為意外事故、公害或戰爭等後天因素導致身心障礙，因此任何人都有機會成為身心障礙者。1975年，聯合國便發表「身心障礙者的權利宣言」。其中第二條規定：身心障礙者享有一切權利。第七條規定：政府應該配合身心障礙者的能力，保障其就業。第十條規定：身心障礙者應該被保護不至於被歧視、侮辱或詐欺。
印度於1947年獨立。1949年訂定「印度憲法」。這部憲法被稱為「世界最長的憲法」。因為印度種族、宗教複雜，還有「種姓制度」，如果憲法不寫得詳細一些，面面俱到，很容易引起爭執。雖然印度憲法以英國式的人權為目標，但是經過長期的努力，大部分印度人還是生活在貧困當中，離「免於匱乏的自由」還有一段距離。「種姓制度」也很難完全消滅。
1981年訂定的「帕牢（Palau）共和國憲法」有一些部分很先進。例如，第四條規定：所有的人民都有權利檢查政府的任何文書。第十三條規定：帕牢不使用、試驗、儲藏、處分核子武器、化學武器、毒氣武器、生物武器、核能發電廠所產生的廢棄物等有害物質。所以，「帕牢（Palau）共和國憲法」又可稱為「非核憲法」。
南斯拉夫的鐵托（Tito 1892－1980）、印度的尼赫魯（1889－1964）和埃及的納賽爾（1918－1970）於1961年，在南斯拉夫首都貝爾格萊德，簽署「非同盟（或稱不結盟）各國首腦會議宣言」。這個貝爾格萊德會議為「非同盟」下的定義是：一，與各種不同政治、社會意識形態的國家和平共存。二，無條件支持民族解放運動。三，為了不捲入冷戰，不加入任何軍事同盟。四，不簽訂與東西紛爭（指美蘇對立）有關的任何軍事條約。五，不讓外國在自己國家境內設置軍事基地。
1970年，奈及利亞加入這個「非同盟」。1973年，阿爾及利亞也加入這個「非同盟」。1976年，斯里蘭卡也加入這個「非同盟」。1979年，古巴也加入這個「非同盟」。1982年，印度也加入這個「非同盟」。此時「非同盟」已經達到97國。
隨著共產國家一一瓦解，冷戰結束，這個「非同盟」也失去意義。不過它在國際和平上的貢獻仍舊值得後人肯定。
科技的發達與人類經濟生活的進步，使地球的自然越來越被破壞，環境越來越被污染。為了讓我們的子子孫孫也有乾淨的地球可住，聯合國於1972年發佈「人類環境宣言」。人類現在不僅考慮自己目前的人權，還考慮子子孫孫的人權。這真是一大進步。
日本於第二次世界大戰後，於1946年訂定的「日本國憲法」，被稱為「和平憲法」。因為這部憲法第九條規定：日本國民永久放棄戰爭，作為解決國際紛爭的手段。為了達到這個目的，日本不擁有陸海空軍戰力，也否認有交戰權。
這是一部令戰後日本人引以為傲的「和平憲法」。但是由於後來韓戰爆發，以及民主國家與共產國家的對峙，在美國主導下，日本出現了「自衛隊」。很多日本的知識份子認為「自衛隊」的存在違憲。因為「和平憲法」第九條明明規定：「日本不擁有陸海空軍戰力！」難道「自衛隊」不是「戰力」嗎？理州也認為「自衛隊」的存在違憲，不過在當時的國際情勢下，似乎不得已。但是現在共產國家已經一一瓦解，中國早已成為掛羊頭（共產主義）賣狗肉（資本主義）的國家。只剩下北韓在作最後的掙扎。而且這個「掙扎」，看起來似乎持續不了很久。我建議日本廢除「自衛隊」，讓「和平憲法」名副其實，讓「和平憲法」成為世界各國的典範。這是日本所能做對世界最大的貢獻！
（全文完）
理州上 2011年8月好日
第二次世界大戰後，非洲和大洋洲還有一些國家沒有獨立，聯合國便於1960年發表「給予殖民地獨立之宣言」。其中第三條規定，不得以政治、經濟、社會或教育上還不充分為藉口，延誤獨立。1960年又被稱為「非洲年」，因為這年有17個非洲國家相繼獨立。
聯合國訂1975年為「國際婦女年」，訂1979年為「國際兒童年」，訂1981年為「國際身心障礙者年」，表示對這些族群的重視與關懷。當時全世界有50億人口，其中5億人是身心障礙者，而且大部分的身心障礙者不是先天身心障礙，而是因為意外事故、公害或戰爭等後天因素導致身心障礙，因此任何人都有機會成為身心障礙者。1975年，聯合國便發表「身心障礙者的權利宣言」。其中第二條規定：身心障礙者享有一切權利。第七條規定：政府應該配合身心障礙者的能力，保障其就業。第十條規定：身心障礙者應該被保護不至於被歧視、侮辱或詐欺。
印度於1947年獨立。1949年訂定「印度憲法」。這部憲法被稱為「世界最長的憲法」。因為印度種族、宗教複雜，還有「種姓制度」，如果憲法不寫得詳細一些，面面俱到，很容易引起爭執。雖然印度憲法以英國式的人權為目標，但是經過長期的努力，大部分印度人還是生活在貧困當中，離「免於匱乏的自由」還有一段距離。「種姓制度」也很難完全消滅。
1981年訂定的「帕牢（Palau）共和國憲法」有一些部分很先進。例如，第四條規定：所有的人民都有權利檢查政府的任何文書。第十三條規定：帕牢不使用、試驗、儲藏、處分核子武器、化學武器、毒氣武器、生物武器、核能發電廠所產生的廢棄物等有害物質。所以，「帕牢（Palau）共和國憲法」又可稱為「非核憲法」。
南斯拉夫的鐵托（Tito 1892－1980）、印度的尼赫魯（1889－1964）和埃及的納賽爾（1918－1970）於1961年，在南斯拉夫首都貝爾格萊德，簽署「非同盟（或稱不結盟）各國首腦會議宣言」。這個貝爾格萊德會議為「非同盟」下的定義是：一，與各種不同政治、社會意識形態的國家和平共存。二，無條件支持民族解放運動。三，為了不捲入冷戰，不加入任何軍事同盟。四，不簽訂與東西紛爭（指美蘇對立）有關的任何軍事條約。五，不讓外國在自己國家境內設置軍事基地。
1970年，奈及利亞加入這個「非同盟」。1973年，阿爾及利亞也加入這個「非同盟」。1976年，斯里蘭卡也加入這個「非同盟」。1979年，古巴也加入這個「非同盟」。1982年，印度也加入這個「非同盟」。此時「非同盟」已經達到97國。
隨著共產國家一一瓦解，冷戰結束，這個「非同盟」也失去意義。不過它在國際和平上的貢獻仍舊值得後人肯定。
科技的發達與人類經濟生活的進步，使地球的自然越來越被破壞，環境越來越被污染。為了讓我們的子子孫孫也有乾淨的地球可住，聯合國於1972年發佈「人類環境宣言」。人類現在不僅考慮自己目前的人權，還考慮子子孫孫的人權。這真是一大進步。
日本於第二次世界大戰後，於1946年訂定的「日本國憲法」，被稱為「和平憲法」。因為這部憲法第九條規定：日本國民永久放棄戰爭，作為解決國際紛爭的手段。為了達到這個目的，日本不擁有陸海空軍戰力，也否認有交戰權。
這是一部令戰後日本人引以為傲的「和平憲法」。但是由於後來韓戰爆發，以及民主國家與共產國家的對峙，在美國主導下，日本出現了「自衛隊」。很多日本的知識份子認為「自衛隊」的存在違憲。因為「和平憲法」第九條明明規定：「日本不擁有陸海空軍戰力！」難道「自衛隊」不是「戰力」嗎？理州也認為「自衛隊」的存在違憲，不過在當時的國際情勢下，似乎不得已。但是現在共產國家已經一一瓦解，中國早已成為掛羊頭（共產主義）賣狗肉（資本主義）的國家。只剩下北韓在作最後的掙扎。而且這個「掙扎」，看起來似乎持續不了很久。我建議日本廢除「自衛隊」，讓「和平憲法」名副其實，讓「和平憲法」成為世界各國的典範。這是日本所能做對世界最大的貢獻！
（全文完）
理州上 2011年8月好日
2011年8月14日 星期日
人權思想進步史（2）
人權思想進步史（2）
法國思想家孟德斯鳩（1689－1755）在他的著作「法意」中寫道：「如果同一個人物或同一個團體同時擁有立法權與執行權，則自由就不存在。」他的「三權分立」想法在1788年訂定的美國憲法中充分展示。不過，美國雖然民主、自由，但在當時這只限於白人，黑人仍舊是沒有人權的奴隸。但是經過南北戰爭，黑人奴隸終於獲得解放。「奴隸解放宣言」便是於1863年宣佈。林肯總統於1863年在蓋茲堡發表的著名演講中提到「……為了不讓民有、民治、民享的政治在這世界消滅起見……」。
工業革命之後，社會發生很大的變化。憲法也由「近代憲法」演變成「現代憲法」。「現代憲法」的特徵，首先是重視勞工的權利，包括工作條件、組工會的權利、罷工的權利等。其次是重視社會弱勢者的權利，包括生病時有社會保障，年老時有年金可領等。
「現代憲法」的例子有1919年訂定的德國「魏瑪（Weimarer）憲法」、1946年訂定的法國第四共和制憲法、1947年訂定的義大利共和國憲法以及1947年實施的日本國憲法。
1931年訂定的西班牙憲法第六條規定放棄戰爭手段。這真是了不起的規定，人類文明又向前邁進一大步。不過諷刺的是，為了訂定這部憲法，西班牙國內的法西斯主義者與民主主義者展開爭鬥，發展成西班牙戰爭，並成為第二次世界大戰的前奏曲。德國和義大利兩個法西斯國家積極支援西班牙的叛軍，而英、法等國卻宣佈中立，對西班牙的民主主義者見死不救。1932年，德國空軍轟炸、掃射西班牙東北部的小鎮赫尼卡（Guernica），鎮民幾乎都死光。畢卡索聽到這個消息，憤怒地畫出名為「赫尼卡」的名畫。西班牙共和國滅亡後，這幅畫移到紐約，直到獨裁者佛朗哥（1892－1975）去世後，這幅畫才於1981年回到民主化的西班牙。
1947年訂定的義大利憲法第11條同樣規定放棄戰爭作為解決國際紛爭的方法。人類已經逐漸了解戰爭的可怕和愚蠢。在此之前，1815年瑞士宣佈為中立國。1899年萬國和平會議決定在海牙設置國際仲裁裁判所。
由於直接民主制在技術上施行很困難，各國只好以間接民主制代替。不過一些國家仍舊努力接近直接民主制。例如義大利憲法就規定「公民投票」制度。在天主教影響下，義大利長期以來不允許離婚，因而產生種種社會問題。為了解決這個問題，義大利於1970年制定「離婚法」。然而有人反對「離婚法」，150萬人署名要求「公民投票」。結果贊成「離婚法」的人較多。
1958年，在戴高樂（De Gaulle 1890－1970）的主導下，法國修改憲法，戴高樂並且成為修改憲法後的第一任總統。新憲法給予總統長達7年的任期，並且給予總統很大的權力，不僅可以任命首相，而且統裁內閣，還可以解散議會。美國的總統權力已經夠大，這回，法國總統的權力更大，難怪有人戲稱「一當選法國總統，就可以當7年的皇帝！」這個憲法是在「解放法國的英雄」戴高樂的主導下修改的憲法，所以也被稱為「戴高樂憲法」。
戴高樂還繼續於1962年修改憲法，將總統選舉改成直接民選，如此一來，總統就比議會還更處於優勢。然而這顯然會讓執政者輕視議會，對民主主義是一大危機。
為了防止執政者濫權，北歐的瑞典等國設立「巡視官」（ombudsman
）制度，「巡視官」專門負責調查人民投訴，以保障人民權利。由第三者來監視行政。
第二次世界大戰後，德國基於「賦予自由之敵（納粹）自由，反而喪失自由！」的痛苦經驗，在「波昂基本法」中規定：「人民有義務保護自由民主的基本秩序，並且不承認違反這個基本秩序的人有自由和人權。」
由於科技、經濟的進步，人類面臨了許多新問題，例如公害問題。工廠的排煙、排廢水，飛機、汽車、電車的噪音，對我們的生活都構成困擾。因此憲法上的人權，現在也包括有權利生活在舒適的環境中，也就是「環境權」。
還有，現在的媒體與人民的生活關係密切，人們對媒體也開始要求有「知的權利」。
跨越國家的框架，設置國際機構，以調解國際紛爭的想法，很早就出現。1517年，荷蘭的人文主義者伊拉茲馬斯（1466－1536）發表「和平的要求」，1795年，德國哲學家康德（1724－1804）發表「為了永遠的和平」，都有類似的構想。尤其康德具體寫道：「國際法必須置於自由各國聯合的基礎之上，這可稱為「國際聯盟」。日本的思想家植木枝盛（1857－1892）也提出「萬國共議政府」的構想。
第一次世界大戰後有「國際聯盟」，但是由於美蘇兩大國沒加入等種種因素而失敗。第二次世界大戰後則設立「聯合國」，希望這個組織能永遠存在，並且發揮功效，造福人類，尤其造福弱勢國家。
聯合國教科文組織（UNESCO）於1945年發表「UNESCO憲章」中如此寫道：「戰爭是從人的心中產生，因此必須在人的心中建築和平的堡壘。人類由於不了解彼此的風俗習慣，以至於在各國人民之間產生疑惑與不信，而常常引起戰爭。恐怖的大戰爭否認人的尊嚴、平等和互相尊重的民主主義原則，並且以無知、偏見和人種不平等的思想取而代之。普及文化，並且教育人類往正義、自由、和平的方向，是維繫人的尊嚴所不可或缺。同時，所有國家的人民相互援助、相互關懷是神聖的義務。……」
1948年，聯合國發表「世界人權宣言」。裡面寫道：「無視、輕視人權會招致踐踏人類良心的野蠻行為。所有的人都熱切盼望能享有言論自由、信仰自由，以及免於恐怖和匱乏的自由。……」
當時，聯合國人權委員會委員長羅斯福夫人（1884－1962）說：「這個宣言大概會成為全人類的『大憲章』吧！」
（待續）
理州上 2011年8月好日
法國思想家孟德斯鳩（1689－1755）在他的著作「法意」中寫道：「如果同一個人物或同一個團體同時擁有立法權與執行權，則自由就不存在。」他的「三權分立」想法在1788年訂定的美國憲法中充分展示。不過，美國雖然民主、自由，但在當時這只限於白人，黑人仍舊是沒有人權的奴隸。但是經過南北戰爭，黑人奴隸終於獲得解放。「奴隸解放宣言」便是於1863年宣佈。林肯總統於1863年在蓋茲堡發表的著名演講中提到「……為了不讓民有、民治、民享的政治在這世界消滅起見……」。
工業革命之後，社會發生很大的變化。憲法也由「近代憲法」演變成「現代憲法」。「現代憲法」的特徵，首先是重視勞工的權利，包括工作條件、組工會的權利、罷工的權利等。其次是重視社會弱勢者的權利，包括生病時有社會保障，年老時有年金可領等。
「現代憲法」的例子有1919年訂定的德國「魏瑪（Weimarer）憲法」、1946年訂定的法國第四共和制憲法、1947年訂定的義大利共和國憲法以及1947年實施的日本國憲法。
1931年訂定的西班牙憲法第六條規定放棄戰爭手段。這真是了不起的規定，人類文明又向前邁進一大步。不過諷刺的是，為了訂定這部憲法，西班牙國內的法西斯主義者與民主主義者展開爭鬥，發展成西班牙戰爭，並成為第二次世界大戰的前奏曲。德國和義大利兩個法西斯國家積極支援西班牙的叛軍，而英、法等國卻宣佈中立，對西班牙的民主主義者見死不救。1932年，德國空軍轟炸、掃射西班牙東北部的小鎮赫尼卡（Guernica），鎮民幾乎都死光。畢卡索聽到這個消息，憤怒地畫出名為「赫尼卡」的名畫。西班牙共和國滅亡後，這幅畫移到紐約，直到獨裁者佛朗哥（1892－1975）去世後，這幅畫才於1981年回到民主化的西班牙。
1947年訂定的義大利憲法第11條同樣規定放棄戰爭作為解決國際紛爭的方法。人類已經逐漸了解戰爭的可怕和愚蠢。在此之前，1815年瑞士宣佈為中立國。1899年萬國和平會議決定在海牙設置國際仲裁裁判所。
由於直接民主制在技術上施行很困難，各國只好以間接民主制代替。不過一些國家仍舊努力接近直接民主制。例如義大利憲法就規定「公民投票」制度。在天主教影響下，義大利長期以來不允許離婚，因而產生種種社會問題。為了解決這個問題，義大利於1970年制定「離婚法」。然而有人反對「離婚法」，150萬人署名要求「公民投票」。結果贊成「離婚法」的人較多。
1958年，在戴高樂（De Gaulle 1890－1970）的主導下，法國修改憲法，戴高樂並且成為修改憲法後的第一任總統。新憲法給予總統長達7年的任期，並且給予總統很大的權力，不僅可以任命首相，而且統裁內閣，還可以解散議會。美國的總統權力已經夠大，這回，法國總統的權力更大，難怪有人戲稱「一當選法國總統，就可以當7年的皇帝！」這個憲法是在「解放法國的英雄」戴高樂的主導下修改的憲法，所以也被稱為「戴高樂憲法」。
戴高樂還繼續於1962年修改憲法，將總統選舉改成直接民選，如此一來，總統就比議會還更處於優勢。然而這顯然會讓執政者輕視議會，對民主主義是一大危機。
為了防止執政者濫權，北歐的瑞典等國設立「巡視官」（ombudsman
）制度，「巡視官」專門負責調查人民投訴，以保障人民權利。由第三者來監視行政。
第二次世界大戰後，德國基於「賦予自由之敵（納粹）自由，反而喪失自由！」的痛苦經驗，在「波昂基本法」中規定：「人民有義務保護自由民主的基本秩序，並且不承認違反這個基本秩序的人有自由和人權。」
由於科技、經濟的進步，人類面臨了許多新問題，例如公害問題。工廠的排煙、排廢水，飛機、汽車、電車的噪音，對我們的生活都構成困擾。因此憲法上的人權，現在也包括有權利生活在舒適的環境中，也就是「環境權」。
還有，現在的媒體與人民的生活關係密切，人們對媒體也開始要求有「知的權利」。
跨越國家的框架，設置國際機構，以調解國際紛爭的想法，很早就出現。1517年，荷蘭的人文主義者伊拉茲馬斯（1466－1536）發表「和平的要求」，1795年，德國哲學家康德（1724－1804）發表「為了永遠的和平」，都有類似的構想。尤其康德具體寫道：「國際法必須置於自由各國聯合的基礎之上，這可稱為「國際聯盟」。日本的思想家植木枝盛（1857－1892）也提出「萬國共議政府」的構想。
第一次世界大戰後有「國際聯盟」，但是由於美蘇兩大國沒加入等種種因素而失敗。第二次世界大戰後則設立「聯合國」，希望這個組織能永遠存在，並且發揮功效，造福人類，尤其造福弱勢國家。
聯合國教科文組織（UNESCO）於1945年發表「UNESCO憲章」中如此寫道：「戰爭是從人的心中產生，因此必須在人的心中建築和平的堡壘。人類由於不了解彼此的風俗習慣，以至於在各國人民之間產生疑惑與不信，而常常引起戰爭。恐怖的大戰爭否認人的尊嚴、平等和互相尊重的民主主義原則，並且以無知、偏見和人種不平等的思想取而代之。普及文化，並且教育人類往正義、自由、和平的方向，是維繫人的尊嚴所不可或缺。同時，所有國家的人民相互援助、相互關懷是神聖的義務。……」
1948年，聯合國發表「世界人權宣言」。裡面寫道：「無視、輕視人權會招致踐踏人類良心的野蠻行為。所有的人都熱切盼望能享有言論自由、信仰自由，以及免於恐怖和匱乏的自由。……」
當時，聯合國人權委員會委員長羅斯福夫人（1884－1962）說：「這個宣言大概會成為全人類的『大憲章』吧！」
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月11日 星期四
人權思想進步史（1）
人權思想進步史（1）
英格蘭國王約翰（在位1199－1216）一即王位，就擴張王權。因此教會、貴族、商人聯合起來對抗國王，要求他於1215年簽署「大憲章」。「大憲章」雖然沒有確立民主主義或基本人權，可是在限制王權上，卻取得很大的成果。例如第12條規定：沒有一般評議會的允許，國王不得向人民課征援助金或軍事費。第39條規定：沒有經過合法的裁判，不得逮捕、監禁人民。因此「大憲章」被稱為「英國人自由的守護神」。
13世紀英國的政治家Bracton（？－1268）說：「君主雖然不立於任何人之下，但是卻立於神與法律之下。」表明法律高於君主的思想。英國的判例法（common law）的效力漸漸高於王權。
對人而言，最基本的權利是生命被不能被不法地剝奪，以及身體不能被不法地監禁或傷害，還有，不能被不經過審判就任意被逮捕。相反地，對掌權者而言，對付自己討厭的人，最好的方法是剝奪對方的生命。就這點，「大憲章」第39條的規定可說是人權思想的一大進步。1341年，英國議會分成貴族院與庶民院。不久，都市商人與自耕農所代表的庶民院勢力漸強。1603年，伊莉莎白女王的時代結束時，庶民院的勢力已經可以和國王相抗衡。查爾斯一世（1600－1649）因為主張「君權神授」，議會就要求國王再度確認「法治」，也就是法律的效力高於王權。法學者Coke（1552－1634）便起草「權利請願書」。但是查爾斯一世決定此外不召開議會。之後的11年間就成為「無議會政治」。這個國王與議會的對立最後演變成1642年的「清教徒革命」。
在封建時代，「國家的財政」和「國王的財產」之間沒有明顯的界限，「國庫通王庫」的情形常常見到。因此，國王為了增加自己的財產，時常巧立名目課稅，或沒收領地。但是這常常侵犯了貴族或教會的權利。因此他們就產生一種想法：當國王要課征新的稅時，必須得到他們的同意。後來就確立「租稅法律制度」。也就是說，課征稅時，關於課征的對象、比率和方法，都必須在議會訂定法律，才可實施。
後來，英格蘭與蘇格蘭爆發戰爭。針對戰爭的費用，國王與議會又發生對立。由於國王使用武力，演變成內亂。最後因克倫威爾（1599－1658）率領的鐵騎兵善戰，議會獲得勝利。由於議會的主要勢力是清教徒，這場革命就被稱為「清教徒革命」。1649年，國王查爾斯一世被處死。英國產生了短暫的共和制（1649－1660）。查爾斯一世的兒子詹姆士二世（1633－1701）在「清教徒革命」時，逃到國外，王政復古後才回國。可是詹姆士二世是天主教徒，想在英國恢復天主教。因此又與議會發生對立。議會因而驅逐詹姆士二世，以承認「權利章典」為條件，迎接詹姆士二世的長女瑪麗及其夫婿威廉公回英國當君王。從此以後，英國的君王就成為「君臨而不統治」的名目君王。這場革命由議會獲得壓倒性勝利，而且沒有流一滴血，所以被稱為「光榮革命」。
思想家洛克（Locke 1632－1704）為了對抗「君權神授」說，亡命荷蘭，「光榮革命」後，再回到英國，在政府機構中任職。他認為「人人生而自由、平等且互相獨立。」他也認為「財產是神聖勞動的成果，具有不可侵性。」他還認為「為了防止權力集中，應該分散權力。並且宗教與政治應該分離。」
「光榮革命」之後，瑪麗及其夫婿威廉公雖然回英國當君王，但是議會擔心若兩人沒有生子，或兩人年紀輕輕就去世，王位的繼承會成為問題。因此，議會便於1701年制定「王位繼承法」。根據這個「王位繼承法」，法官的身份受到保障，法官一旦被任命，只要不犯罪，這項職務就持續下去。而且法官的薪資不變。法官的審判也獨立。換沒有言之，英國此時已經達到「司法獨立」。1742年，Walpole內閣雖然得到國王的信任，但是因為失去下議院的支持，而不得不辭職。從此以後，英國就確立「責任內閣制」。首相不是對國王負責，而是對議會負責。
哥倫布於1492年發現新大陸後，歐洲人就陸續移民到美洲。英國在北美建造13個殖民地，每個殖民地都設立自治政府，他們討厭來自祖國英國的干涉。
在英國，沒有議會的同意，就不能課征新的稅。因此他們有一句話：「沒有民意代表，就沒有課稅！」可是英國長駐軍隊在北美，需要資金來維持軍隊的開銷，因此必須向13個殖民地課稅。然而，13個殖民地沒有推自己的民意代表參加祖國的議會，這就違反「沒有民意代表，就沒有課稅！」的原則，讓13個殖民地很不滿。這埋下了美國獨立的導火線。
1776年，13個殖民地代表在佛吉尼亞（Viaginia）開會，發表「佛吉尼亞人權宣言」。其中，
第一條，所有的人生來自由而獨立，擁有一定的與生俱來權利，那就是取得和擁有財產的權利、追求和獲得幸福與安寧的權利、享受生命與自由的權利。
第二條，所有的權力在於人民。行政官受人民所託，為人民之公僕，對人民負責。
第三條，政府是為了保護人民、國家與社會的利益而樹立。任何政府若違反這個目的，或沒有充分達到這個目的，社會的多數人有改良、變更、廢除這個政府的權利。
第四條，國家的立法權、行政權與司法權必須分離。
這個「佛吉尼亞人權宣言」的精神，被同年，1776年的「美國獨立宣言」所繼承。所以兩者的內容大同小異。
13個殖民地以「沒有民意代表，就沒有課稅！」對抗英國議會，可是英國議會卻很霸道地通過「在任何情況下，英國議會都擁有拘束殖民地的立法權！」
在18世紀末期封建舊體制的法國，第一身份（僧侶）的人口是13萬5千人，第二身份（貴族）的人口是40萬人，第三身份（農民）的人口是2千3百萬人。第一身份和第二身份是特權階級，可是他們只佔總人口的百分之2，卻騎在第三身份頭上。
法國路易13世時期的名宰相Richelieu（1585－1642）曾經說：「農民好比騾馬，已經很習慣背重的東西，不能讓他們休息太久！」
因此在這種極不公平的社會制度下，很必然的於1789年爆發大革命，並且產生「人權宣言」。
「人權宣言」第11條規定，自由表達思想與意見是人最貴重的權利之一。
法國大革命雖然在人權進步上有很多收穫，但是還並不很完全。例如，女性沒有選舉權，只有25歲以上的男性，而且必須繳納一定數額的稅金，才有選舉權。如果要取得被選舉權，也就是成為候選人，那就必須繳納50倍的稅金。這是典型的「限制選舉」。
（待續）
理州上 2011年8月好日
英格蘭國王約翰（在位1199－1216）一即王位，就擴張王權。因此教會、貴族、商人聯合起來對抗國王，要求他於1215年簽署「大憲章」。「大憲章」雖然沒有確立民主主義或基本人權，可是在限制王權上，卻取得很大的成果。例如第12條規定：沒有一般評議會的允許，國王不得向人民課征援助金或軍事費。第39條規定：沒有經過合法的裁判，不得逮捕、監禁人民。因此「大憲章」被稱為「英國人自由的守護神」。
13世紀英國的政治家Bracton（？－1268）說：「君主雖然不立於任何人之下，但是卻立於神與法律之下。」表明法律高於君主的思想。英國的判例法（common law）的效力漸漸高於王權。
對人而言，最基本的權利是生命被不能被不法地剝奪，以及身體不能被不法地監禁或傷害，還有，不能被不經過審判就任意被逮捕。相反地，對掌權者而言，對付自己討厭的人，最好的方法是剝奪對方的生命。就這點，「大憲章」第39條的規定可說是人權思想的一大進步。1341年，英國議會分成貴族院與庶民院。不久，都市商人與自耕農所代表的庶民院勢力漸強。1603年，伊莉莎白女王的時代結束時，庶民院的勢力已經可以和國王相抗衡。查爾斯一世（1600－1649）因為主張「君權神授」，議會就要求國王再度確認「法治」，也就是法律的效力高於王權。法學者Coke（1552－1634）便起草「權利請願書」。但是查爾斯一世決定此外不召開議會。之後的11年間就成為「無議會政治」。這個國王與議會的對立最後演變成1642年的「清教徒革命」。
在封建時代，「國家的財政」和「國王的財產」之間沒有明顯的界限，「國庫通王庫」的情形常常見到。因此，國王為了增加自己的財產，時常巧立名目課稅，或沒收領地。但是這常常侵犯了貴族或教會的權利。因此他們就產生一種想法：當國王要課征新的稅時，必須得到他們的同意。後來就確立「租稅法律制度」。也就是說，課征稅時，關於課征的對象、比率和方法，都必須在議會訂定法律，才可實施。
後來，英格蘭與蘇格蘭爆發戰爭。針對戰爭的費用，國王與議會又發生對立。由於國王使用武力，演變成內亂。最後因克倫威爾（1599－1658）率領的鐵騎兵善戰，議會獲得勝利。由於議會的主要勢力是清教徒，這場革命就被稱為「清教徒革命」。1649年，國王查爾斯一世被處死。英國產生了短暫的共和制（1649－1660）。查爾斯一世的兒子詹姆士二世（1633－1701）在「清教徒革命」時，逃到國外，王政復古後才回國。可是詹姆士二世是天主教徒，想在英國恢復天主教。因此又與議會發生對立。議會因而驅逐詹姆士二世，以承認「權利章典」為條件，迎接詹姆士二世的長女瑪麗及其夫婿威廉公回英國當君王。從此以後，英國的君王就成為「君臨而不統治」的名目君王。這場革命由議會獲得壓倒性勝利，而且沒有流一滴血，所以被稱為「光榮革命」。
思想家洛克（Locke 1632－1704）為了對抗「君權神授」說，亡命荷蘭，「光榮革命」後，再回到英國，在政府機構中任職。他認為「人人生而自由、平等且互相獨立。」他也認為「財產是神聖勞動的成果，具有不可侵性。」他還認為「為了防止權力集中，應該分散權力。並且宗教與政治應該分離。」
「光榮革命」之後，瑪麗及其夫婿威廉公雖然回英國當君王，但是議會擔心若兩人沒有生子，或兩人年紀輕輕就去世，王位的繼承會成為問題。因此，議會便於1701年制定「王位繼承法」。根據這個「王位繼承法」，法官的身份受到保障，法官一旦被任命，只要不犯罪，這項職務就持續下去。而且法官的薪資不變。法官的審判也獨立。換沒有言之，英國此時已經達到「司法獨立」。1742年，Walpole內閣雖然得到國王的信任，但是因為失去下議院的支持，而不得不辭職。從此以後，英國就確立「責任內閣制」。首相不是對國王負責，而是對議會負責。
哥倫布於1492年發現新大陸後，歐洲人就陸續移民到美洲。英國在北美建造13個殖民地，每個殖民地都設立自治政府，他們討厭來自祖國英國的干涉。
在英國，沒有議會的同意，就不能課征新的稅。因此他們有一句話：「沒有民意代表，就沒有課稅！」可是英國長駐軍隊在北美，需要資金來維持軍隊的開銷，因此必須向13個殖民地課稅。然而，13個殖民地沒有推自己的民意代表參加祖國的議會，這就違反「沒有民意代表，就沒有課稅！」的原則，讓13個殖民地很不滿。這埋下了美國獨立的導火線。
1776年，13個殖民地代表在佛吉尼亞（Viaginia）開會，發表「佛吉尼亞人權宣言」。其中，
第一條，所有的人生來自由而獨立，擁有一定的與生俱來權利，那就是取得和擁有財產的權利、追求和獲得幸福與安寧的權利、享受生命與自由的權利。
第二條，所有的權力在於人民。行政官受人民所託，為人民之公僕，對人民負責。
第三條，政府是為了保護人民、國家與社會的利益而樹立。任何政府若違反這個目的，或沒有充分達到這個目的，社會的多數人有改良、變更、廢除這個政府的權利。
第四條，國家的立法權、行政權與司法權必須分離。
這個「佛吉尼亞人權宣言」的精神，被同年，1776年的「美國獨立宣言」所繼承。所以兩者的內容大同小異。
13個殖民地以「沒有民意代表，就沒有課稅！」對抗英國議會，可是英國議會卻很霸道地通過「在任何情況下，英國議會都擁有拘束殖民地的立法權！」
在18世紀末期封建舊體制的法國，第一身份（僧侶）的人口是13萬5千人，第二身份（貴族）的人口是40萬人，第三身份（農民）的人口是2千3百萬人。第一身份和第二身份是特權階級，可是他們只佔總人口的百分之2，卻騎在第三身份頭上。
法國路易13世時期的名宰相Richelieu（1585－1642）曾經說：「農民好比騾馬，已經很習慣背重的東西，不能讓他們休息太久！」
因此在這種極不公平的社會制度下，很必然的於1789年爆發大革命，並且產生「人權宣言」。
「人權宣言」第11條規定，自由表達思想與意見是人最貴重的權利之一。
法國大革命雖然在人權進步上有很多收穫，但是還並不很完全。例如，女性沒有選舉權，只有25歲以上的男性，而且必須繳納一定數額的稅金，才有選舉權。如果要取得被選舉權，也就是成為候選人，那就必須繳納50倍的稅金。這是典型的「限制選舉」。
（待續）
理州上 2011年8月好日
2011年8月10日 星期三
奧斯曼土耳其帝國
奧斯曼土耳其帝國
奧斯曼土耳其帝國的全盛期在1550年左右。當時土耳其人入侵歐洲不到200年，那時的奧斯曼土耳其帝國的蘇丹是Suleyman一世（在位1520－1566）。他的統治領域中包括古代許多有名的都市，如巴比倫、亞歷山大城、雅典、耶路撒冷、大馬士革、巴格達和布達佩斯。
奧斯曼土耳其帝國征服一地後，便在該地選拔基督徒少年，讓他們改信伊斯蘭教，並且將他們洗腦成願意為伊斯蘭的擴張而犧牲生命的伊斯蘭教狂信者。這些少年不怕死，因為他們認為死是通往天國的入口。這些少年簡直是可怕的戰鬥機器人。由於他們的存在，奧斯曼土耳其帝國得以打敗許多敵人。
對伊斯蘭教徒而言，世界可分成兩個，一個是伊斯蘭支配的世界，另一個是非伊斯蘭的戰鬥地區。伊斯蘭教徒必須對後者不斷發動「聖戰」，將它納入伊斯蘭世界！世界最後應該只剩下一個伊斯蘭教國家。
伊斯蘭教徒不像基督徒對傳福音那麼熱衷，他們從來沒有發生過「審判異端」之類的宗教激進行為。他們甚至很驚訝巴爾幹半島住民所顯示的宗教狂熱。希臘正教徒比異教徒還憎惡天主教徒。在伊斯蘭統治之下，不管是希臘正教徒、天主教徒或猶太教徒，只要繳納稅金，就可以過自己的信仰生活。
歐洲人對蘇丹Selim一世（在位1512－1520）的印象是「殘忍無比」，他是基督徒不共戴天的敵人。Selim一世不僅對基督徒殘忍，對同樣是伊斯蘭教徒，只要宗派不同，一旦逮捕，便斬首。奧斯曼土耳其帝國的領域在Selim一世南征北討下，一下子擴大了兩倍。Selim一世雖然對敵人殘忍，卻是個一流的詩人。他統治下的奧斯曼土耳其帝國，藝術達到頂點，學術也盛極一時。
蘇丹的後宮和中國一樣，有宦官。大部分的宦官在少年時被奴隸商人切除外部生殖器。5、6歲的少年，100人中，有90人會在手術時死亡。由於死亡率高，因此這種宦官的價格高。
宦官的價格是一般奴隸的4倍。蘇丹後宮的宦官全部都是黑人。除了蘇丹的後宮之外，一般家庭也喜歡使用宦官，因為他們經過去勢之後，性格變得從順，成為忠實、理想的僕人。
伊斯蘭對被征服的人民，要求穿規定的服裝，以一眼就可以看出是哪裡人。例如，基督徒穿黑色服裝，亞美尼亞人戴有紋路的頭斤和穿紅色的鞋子，猶太人戴紅色的帽子。被征服人民的房屋也不准比旁邊伊斯蘭教徒的房屋高。被征服人民的祭禮行為必須保持安靜。教會不准敲響鐘。葬儀時不准放聲哭。被征服人民不准擁有馬。不准在公共場所展示十字架。被征服人民必須讓座給伊斯蘭教徒。這些規定可說是「人種歧視政策」。還有，被征服人民如果與伊斯蘭教徒發生性關係，他本人和他的家人會被處死或者淪為奴隸。只有一個方法可以免除這些命運，那就是改信伊斯蘭教。
改信伊斯蘭教有很多好處，可以免稅，可以享受在法律面前平等的權利，還可以擺脫屈辱的少數者地位。換言之，要活得像人，唯一的方法就是改信伊斯蘭教。
在教宗登高一呼下，1684年，奧地利、波蘭和威尼斯三國結成神聖同盟。他們幾乎每年發動對土耳其的戰爭。俄羅斯與波蘭結成同盟後，俄羅斯也成為土耳其的敵人。這個神聖同盟的目的只有二個。獲得到地中海的出口與支配君士坦丁堡。君士坦丁堡的戰略位置比世界任何一個都市還重要。
土耳其與俄羅斯幾乎是世仇。1774年，土耳其將克里米亞半島割讓給俄羅斯，土耳其損失慘重。一直到19世紀末期，土耳其與俄羅斯之間的戰爭發生了14次。
Mahmut二世（在位1808－1839）是第一個想要推動改革的蘇丹。他努力西化。他聘請法國教師為土耳其設立培養醫生的教育機構。他還派遣學生到巴黎、倫敦、維也納等地去留學。他也創立報紙。國內的保守派，對他的改革很不滿，罵他是「異教徒蘇丹」。
奧斯曼土耳其帝國有一項值得讚揚的社會福利措施。那就是設立給貧窮人用餐的免費食堂。光是在首都君士坦丁堡，這樣的食堂就有101所。每所食堂每天有3萬貧窮人在此用餐。他們吃麵包和含有羊肉的料理。
俄羅斯沙皇尼可拉一世（在位1825－1855）於1853年和英國大使會談時說：「奧斯曼土耳其帝國現在是博斯普魯斯的病人！」尼可拉一世提議分割這個瀕死的病人。10個月後爆發俄羅斯與奧斯曼土耳其帝國之間的克里米亞戰爭。俄羅斯以保護奧斯曼土耳其帝國的希臘正教徒為藉口，其實是想將達達尼爾海峽置於自己的管理下。
1920年，奧斯曼土耳其帝國遭到各國分割，君士坦丁堡國際化，達達尼爾海峽非武裝化，置於國際委員會的管理下。
蘇丹Abdulhamit二世（在位1876－1918）雖然於1876年發佈憲法，但是不久就以俄土戰爭為理由，停止立憲政治。1908年，Abdulhamit二世被廢，新蘇丹Mehmet五世（在位1909－1918）只是「青年土耳其政府」的傀儡。Mehmet五世去世後，他的弟弟Mehmet六世（在位1918－1922），也就是奧斯曼土耳其帝國的末代蘇丹，即位。1922年，土耳其國民議會宣告廢除Mehmet六世的蘇丹位。蘇丹制度到此劃下句點。這位奧斯曼土耳其帝國的末代蘇丹於1926年去世於義大利。
理州上 2011年8月好日
奧斯曼土耳其帝國的全盛期在1550年左右。當時土耳其人入侵歐洲不到200年，那時的奧斯曼土耳其帝國的蘇丹是Suleyman一世（在位1520－1566）。他的統治領域中包括古代許多有名的都市，如巴比倫、亞歷山大城、雅典、耶路撒冷、大馬士革、巴格達和布達佩斯。
奧斯曼土耳其帝國征服一地後，便在該地選拔基督徒少年，讓他們改信伊斯蘭教，並且將他們洗腦成願意為伊斯蘭的擴張而犧牲生命的伊斯蘭教狂信者。這些少年不怕死，因為他們認為死是通往天國的入口。這些少年簡直是可怕的戰鬥機器人。由於他們的存在，奧斯曼土耳其帝國得以打敗許多敵人。
對伊斯蘭教徒而言，世界可分成兩個，一個是伊斯蘭支配的世界，另一個是非伊斯蘭的戰鬥地區。伊斯蘭教徒必須對後者不斷發動「聖戰」，將它納入伊斯蘭世界！世界最後應該只剩下一個伊斯蘭教國家。
伊斯蘭教徒不像基督徒對傳福音那麼熱衷，他們從來沒有發生過「審判異端」之類的宗教激進行為。他們甚至很驚訝巴爾幹半島住民所顯示的宗教狂熱。希臘正教徒比異教徒還憎惡天主教徒。在伊斯蘭統治之下，不管是希臘正教徒、天主教徒或猶太教徒，只要繳納稅金，就可以過自己的信仰生活。
歐洲人對蘇丹Selim一世（在位1512－1520）的印象是「殘忍無比」，他是基督徒不共戴天的敵人。Selim一世不僅對基督徒殘忍，對同樣是伊斯蘭教徒，只要宗派不同，一旦逮捕，便斬首。奧斯曼土耳其帝國的領域在Selim一世南征北討下，一下子擴大了兩倍。Selim一世雖然對敵人殘忍，卻是個一流的詩人。他統治下的奧斯曼土耳其帝國，藝術達到頂點，學術也盛極一時。
蘇丹的後宮和中國一樣，有宦官。大部分的宦官在少年時被奴隸商人切除外部生殖器。5、6歲的少年，100人中，有90人會在手術時死亡。由於死亡率高，因此這種宦官的價格高。
宦官的價格是一般奴隸的4倍。蘇丹後宮的宦官全部都是黑人。除了蘇丹的後宮之外，一般家庭也喜歡使用宦官，因為他們經過去勢之後，性格變得從順，成為忠實、理想的僕人。
伊斯蘭對被征服的人民，要求穿規定的服裝，以一眼就可以看出是哪裡人。例如，基督徒穿黑色服裝，亞美尼亞人戴有紋路的頭斤和穿紅色的鞋子，猶太人戴紅色的帽子。被征服人民的房屋也不准比旁邊伊斯蘭教徒的房屋高。被征服人民的祭禮行為必須保持安靜。教會不准敲響鐘。葬儀時不准放聲哭。被征服人民不准擁有馬。不准在公共場所展示十字架。被征服人民必須讓座給伊斯蘭教徒。這些規定可說是「人種歧視政策」。還有，被征服人民如果與伊斯蘭教徒發生性關係，他本人和他的家人會被處死或者淪為奴隸。只有一個方法可以免除這些命運，那就是改信伊斯蘭教。
改信伊斯蘭教有很多好處，可以免稅，可以享受在法律面前平等的權利，還可以擺脫屈辱的少數者地位。換言之，要活得像人，唯一的方法就是改信伊斯蘭教。
在教宗登高一呼下，1684年，奧地利、波蘭和威尼斯三國結成神聖同盟。他們幾乎每年發動對土耳其的戰爭。俄羅斯與波蘭結成同盟後，俄羅斯也成為土耳其的敵人。這個神聖同盟的目的只有二個。獲得到地中海的出口與支配君士坦丁堡。君士坦丁堡的戰略位置比世界任何一個都市還重要。
土耳其與俄羅斯幾乎是世仇。1774年，土耳其將克里米亞半島割讓給俄羅斯，土耳其損失慘重。一直到19世紀末期，土耳其與俄羅斯之間的戰爭發生了14次。
Mahmut二世（在位1808－1839）是第一個想要推動改革的蘇丹。他努力西化。他聘請法國教師為土耳其設立培養醫生的教育機構。他還派遣學生到巴黎、倫敦、維也納等地去留學。他也創立報紙。國內的保守派，對他的改革很不滿，罵他是「異教徒蘇丹」。
奧斯曼土耳其帝國有一項值得讚揚的社會福利措施。那就是設立給貧窮人用餐的免費食堂。光是在首都君士坦丁堡，這樣的食堂就有101所。每所食堂每天有3萬貧窮人在此用餐。他們吃麵包和含有羊肉的料理。
俄羅斯沙皇尼可拉一世（在位1825－1855）於1853年和英國大使會談時說：「奧斯曼土耳其帝國現在是博斯普魯斯的病人！」尼可拉一世提議分割這個瀕死的病人。10個月後爆發俄羅斯與奧斯曼土耳其帝國之間的克里米亞戰爭。俄羅斯以保護奧斯曼土耳其帝國的希臘正教徒為藉口，其實是想將達達尼爾海峽置於自己的管理下。
1920年，奧斯曼土耳其帝國遭到各國分割，君士坦丁堡國際化，達達尼爾海峽非武裝化，置於國際委員會的管理下。
蘇丹Abdulhamit二世（在位1876－1918）雖然於1876年發佈憲法，但是不久就以俄土戰爭為理由，停止立憲政治。1908年，Abdulhamit二世被廢，新蘇丹Mehmet五世（在位1909－1918）只是「青年土耳其政府」的傀儡。Mehmet五世去世後，他的弟弟Mehmet六世（在位1918－1922），也就是奧斯曼土耳其帝國的末代蘇丹，即位。1922年，土耳其國民議會宣告廢除Mehmet六世的蘇丹位。蘇丹制度到此劃下句點。這位奧斯曼土耳其帝國的末代蘇丹於1926年去世於義大利。
理州上 2011年8月好日
2011年8月9日 星期二
君士坦丁堡的淪陷（3）
君士坦丁堡的淪陷（3）
蘇丹Mehmet讓君士坦丁堡人在其總大主教之下，成立一個自治共同體「米雷特」。蘇丹Mehmet並且答應總大主教他個人的不可侵性、免納稅、不會被免職和行動的自由。這些特權並且由他的後繼者永遠持有。
不過，基督徒必須穿一定的服裝，也禁止攜帶任何武器。蘇丹鼓勵土耳其人移住君士坦丁堡，政府援助這些移住君士坦丁堡的土耳其人建店舖。如果有希臘人願意留在君士坦丁堡，政府也會援助這些希臘人。
在蘇丹Mehmet於1481年去世之前，君士坦丁堡已經恢復繁榮、生機勃勃的原貌。君士坦丁堡淪陷以來，人口增加了四倍。不到一個世紀，人口增加了50萬。
1453年6月9日星期六，克里特島的居民聽到君士坦丁堡已經淪陷的消息，如晴天霹靂般震驚。一座修道院的書記如此寫道：「這個恐怖的事件是空前，也是絕後！」在西方，沒有任何一個人會預料到君士坦丁堡的淪陷。即使是消息靈通的威尼斯人，也和天主教教宗一樣，以為君士坦丁堡的防衛可以撐到援軍抵達。
威尼斯商人向蘇丹Mehmet要求恢復以前在拜占庭帝國時享受的特權，並且釋放被土耳其士兵逮捕的威尼斯人。
蘇丹Mehmet的軍隊雖然征服大部分希臘正教的國家，但是只有一個國家例外。那就是俄羅斯。俄羅斯驅逐匈奴人之後，改信希臘正教，並且以拜占庭教會為榮。不過，俄羅斯逐漸壯大，現在它已經比拜占庭帝國還強大。如今，君士坦丁堡淪陷，拜占庭帝國的皇帝被殺害。俄羅斯人認為這是拜占庭帝國企圖與西方教會達成「合同」所得到的懲罰。俄羅斯人認為君士坦丁堡淪陷之後，俄羅斯的皇帝才是希臘正教帝國的繼承人。1458年，莫斯科的首都大主教如此寫道：「君士坦丁堡因為放棄正教信仰而淪陷，可是俄羅斯卻因為其信仰之故，繼續存在。這世界上唯一真正的教會是俄羅斯教會。」
俄羅斯人認為現在維持基督教的使命落在俄羅斯身上。這樣看來，因為君士坦丁堡的淪陷，而得到利益的只有俄羅斯。雖然君士坦丁堡的居民期待俄羅斯有一天會來解救他們，但是蘇丹Mehmet一點也沒把俄羅斯看在眼裡，因為俄羅斯太遠了，蘇丹Mehmet比較關心眼前的事。
西方基督教各國沒有援助拜占庭帝國，充分顯示出只要沒直接危害到自己的利益，他們極不願為自己的信仰而戰。君士坦丁堡這個偉大而有歷史性意義的都市被異教徒佔領，為這件事感到哀傷的只有教宗和少數的學者，以及浪漫主義者。
西歐對拜占庭文明原本就有嫉妒心，加上為了除去「見死不救」的罪惡感，一些人故意企圖忘掉拜占庭帝國。但是還有一些人無法忘掉西歐文明從古希臘文明獲得的恩惠。
（全文完）
理州上 2011年8月好日
蘇丹Mehmet讓君士坦丁堡人在其總大主教之下，成立一個自治共同體「米雷特」。蘇丹Mehmet並且答應總大主教他個人的不可侵性、免納稅、不會被免職和行動的自由。這些特權並且由他的後繼者永遠持有。
不過，基督徒必須穿一定的服裝，也禁止攜帶任何武器。蘇丹鼓勵土耳其人移住君士坦丁堡，政府援助這些移住君士坦丁堡的土耳其人建店舖。如果有希臘人願意留在君士坦丁堡，政府也會援助這些希臘人。
在蘇丹Mehmet於1481年去世之前，君士坦丁堡已經恢復繁榮、生機勃勃的原貌。君士坦丁堡淪陷以來，人口增加了四倍。不到一個世紀，人口增加了50萬。
1453年6月9日星期六，克里特島的居民聽到君士坦丁堡已經淪陷的消息，如晴天霹靂般震驚。一座修道院的書記如此寫道：「這個恐怖的事件是空前，也是絕後！」在西方，沒有任何一個人會預料到君士坦丁堡的淪陷。即使是消息靈通的威尼斯人，也和天主教教宗一樣，以為君士坦丁堡的防衛可以撐到援軍抵達。
威尼斯商人向蘇丹Mehmet要求恢復以前在拜占庭帝國時享受的特權，並且釋放被土耳其士兵逮捕的威尼斯人。
蘇丹Mehmet的軍隊雖然征服大部分希臘正教的國家，但是只有一個國家例外。那就是俄羅斯。俄羅斯驅逐匈奴人之後，改信希臘正教，並且以拜占庭教會為榮。不過，俄羅斯逐漸壯大，現在它已經比拜占庭帝國還強大。如今，君士坦丁堡淪陷，拜占庭帝國的皇帝被殺害。俄羅斯人認為這是拜占庭帝國企圖與西方教會達成「合同」所得到的懲罰。俄羅斯人認為君士坦丁堡淪陷之後，俄羅斯的皇帝才是希臘正教帝國的繼承人。1458年，莫斯科的首都大主教如此寫道：「君士坦丁堡因為放棄正教信仰而淪陷，可是俄羅斯卻因為其信仰之故，繼續存在。這世界上唯一真正的教會是俄羅斯教會。」
俄羅斯人認為現在維持基督教的使命落在俄羅斯身上。這樣看來，因為君士坦丁堡的淪陷，而得到利益的只有俄羅斯。雖然君士坦丁堡的居民期待俄羅斯有一天會來解救他們，但是蘇丹Mehmet一點也沒把俄羅斯看在眼裡，因為俄羅斯太遠了，蘇丹Mehmet比較關心眼前的事。
西方基督教各國沒有援助拜占庭帝國，充分顯示出只要沒直接危害到自己的利益，他們極不願為自己的信仰而戰。君士坦丁堡這個偉大而有歷史性意義的都市被異教徒佔領，為這件事感到哀傷的只有教宗和少數的學者，以及浪漫主義者。
西歐對拜占庭文明原本就有嫉妒心，加上為了除去「見死不救」的罪惡感，一些人故意企圖忘掉拜占庭帝國。但是還有一些人無法忘掉西歐文明從古希臘文明獲得的恩惠。
（全文完）
理州上 2011年8月好日
2011年8月8日 星期一
君士坦丁堡的淪陷（2）
君士坦丁堡的淪陷（2）
不到三個月，烏魯半就製造出一尊巨砲。接著蘇丹Mehmet二世（1430－1481）要烏魯半製造出兩倍大的巨砲。一個月後完成。砲身長26英呎8英吋，厚8英吋。砲彈的重量為1344磅。要移動這尊巨砲，需要30頭牛來拉。試射時，隨著巨大的聲響，砲彈竟然射到2萬公尺遠的地方！Mehmet二世非常高興，派遣200位壯丁，鋪平通往君士坦丁堡的道路，並且補強沿途的橋樑。三月，60頭牛拉著這尊巨砲邁向君士坦丁堡。
每一位穆斯林士兵都深信誰要是能夠第一個衝進這個基督教的首都君士坦丁堡，預言者穆罕默德就會為他在天國安排一個特別的位置。拜占庭帝國皇帝於1452年秋，緊急派遣使者赴義大利求援，可是對方完全沒有回應。皇帝另外派遣使者赴威尼斯，可是威尼斯的元老院說：「我們對東方的處境很痛心，如果教宗和各國有所行動，我們樂於協助。」根本在互踢皮球。
羅馬天主教教宗Nicolaus（在位1447－1455）雖然想伸出援手，可是在還沒有確定達成「教會合同」之前，他不想介入太深，而且沒有得到威尼斯人的首肯，他也一籌莫展。
君士坦丁堡被包圍14天後，威尼斯的小艦隊才於4月17日慢條斯理地啟程。教宗Nicolaus對威尼斯的慢動作早就有些焦慮，他已經自掏腰包，買一些武器和糧食，裝上三艘熱那亞的船，運到君士坦丁堡。
不過也有人願意為君士坦丁堡一戰。君士坦丁堡的威尼斯人居留地，向拜占庭帝國皇帝保證將不惜一切，提供任何援助。還有一些熱那亞人對自己政府小心翼翼的態度，覺得很丟臉，因此主動地前往君士坦丁堡援助。他們自掏腰包，購買裝備，率領700名武裝士兵，於1453年1月29日抵達君士坦丁堡。拜占庭帝國皇帝很高興他們的到來，答應如果擊退土耳其的話，就送雷穆諾斯島給他們。
2月26日夜晚，克里特島的6艘船與威尼斯的1艘船，總共7艘船，搭載著700位義大利人，偷偷地從金角灣出港。這是臨陣脫逃。對君士坦丁堡的防衛是一大打擊。
拜占庭帝國皇帝命秘書官調查君士坦丁堡內，包括修道士在內，能夠拿武器作戰的男性一共有幾人。秘書官調查的結果，能夠派得上用場的男性，希臘人只有4983人，外國人只有2000人。皇帝聽了這個數字，心頭涼了半截，趕緊對秘書官說，不可對外公佈這個數字。蘇丹有8萬大軍，而這個偉大城市君士坦丁堡，能夠拿武器作戰的男性居然不到7千人！真是前途暗淡。
復活節是慶祝救世主耶穌復活的節日，這一天，通常每位基督徒都興高采烈。可是，1453年，星期日，君士坦丁堡的復活節卻沒有人高興得起來。
4月12日，土耳其人開始砲擊，持續了六星期以上。烏魯半的最大巨砲，操作較為困難，因此一天只能發射7枚砲彈。不過這7枚砲彈的破壞力卻非同小可。一旦命中城壁，城壁就化成粉灰。守備兵嘗試用皮革和羊毛塞入袋子裡，吊掛在城壁，以減少砲彈的撞擊力，但是幾乎沒有效果。城壁已經有多處崩塌，很難修補。不過君士坦丁堡的男男女女仍舊趁著黑夜，從市內搬厚板、木桶和砂包來。
君士坦丁堡的糧食越來越缺乏。皇帝因而向教會與個人招募基金，購買糧食，並且組成一個委員會，監視糧食能夠平均分給每一個人。
如果糧食不趕緊從外部運來，饑餓的士兵和民眾大概不久會投降。皇帝召集君士坦丁堡的威尼斯人，請他們派一艘快速船於1月26日從金角灣港出發，前往威尼斯。可是完全沒下文。
在君士坦丁堡內部，威尼斯人和熱那亞人互有反感，互相指責戰敗都是對方的責任。威尼斯人甚至指責熱那亞人與蘇丹的陣營接觸，有通敵之嫌。
拜占庭帝國皇帝眼看雙方越鬧越大，便召集兩邊，說：「我們要應付城門外的戰爭已經夠累了，請你們不要再吵，好不好？」
蘇丹對拜占庭帝國提出和談條件：君士坦丁堡無條件交給土耳其人，蘇丹可以保證住民生命和財產的安全。拜占庭帝國皇帝則可以隱退。可是拜占庭帝國不願接受這樣的和談條件。
拜占庭帝國皇帝的周遭有人主張皇帝應該設法逃出君士坦丁堡，從君士坦丁堡外面攻擊土耳其人。可是皇帝拒絕這個建議，他認為如果自己逃出君士坦丁堡，君士坦丁堡的守備體制可能會崩潰。萬一君士坦丁堡淪陷了，他要與君士坦丁堡共存亡。
一天，一顆重200磅的砲彈命中一艘裝滿高價絲綢的熱那亞商船，將它擊沉。這艘商船屬於培拉地區的一位貿易業者所有。那位貿易業者立刻派使者去向蘇丹抱怨。因為培拉地區一直採取中立政策，卻招此橫禍！蘇丹的宰相對使者說，砲手怎會知道那艘船是商船，還是前來援助敵軍的「海賊船」？可是如果船主若能證明他說的話屬實，蘇丹就會在佔領君士坦丁堡之後，充分賠償船主的損失。
由於沒有任何一個基督教國家來援，拜占庭帝國皇帝只好向耶穌基督、聖母瑪利亞以及君士坦丁堡的創建者君士坦丁大帝祈禱。
君士坦丁堡的信徒們抬著聖母的聖畫像（Ikon），在市街遊行，遊行的行列寧靜、莊嚴。可是聖母的聖畫像卻不知何故，從眾人抬著的台上滑落下來。大家趕緊將聖畫像扶回原位。遊行的行列繼續前進，可是突然興起雷雨，並且還下冰雹，眾人幾乎無法站立。雨水氾濫全部的街路，小孩幾乎快被沖走。因此，不得不中止遊行。
凶兆並沒就此結束，第二天，君士坦丁堡發生濃霧，這在5月的君士坦丁堡從未發生過。當天夜晚，濃霧散去後，眾人在聖索非亞大聖堂的圓形屋頂附近發現不可思議的光浮現。這個現象，不只是君士坦丁堡的市民發現，連土耳其軍陣營也看到了。
5月29日星期二早上一點半左右，蘇丹認為一切準備工作都已經完成，便下攻擊令。
蘇丹的軍隊裡，也包括義大利、德意志、匈牙利出身的基督徒。他們因為獲得蘇丹給的薪資以及蘇丹答應君士坦丁堡淪陷後給的戰利品，而不惜與同樣信仰的拜占庭人戰鬥。他們的後面有拿著皮鞭與鎚矛的「督戰隊」，如果有人作戰不力或混水摸魚，「督戰隊」的皮鞭就會抽打在身上。「督戰隊」的後面還有直屬蘇丹的軍團，萬一有士兵突破「督戰隊」，企圖逃跑，這個軍團就會揮起他們的彎刀往逃兵身上砍。
根據伊斯蘭的傳統，在進行「聖戰」時，如果一個都市自動投降，只要付一些賠償金，就可以免除被士兵掠奪。而且當地的基督徒和猶太教徒可以繼續上他們的教堂作禮拜。不過，如果經過一番頑強抵抗才投降，征服者便會要求苛刻的條件。越頑強抵抗，罰金越重。如果征服者強力佔領該地，那裡的居民就沒有任何權利，征服軍可以自由掠奪該都市三天。
蘇丹Mehmet便答應他的部下，君士坦丁堡淪陷後，可以自由掠奪三天。因此當土耳其士兵衝進君士坦丁堡時，大家都拼命尋找戰利品。土耳其士兵在街路上，碰到人，不管男女老幼，一律殺害。當時的情況可以用「血流成河」來形容。不過這場殺戮很快就平息下來。因為土耳其士兵想起掠奪戰利品比殺人還要有利得多。
當土耳其士兵來到拜占庭帝國最大的索非亞聖堂時，內部正有信徒們在頌唱聖歌。信徒們低頭祈禱奇蹟發生。但是奇蹟沒有發生，土耳其士兵破壞索非亞聖堂的大門，衝進來，當場殺死幾位年紀大的信徒。
土耳其士兵的掠奪持續一整天，他們還衝進修道院和女子修道院。比較年輕的修道女之中，有人因為擔心被性侵，選擇跳井自殺。但是修道士和年紀大的修道女認為希臘正教自古以來，就有從順的傳統，因此完全不抵抗。
在這次君士坦丁堡淪陷的過程中，君士坦丁堡的士兵和平民總共死了4千人。
蘇丹Mehmet在傍晚時，由親衛軍護衛，進入君士坦丁堡。他騎著馬，來到索非亞聖堂前，下馬，彎腰拾起一把泥土，撒在自己的纏頭巾上，表達對神的謙遜。
第二天，蘇丹Mehmet命令士兵將獲得的戰利品擺在自己面前。從這裡面，他先挑身為總指揮的他應得的份，然後再為因為執行任務而無法參與掠奪戰利品的士兵，挑選應該有的戰利品。
6月21日，君士坦丁堡現在已經成為廢墟。沒有任何人煙，建築物因為大火而被燻黑。蘇丹Mehmet騎著馬，在街上巡視時，看到眼前殘破的景象，不禁熱淚盈框，喃喃自語道：「我們怎麼把一個都市破壞、掠奪成這個樣子？」
（待續）
理州上 2011年8月好日
不到三個月，烏魯半就製造出一尊巨砲。接著蘇丹Mehmet二世（1430－1481）要烏魯半製造出兩倍大的巨砲。一個月後完成。砲身長26英呎8英吋，厚8英吋。砲彈的重量為1344磅。要移動這尊巨砲，需要30頭牛來拉。試射時，隨著巨大的聲響，砲彈竟然射到2萬公尺遠的地方！Mehmet二世非常高興，派遣200位壯丁，鋪平通往君士坦丁堡的道路，並且補強沿途的橋樑。三月，60頭牛拉著這尊巨砲邁向君士坦丁堡。
每一位穆斯林士兵都深信誰要是能夠第一個衝進這個基督教的首都君士坦丁堡，預言者穆罕默德就會為他在天國安排一個特別的位置。拜占庭帝國皇帝於1452年秋，緊急派遣使者赴義大利求援，可是對方完全沒有回應。皇帝另外派遣使者赴威尼斯，可是威尼斯的元老院說：「我們對東方的處境很痛心，如果教宗和各國有所行動，我們樂於協助。」根本在互踢皮球。
羅馬天主教教宗Nicolaus（在位1447－1455）雖然想伸出援手，可是在還沒有確定達成「教會合同」之前，他不想介入太深，而且沒有得到威尼斯人的首肯，他也一籌莫展。
君士坦丁堡被包圍14天後，威尼斯的小艦隊才於4月17日慢條斯理地啟程。教宗Nicolaus對威尼斯的慢動作早就有些焦慮，他已經自掏腰包，買一些武器和糧食，裝上三艘熱那亞的船，運到君士坦丁堡。
不過也有人願意為君士坦丁堡一戰。君士坦丁堡的威尼斯人居留地，向拜占庭帝國皇帝保證將不惜一切，提供任何援助。還有一些熱那亞人對自己政府小心翼翼的態度，覺得很丟臉，因此主動地前往君士坦丁堡援助。他們自掏腰包，購買裝備，率領700名武裝士兵，於1453年1月29日抵達君士坦丁堡。拜占庭帝國皇帝很高興他們的到來，答應如果擊退土耳其的話，就送雷穆諾斯島給他們。
2月26日夜晚，克里特島的6艘船與威尼斯的1艘船，總共7艘船，搭載著700位義大利人，偷偷地從金角灣出港。這是臨陣脫逃。對君士坦丁堡的防衛是一大打擊。
拜占庭帝國皇帝命秘書官調查君士坦丁堡內，包括修道士在內，能夠拿武器作戰的男性一共有幾人。秘書官調查的結果，能夠派得上用場的男性，希臘人只有4983人，外國人只有2000人。皇帝聽了這個數字，心頭涼了半截，趕緊對秘書官說，不可對外公佈這個數字。蘇丹有8萬大軍，而這個偉大城市君士坦丁堡，能夠拿武器作戰的男性居然不到7千人！真是前途暗淡。
復活節是慶祝救世主耶穌復活的節日，這一天，通常每位基督徒都興高采烈。可是，1453年，星期日，君士坦丁堡的復活節卻沒有人高興得起來。
4月12日，土耳其人開始砲擊，持續了六星期以上。烏魯半的最大巨砲，操作較為困難，因此一天只能發射7枚砲彈。不過這7枚砲彈的破壞力卻非同小可。一旦命中城壁，城壁就化成粉灰。守備兵嘗試用皮革和羊毛塞入袋子裡，吊掛在城壁，以減少砲彈的撞擊力，但是幾乎沒有效果。城壁已經有多處崩塌，很難修補。不過君士坦丁堡的男男女女仍舊趁著黑夜，從市內搬厚板、木桶和砂包來。
君士坦丁堡的糧食越來越缺乏。皇帝因而向教會與個人招募基金，購買糧食，並且組成一個委員會，監視糧食能夠平均分給每一個人。
如果糧食不趕緊從外部運來，饑餓的士兵和民眾大概不久會投降。皇帝召集君士坦丁堡的威尼斯人，請他們派一艘快速船於1月26日從金角灣港出發，前往威尼斯。可是完全沒下文。
在君士坦丁堡內部，威尼斯人和熱那亞人互有反感，互相指責戰敗都是對方的責任。威尼斯人甚至指責熱那亞人與蘇丹的陣營接觸，有通敵之嫌。
拜占庭帝國皇帝眼看雙方越鬧越大，便召集兩邊，說：「我們要應付城門外的戰爭已經夠累了，請你們不要再吵，好不好？」
蘇丹對拜占庭帝國提出和談條件：君士坦丁堡無條件交給土耳其人，蘇丹可以保證住民生命和財產的安全。拜占庭帝國皇帝則可以隱退。可是拜占庭帝國不願接受這樣的和談條件。
拜占庭帝國皇帝的周遭有人主張皇帝應該設法逃出君士坦丁堡，從君士坦丁堡外面攻擊土耳其人。可是皇帝拒絕這個建議，他認為如果自己逃出君士坦丁堡，君士坦丁堡的守備體制可能會崩潰。萬一君士坦丁堡淪陷了，他要與君士坦丁堡共存亡。
一天，一顆重200磅的砲彈命中一艘裝滿高價絲綢的熱那亞商船，將它擊沉。這艘商船屬於培拉地區的一位貿易業者所有。那位貿易業者立刻派使者去向蘇丹抱怨。因為培拉地區一直採取中立政策，卻招此橫禍！蘇丹的宰相對使者說，砲手怎會知道那艘船是商船，還是前來援助敵軍的「海賊船」？可是如果船主若能證明他說的話屬實，蘇丹就會在佔領君士坦丁堡之後，充分賠償船主的損失。
由於沒有任何一個基督教國家來援，拜占庭帝國皇帝只好向耶穌基督、聖母瑪利亞以及君士坦丁堡的創建者君士坦丁大帝祈禱。
君士坦丁堡的信徒們抬著聖母的聖畫像（Ikon），在市街遊行，遊行的行列寧靜、莊嚴。可是聖母的聖畫像卻不知何故，從眾人抬著的台上滑落下來。大家趕緊將聖畫像扶回原位。遊行的行列繼續前進，可是突然興起雷雨，並且還下冰雹，眾人幾乎無法站立。雨水氾濫全部的街路，小孩幾乎快被沖走。因此，不得不中止遊行。
凶兆並沒就此結束，第二天，君士坦丁堡發生濃霧，這在5月的君士坦丁堡從未發生過。當天夜晚，濃霧散去後，眾人在聖索非亞大聖堂的圓形屋頂附近發現不可思議的光浮現。這個現象，不只是君士坦丁堡的市民發現，連土耳其軍陣營也看到了。
5月29日星期二早上一點半左右，蘇丹認為一切準備工作都已經完成，便下攻擊令。
蘇丹的軍隊裡，也包括義大利、德意志、匈牙利出身的基督徒。他們因為獲得蘇丹給的薪資以及蘇丹答應君士坦丁堡淪陷後給的戰利品，而不惜與同樣信仰的拜占庭人戰鬥。他們的後面有拿著皮鞭與鎚矛的「督戰隊」，如果有人作戰不力或混水摸魚，「督戰隊」的皮鞭就會抽打在身上。「督戰隊」的後面還有直屬蘇丹的軍團，萬一有士兵突破「督戰隊」，企圖逃跑，這個軍團就會揮起他們的彎刀往逃兵身上砍。
根據伊斯蘭的傳統，在進行「聖戰」時，如果一個都市自動投降，只要付一些賠償金，就可以免除被士兵掠奪。而且當地的基督徒和猶太教徒可以繼續上他們的教堂作禮拜。不過，如果經過一番頑強抵抗才投降，征服者便會要求苛刻的條件。越頑強抵抗，罰金越重。如果征服者強力佔領該地，那裡的居民就沒有任何權利，征服軍可以自由掠奪該都市三天。
蘇丹Mehmet便答應他的部下，君士坦丁堡淪陷後，可以自由掠奪三天。因此當土耳其士兵衝進君士坦丁堡時，大家都拼命尋找戰利品。土耳其士兵在街路上，碰到人，不管男女老幼，一律殺害。當時的情況可以用「血流成河」來形容。不過這場殺戮很快就平息下來。因為土耳其士兵想起掠奪戰利品比殺人還要有利得多。
當土耳其士兵來到拜占庭帝國最大的索非亞聖堂時，內部正有信徒們在頌唱聖歌。信徒們低頭祈禱奇蹟發生。但是奇蹟沒有發生，土耳其士兵破壞索非亞聖堂的大門，衝進來，當場殺死幾位年紀大的信徒。
土耳其士兵的掠奪持續一整天，他們還衝進修道院和女子修道院。比較年輕的修道女之中，有人因為擔心被性侵，選擇跳井自殺。但是修道士和年紀大的修道女認為希臘正教自古以來，就有從順的傳統，因此完全不抵抗。
在這次君士坦丁堡淪陷的過程中，君士坦丁堡的士兵和平民總共死了4千人。
蘇丹Mehmet在傍晚時，由親衛軍護衛，進入君士坦丁堡。他騎著馬，來到索非亞聖堂前，下馬，彎腰拾起一把泥土，撒在自己的纏頭巾上，表達對神的謙遜。
第二天，蘇丹Mehmet命令士兵將獲得的戰利品擺在自己面前。從這裡面，他先挑身為總指揮的他應得的份，然後再為因為執行任務而無法參與掠奪戰利品的士兵，挑選應該有的戰利品。
6月21日，君士坦丁堡現在已經成為廢墟。沒有任何人煙，建築物因為大火而被燻黑。蘇丹Mehmet騎著馬，在街上巡視時，看到眼前殘破的景象，不禁熱淚盈框，喃喃自語道：「我們怎麼把一個都市破壞、掠奪成這個樣子？」
（待續）
理州上 2011年8月好日
訂閱：
文章 (Atom)