歷史探微（20）

（印度的通婚禁忌）

現在的印度有80%的印度人信仰印度教，有14.6%的印度人信仰伊斯

蘭教。印度教徒拜神像，伊斯蘭教徒則不拜任何偶像。往昔的印度教，

寡婦必須殉死，伊斯蘭教的寡婦通常會再婚。兩者差距這麼大，所以

通常印度教徒不可能與伊斯蘭教徒通婚。如果真要結婚，那麼男女有

一邊必須放棄自己的信仰，改信對方的宗教才行。但是，印度教有種

姓制度，他們認為吃牛肉的伊斯蘭教徒很「骯髒」，無法接受。所以，

如果真要結婚，只剩下一條路，那就是信仰伊斯蘭教的一方，必須放

棄伊斯蘭教，改信對方的印度教。

印度教徒稱伊斯蘭教徒為「野蠻人」（mlecha），不只是通婚，連一

起吃飯或並排坐，都不可以。尤其是種姓制度中的上層階級，通常視

伊斯蘭教徒為下層階級。這是因為往昔改信伊斯蘭教的印度人，以下

層種姓制度為多之故。

（有趣的阿克巴）

莫臥兒王國（Mughal）的君主阿克巴（Akbar 1542-1605）在征服行

動結束後，於1575年，在首都建立「信仰之家」。

阿克巴從幼年起，就喜歡聽有關宗教信仰的事情。他建立「信仰之

家」後，就邀請伊斯蘭教、印度教、耆那教（jajnism）、拜火教、天

主教等宗教者來「信仰之家」討論。他在一旁津津有味地傾聽。

翌年，阿克巴有一個奇妙的體驗。他在打獵時，突然有一個奇妙的感

覺。他立刻停止打獵，將抓到的動物全部釋放，施捨很多金錢給貧窮

人與出家者。從此以後，阿克巴認為所有的宗教都擁有同樣的價值。

阿克巴感覺自己的頭上有光環。阿克巴認為不管信仰什麼宗教，只要

擁有熱誠的求道心，就是真正的善人。

阿克巴想要統合所有的宗教，成立一個新的宗教。信徒必須捨棄一部

分的財產與名譽，以及過去的信仰。還有，新的宗教也與 印度教一樣，

禁止殺牛。並且與 拜火教一樣拜火。這簡直是所有宗教的大雜燴。可

是阿克巴新宗教構想失敗了。

首先，信徒很少。其次，阿克巴的新宗教構想引起伊斯蘭教的反彈。

阿克巴的嘗試成了印度中世紀宗教史的曇花一現。

（印度的宗教改革者拉姆.莫漢.羅伊）

拉姆.莫漢.羅伊（Ram Mohan Roy 1772-1833）出生於孟加拉婆羅門之

家。他受過正規教育，通曉波斯語、阿拉伯語、拉丁語、希臘語、希

伯來語，也對佛教、伊斯蘭教與天主教有很深的造詣。他主張信仰唯

一的絕對神。不過他的唯一的絕對神，不是天主教的神，也不是阿拉，

也不是 印度教的神。他認為各宗教的根底存在著絕對者。這一點，他

受到「吠陀經」（veda）以來印度的宗教觀影響。1828年，他設立

「梵協會」，從事社會改革。他推動英語教育，促進西方文明的引進。

同時他努力廢除一夫多妻制 與妻子殉死風俗。

但是，他的努力並沒有獲得當時印度人的掌聲。例如，當時有一位印

度人投書報紙，如此寫道：

「拉姆.莫漢.羅伊雖然身為婆羅門，卻不實行宗教儀禮，不遵守種姓

制度，他已經不是正規的印度教徒了。他也不是天主教徒，也不是伊

斯蘭教徒，他是個自以為是的思想家，被所有的宗教拋棄的人……」

這篇投書可以代表印度教的見解。

（應聽眾要求捏造神蹟）

8世紀時，伊斯蘭教徒之間，出現「民眾說教者」。他們向民眾述說

穆罕默德的生涯，以及可蘭經的註釋，想要興起一般信徒的宗教熱情。

但是，聽眾覺得耶穌的生涯充滿各種神蹟，穆罕默德的生涯卻沒有神

蹟，未免索然無味。因此， 應聽眾要，「民眾說教者」的主要工作

就成為求捏造穆罕默德的神蹟。這些捏造神蹟的「民眾說教者」，可

說是宗教的詐騙集團︕

（信仰比品德重要︕）

有一次，穆罕默德對朋友阿布.撒爾說：「神是唯一的，如果至死都

堅持信仰，就能夠進天國。」阿布.撒爾問：「如果那個人犯了通姦

罪或竊盜罪的時候，如何呢︖」穆罕默德回答道：「即使那個人犯了

通姦罪或竊盜罪，只要堅持信仰，就能夠進天國。」

由此可見，對穆罕默德來說， 信仰比品德重要，信仰高於一切。伊

斯蘭教真是個沒有是非的宗教︕

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日