私家版猶太文化論（4）

「神的選民」日本人解救同樣是「神的

選民」猶太人。但是，為何是日本人解

救猶太人呢？理由是日本人從來沒有迫

害過猶太人。

小谷部全一郎說法的異想天開程度不會

輸給佐伯好郎。小谷部全一郎認為5世

紀時，秦氏從中國來日本，居住在京都

郊外。他們是猶太人。小谷部全一郎在

耶魯大學獲得神學博士，並且是天主教

徒。他還於1924年出版奇書「成吉思

汗者，源義經也」。據說這本書在戰前

是大暢銷書。

小谷部全一郎是皇國史觀，他在著作

「日本及日本國民之起源」中如此寫道：

「堂堂神州之民應該展開胸襟，同情與

我們一樣沒有罪卻飽受排斥的猶太民

族。引導他們邁向光明……日本的使命

是樹立神國，達成四海同胞、乾坤一

家的天業，也就是皇祖所謂的八紘一

宇的聖旨。」

很可能在「日猶同祖論」中，首先有結

論「日本人是帶有世界史使命的國民」，

然後為了導引出這個結論，採用了「日

本人與猶太人有同樣的祖先」這個異想

天開的前提。

這三位日猶同祖論者共同的地方是，他

們都是生長於明治期，到美國留學，非

常了解天主教。中田重治在芝加哥的穆

迪聖經學院學習。佐伯好郎到多倫多大

學留學。小谷部全一郎在耶魯大學獲得

神學博士。明治時代擁有如此高深教育

的人很罕見。然而他們雖然到西方親眼

目睹了現代國家，卻懷抱著「神州不

敗」、「冠絕世界的神國」夜郎自大的

妄想。這個時候，他們試圖將「神國日

本」的世界史卓越性同一化成猶太人。

酒井勝軍（1870-1939）揭露了日猶同

祖論者的真正心意，他在其著作「世

界的真相與猶太人」中如此寫道：

「我日本從極東一個孤島，不，一個異

教國的不名譽地位，一躍而成為神州帝

國的地位，獲得了鄙視信仰天主教歐美

各國的權威。」

日猶同祖論者的邏輯是，透過同一化在

西歐沒有罪卻遭到排斥的猶太人，而得

以站在足以告發歐美各國的犯罪性的一

邊。

這種透過同一化被害者，而獲得「告發

者」的地位，這種戰略並沒有特別奇特。

這是左翼特有的思考模式。「告發者」

有時將自己同一化為無產階級，有時將

自己同一化為窮民，有時將自己同一化

為難民，有時將自己同一化為殘障者。

「被差別者」的傷痕越深，尊嚴越喪失，

越能夠擔保他們的正義與倫理性。

猶太人對天主教徒倫理卓越性，不只是

「沒有罪卻遭到排斥」，在宗教的起源

上，猶太教先於天主教，獲得「聖史長

子權」。猶太人是生出天主教西歐的母

胎。日猶同祖論者發現在靈的意義上，

猶太人是天主教徒的「尊屬」這個事實，

是猶太人遭受迫害的理由。按照同樣的

邏輯，歐美列強之所以輕視、侮辱日本，

是因為日本是能夠鄙視歐美各國的「神

州帝國」之故。由於是「尊屬」而受難。

對日猶同祖論者而言，當他們認為「日

本人與猶太人都是同樣遭受迫害的難兄

難弟」時，他們是「親猶太人」，可是，

當他們認為「猶太人也想像日本人一

樣，恢復受傷的靈的威信，再度睥睨世

界」時，他們立刻轉變成「反猶太人」。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上

私家版猶太文化論（3）

日本人與猶太人沒有任何關係。

「Encyclopaedia Judaica」全部16卷，

總共2萬3千頁，是網羅有關「猶太

人」所有事項的百科全書。其中與

「Japan」有關的頁數有幾頁，你知道

嗎？正確答案是2頁！是這16卷百科

全書總資訊量的0.009%！最初來日本的

猶太人是美國的商人Marks。對猶太人

而言，Marks來日本之前，完全不知道

日本的歷史。Marks於1861年來日本，

住在橫濱。接著，美國商人Schoyer也

來日本。

Schoyer發行日本最初的英文報紙

「Japan Express」。接著，約有50位

猶太人來日本。當時的日本人只知道他

們是異人（外國人），不知道他們是

「猶太人」。告訴日本人，日本有猶太

人的是蘇格蘭傳教士「McLeod」。他在

日本進行實地調查的結果，於1875年

發表異想天開的結論：日本人是猶太人

「消失的10部族」的後裔！這是現在

仍存在的「日猶同祖論」的起源。

根據宮澤正典「猶太人陰謀說：日本的

反猶太與親猶太」一書記載， McLeod

所述說的不可思議的「神話」是如此：

最初主張「日猶同祖論」的不是日本人

也不是猶太人，而是蘇格蘭人馬格雷德。

他在1875年出版的「日本古代史的縮

圖」中，記述此事。1874年，馬格雷德

在日本皇宮對天皇與大臣們演講，談

「猶太人消失的10部族」，不過沒有

引起特別的注意。但是，這個「日猶同

祖論」並沒有就此雲消霧散。不久，

中田重治、佐伯好郎、小谷部全一郎等

明治期的宗教思想家也主張「日猶同祖

論」。

馬格雷德參照的是流傳在英國的「英猶

同祖論」。17世紀之後，英國就流傳

「英國人是猶太人消失的10部族的後

裔」。此外還有「美國印地安人是猶太

人的後裔」、「美國黑人是猶太人的後

裔」的說法。世界各地經常出現，雖然

在歷史上或地理上，與猶太人完全扯不

上關係的人們，主張「我們是猶太人的

後裔」。

日本的日猶同祖論者都是當時的高級知

識分子，他們卻輕易相信馬格雷德這個

怪異人物的說法。或許這些日本的高級

知識分子並不是相信馬格雷德的人品，

而是相信「日猶同祖論」的魅力。

日本人與猶太人有同樣的祖先，對他們

而言，能夠獲得什麼利益呢？

中田重治認為聖經中以暗號記載日本人

與猶太人的關係。這可稱為「聖經暗

號論」。中田重治認為聖經中的「東」

都是在暗喻日本。所以有史以來日本的

一切幸運，如元朝軍隊來犯時的「神

風」，以及日俄戰爭時打敗強敵俄國，

都是耶和華的神佑。為何耶和華會厚愛

日本呢？因為日本有聖史的召命。「神

的選民」日本人的召命是什麼？那是

「壓制破壞世界和平者」、「解救神

的選民猶太人」、「讓散居全世界的猶

太人明白自己是神的選民」。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上

私家版猶太文化論（2）

在中世紀的繪畫裡，猶太人的身體特徵

是鷹勾鼻、腳有蹼、頭長角。誰都知道

這是惡魔的特徵。

法國作家Drumont（1844-1917）寫了一

本反猶太主義的書「猶太的法國」。他

在書中揭露蒙泰尼（1533-1592）、拿

破崙、大仲馬（Dumas 1802-1870）、

Gambetta（1838-1882）都是猶太人。

Drumont認為判斷一個人是不是猶太人，

與家系、信仰沒有關係，如果那人的思

考方式與價值觀明顯表露出「是猶太

人」，就可以斷定他是猶太人。

然而後來卻有另外一位反猶太主義者

懷疑「Drumont也是一位猶太人」。

Drumont拿出家系圖，拼命解釋自己不

是猶太人。但是，Drumont自己說過：

「家系圖無法信用！」

我所持有的「猶太的法國」那一版的序

文中，Drumont對他在初版時指責某些

人是猶太人，其實並不是猶太人一事，

表示謝罪。但是他又如何得知那些人

不是猶太人？

總之，Drumont認為「誰是猶太人，由

我決定，我之所以能夠決定，因為我總

是判斷正確。」

令人驚訝的是，如此不合理的政治主張，

當時的法國人卻深有同感。

Drumont的這本書，與Renan（1823-

1892）的「耶穌的生涯」同樣是19世

紀最暢銷的書。Drumont的這本書被視

為「近代反猶太主義的聖經」，在「大

屠殺」的時代被長期閱讀。你是猶太人！

為什麼？因為我宣布「你是猶太人！」

證明結束。

可是小學生也知道這樣並沒有證明結束。

法國思想家沙特（1905-1980）認為迫

害者迫害猶太人有兩個理由，一個是

宗教性理由，一個是經濟性理由。宗教

性理由就是迫害者認為耶穌被釘上十字

架，猶太人有密切關係，因此猶太人

「殺死神」。但是這個「宗教性理由」

無法被認為是歷史事實。當時巴勒斯坦

的統治者是羅馬帝國的總督彼拉特，將

死刑犯釘上十字架是羅馬的習慣，四大

福音書有些記載雖然有出入，但是卻一

致記載羅馬士兵殺害耶穌。

但是今天幾乎沒有人會對義大利人說：

「你的祖先殺了耶穌！」因為他們必須

顧慮到義大利人會不高興，會反彈。

人們雖然不會對義大利人說那樣的話，

但是有些人卻會公然說：「猶太人殺了

耶穌！」這些人用什麼基準來判斷

義大利人會不高興，會反彈；而猶太人

不會不高興，不會反彈？

另外一個經濟性理由同樣沒有說服力。

猶太人的確從中世紀到近代，從事讓天

主教徒厭惡的職業：高利貸。

由於前述宗教性理由，猶太人被視為

「賤民」，被禁止擁有土地與從事農業，

因此，猶太人只好從事高利貸等非生產

性的職業。因此，天主教徒指責猶太

人只會從事高利貸等非生產的職業，是

一件非常不合理的事情。

所以沙特說：「創造出猶太人的是天主

教徒！」

根據2002年的統計，全世界猶太人的

總人口為1千3百30萬人，其中約600

萬人住在北美，500萬人住在以色列，

100萬人住在歐盟，40萬人住在俄羅斯。

其他散居南美、非洲、亞洲。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上

私家版猶太文化論（1）

「私家版猶太文化論」（文藝春秋）是

日本學者內田樹的著作，部份精彩內容

如下：

我之所以寫本書，是要討論「為何猶太

人會遭受迫害？」對於這個問題，如果

回答「迫害猶太人沒有理由」，那就是

「政治性正確的回答」。但是若這樣

回答，不會比「人類畢竟極端愚蠢而邪

惡」的看法高明多少。對於這個問題，

如果回答「迫害猶太人是有理由的」，

那就是「政治性不正確的回答」。為什

麼？因為基於這樣的思維，反猶太主義

者，在過去2千年來，隔離、差別、驅逐、

虐殺猶太人。

這世上有些人認為「迫害猶太人是有理

由的」，他們認為的理由是什麼？

20年前，我打電話到巴黎的世界以色列

同盟，希望能檢索對方的附屬圖書館的

資料。我告訴電話那一端一位女性這個

要求。我說：「我是來自日本的內田

樹，我想閱覽你們收集的資料，可以

嗎？」那位女性回答道：「內田樹？最

近翻譯了雷必納斯『困難的自由』那位

先生嗎？」

我的確在1年前翻譯了那本書，可是她

為何知道？最有可能的是她檢索了在各

國出版的「有關猶太人的文書」。

前幾年，日本的雜誌「馬可波羅」因為

刊登主張「強制收容所並沒有瓦斯室」

的文章，而遭到以色列駐日本大使館與

猶太人人權團體的抗議，而不得不停止

營業。從這件事，我知道「大屠殺」之

後，世界各國的「猶太人論」之類的文

書，都被相關人士徹底檢索。

在美國與法國，每次在以色列發生問題

時，猶太裔市民就會被懷疑「雙重忠

誠」：你是不是比你擁有市民權的國家，

還要強烈效忠「外國」以色列呢？

我們對在他國議會中沒有「日本遊說

團」，不覺得奇怪。也不會想要組織

國際性網絡，來徹底檢索世界各國的

「日本人論」內容。因為我們覺得「居

住在外國的日本人，不很重要。（居

住在外國的日本人也覺得居住在日本的

日本人，不很重要。）」

這樣說雖然冷酷無情，但這是事實。

Schift（1847-1920）是美國的猶太裔

銀行家。日俄戰爭時，日本政府發行8

千2百萬英鎊的戰時國債，他接下其中

的3千9百25萬英鎊的戰時國債。

Schift對俄羅斯發生的「反猶太暴動」

很憤怒，為了替被殺害的同胞報仇，他

決定嚴懲俄羅斯。他除了協助日本籌措

戰費外，同時也運用他的影響力，讓歐

美銀行拒絕接受俄羅斯政府發行的戰時

國債。Schift對日俄戰爭的結果，起了

很大的影響。Schift之後的一生都在與

俄羅斯鬥爭。日俄戰爭後，Schift援助

俄羅斯的革命家克倫斯基（1881-

1970）。

Schift雖然對美國的經濟貢獻很大，但

是他稱不上是一個好美國公民，因為外

交是政府的職權範圍，他卻為了「同

胞」，與日本締結「個人軍事同盟」，

對俄羅斯發動「個人戰爭」。

我無法想像有這種類型的日本人。

歐美流傳的猶太人圖像有兩種類。一種

是淺黑皮膚，黑捲髮，鷹勾鼻，身材胖，

慾望深的中年男性。一種是身材瘦，鷹

勾鼻，個性似乎很殘忍的老人。

另一方面，猶太人女性有許多美女。根

據中世紀以來的神話，猶太人美女用她

的魅力讓基督徒男性墮落。英國的

Scott（1771-1832）在著作中就出現一

位名叫蕾貝卡的猶太人美女。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上