私家版猶太文化論（4）

「神的選民」日本人解救同樣是「神的

選民」猶太人。但是，為何是日本人解

救猶太人呢？理由是日本人從來沒有迫

害過猶太人。

小谷部全一郎說法的異想天開程度不會

輸給佐伯好郎。小谷部全一郎認為5世

紀時，秦氏從中國來日本，居住在京都

郊外。他們是猶太人。小谷部全一郎在

耶魯大學獲得神學博士，並且是天主教

徒。他還於1924年出版奇書「成吉思

汗者，源義經也」。據說這本書在戰前

是大暢銷書。

小谷部全一郎是皇國史觀，他在著作

「日本及日本國民之起源」中如此寫道：

「堂堂神州之民應該展開胸襟，同情與

我們一樣沒有罪卻飽受排斥的猶太民

族。引導他們邁向光明……日本的使命

是樹立神國，達成四海同胞、乾坤一

家的天業，也就是皇祖所謂的八紘一

宇的聖旨。」

很可能在「日猶同祖論」中，首先有結

論「日本人是帶有世界史使命的國民」，

然後為了導引出這個結論，採用了「日

本人與猶太人有同樣的祖先」這個異想

天開的前提。

這三位日猶同祖論者共同的地方是，他

們都是生長於明治期，到美國留學，非

常了解天主教。中田重治在芝加哥的穆

迪聖經學院學習。佐伯好郎到多倫多大

學留學。小谷部全一郎在耶魯大學獲得

神學博士。明治時代擁有如此高深教育

的人很罕見。然而他們雖然到西方親眼

目睹了現代國家，卻懷抱著「神州不

敗」、「冠絕世界的神國」夜郎自大的

妄想。這個時候，他們試圖將「神國日

本」的世界史卓越性同一化成猶太人。

酒井勝軍（1870-1939）揭露了日猶同

祖論者的真正心意，他在其著作「世

界的真相與猶太人」中如此寫道：

「我日本從極東一個孤島，不，一個異

教國的不名譽地位，一躍而成為神州帝

國的地位，獲得了鄙視信仰天主教歐美

各國的權威。」

日猶同祖論者的邏輯是，透過同一化在

西歐沒有罪卻遭到排斥的猶太人，而得

以站在足以告發歐美各國的犯罪性的一

邊。

這種透過同一化被害者，而獲得「告發

者」的地位，這種戰略並沒有特別奇特。

這是左翼特有的思考模式。「告發者」

有時將自己同一化為無產階級，有時將

自己同一化為窮民，有時將自己同一化

為難民，有時將自己同一化為殘障者。

「被差別者」的傷痕越深，尊嚴越喪失，

越能夠擔保他們的正義與倫理性。

猶太人對天主教徒倫理卓越性，不只是

「沒有罪卻遭到排斥」，在宗教的起源

上，猶太教先於天主教，獲得「聖史長

子權」。猶太人是生出天主教西歐的母

胎。日猶同祖論者發現在靈的意義上，

猶太人是天主教徒的「尊屬」這個事實，

是猶太人遭受迫害的理由。按照同樣的

邏輯，歐美列強之所以輕視、侮辱日本，

是因為日本是能夠鄙視歐美各國的「神

州帝國」之故。由於是「尊屬」而受難。

對日猶同祖論者而言，當他們認為「日

本人與猶太人都是同樣遭受迫害的難兄

難弟」時，他們是「親猶太人」，可是，

當他們認為「猶太人也想像日本人一

樣，恢復受傷的靈的威信，再度睥睨世

界」時，他們立刻轉變成「反猶太人」。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上