利他學（1）

利他學（1） 為什麼我們會對他人親切呢？ 不只是人，所有的動物會有利他行為是不可思議的事。因為利他行為會讓自己有某種損失，卻讓對方得利。在自然淘汰上，每個物種都會盡量爭取自己的利益。有一個故事是這樣︰ 兩位男性在爬山時，碰到熊的攻擊。這兩位男性便拼命逃跑，可是很明顯，熊奔跑的速度較快。一位男性說︰「不行了，我們跑不過熊！」另一位男性說︰「不，我只要跑得比你快就行了。」換言之，自私是天性。既然如此，為什麼我們會採取自己損失，卻讓對方得利的行動呢？ 社會新聞有時會有令人痛心的事件︰父母殺死兒女。加拿大的兩位心理學者調查加拿大人口每100萬人的父母殺兒女的件數，他們把父母分成有血緣關係的父母，和沒有血緣關係的父母。結果，沒有血緣關係的父母殺兒女的件數遠高於有血緣關係的父母。兩者相差約70倍。 我們最初接受別人利他行為的是自己的父母。對父母而言，兒女擁有自己的一半遺傳基因，所以會盡量照顧兒女。血緣關係越親近，利他行為越容易實現。然而如果是完全陌生人時的利他行為，又如何解釋呢？進化生物學者特利巴斯對此提出「互惠利他行為」理論。如果現在對別人採取利他行為，將來能夠獲得回報的話，就讓人有足夠的動機採取利他行為。我們的社會有許多這種「互惠利他行為」。例如，日本發生福島縣大地震時，聯合國事務總長潘基文說︰「日本過去對世界貧國慷慨援助，現在是聯合國傾力援助日本的時候。」這就是「互惠利他行為」。 但是，「互惠利他行為」要能夠成立，有一個問題必須解決。例如，有一個集團，大家都互相幫助。然而卻有人只接受別人的幫助，卻不願幫助別人。這種人適應環境的能力較強，久而久之，集團中這樣的「背叛者」會越來越多，「互惠利他行為」便消聲匿跡。 所以「互惠利他行為」要能夠成立，必須防止這樣的「背叛者」，並且讓回報能夠確實實現。 只有「互惠利他行為」理論，還無法完全解釋利他行為，因為我們有時的利他行為是不求回報。 例如有這樣一件實際發生的事︰由於下大雪之故，電車停駛，一對想要赴考場考試的父子，只好走路。一位卡車司機看到了，問明原委，便讓父子搭便車，而且還不是自己要去的方向，多繞了100公里，將父子送到考場。對卡車司機而言，這對父子是初次見面的陌生人，將來也不會再見面了。因此他的善行是不求回報。後來電視公司知道此事，要去採訪這位卡車司機，卡車司機說︰「我只不過是做了理所當然的事而已，沒什麼好採訪。」 按照「互惠利他行為」理論，沒有確實的回報，利他行為無法成立。為什麼卡車司機還要做利他行為呢？答案是，幫助別人，最後自己會獲得好處。不一定是對方直接回報，有時候是第三者替對方間接回報。這稱為「間接互惠性」。 例如有這樣一件實際發生的事︰某人開車到大賣場購物，購物完畢，正打算到停車場時，發現突然下起傾盆大雨，由於身邊沒有雨傘，只好等雨停。這時一位拿著雨傘的陌生人對他說︰「讓我帶你去車子的地方吧！」那人非常感動，下定決心今後如果看見別人碰到同樣的情形時，自己一定幫助對方。這就是「間接互惠性」。 一開始拿雨傘要帶別人的人，沒有直接獲得回報。回報是第三者得到。但是這種利他的圓圈不斷迴轉下去，說不定有一天，自己會得到某種好處。 進化生物學者Alexander認為對別人實施利他行為，即使自己沒有直接獲得回報，第三者看到了，認為「那個人真善良！」之後，說不定那位利他行為者可以得到某種好處。根據理論生物學者Novak和Zygmund的研究，在集團中，人們只幫助有好名聲的人。 假定你現在參加一個實驗。你拿到700元，你必須和另外一位實驗參加者分享這700元。你可以一個人全拿這700元，也可以分一部分給他。對方不會知道你的選擇結果，而且今後兩人也不會再見面。那麼，你會做何選擇呢？這個實驗叫做「獨裁者遊戲」。 照道理講，若以「自私是人的天性」而言，你很可能一個人全拿這700元，畢竟兩人素不相識，而且今後兩人也不會再見面。可是實驗的結果，很少人全拿這700元。例如，曾經有31位大學生參加這個「獨裁者遊戲」。結果，只有兩位大學生全拿700元。最多的情形是自己拿400元，剩下的300元給別人。一般而言，平均分給別人15%至50%。這樣的實驗都是在先進國家實施，但是這樣的現象卻不只限於先進國家。哥倫比亞大學的亨利克教授在全世界15個國家實施這樣的實驗。這些地方的生活形態有的是打獵、採集，有的是畜牧，有的是農耕。當地人的價值觀和收入也都不同。然而實驗的結果，他們平均分給別人25%至45%。換言之，即使文化和生活習慣不同，人類不會全部佔為私有，會多少分一些給別人。 但是在實際生活上，當事人的能力會影響他對別人的幫助。要幫助別人，首先要自己有那個能力。例如，看到別人提著很重的行李，想要去幫助，但是若自己沒有足夠的力氣，也沒辦法。看到別人生活窮困，想要去幫助，但是若自己沒有足夠的經濟能力，也沒辦法。 （待續） 贖罪者理州上 2014年4月好日