中國名著精華全集第29冊

李贄，字卓吾，40歲碰到飢荒，兩個小女兒

活活餓死。54歲時辭官，把家變成禪院，開

始講學。因為許多婦女和僧侶都聽他的議論，

遂被戴上「左道惑眾」、「大壞風化」等

帽子。明神宗下令把他關到監獄。他76

歲時，在牢裡自殺。李贄是16世紀以前

中國第一思想家，他的思想自由而解放。

童心說 李贄

夫童心者，真心也；若以童心為不可，是以

真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初

一念之本心也；若失卻童心，便失卻真心；

失卻真心，便失卻真人，人而非真，全不復

有初矣。……

夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人

又何用多著書立言以障學人為耶？童心既

障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而

為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則

文辭不能達，非內含以章美也，非篤實生

輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。

所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見

道理為之心也。

中國名著精華全集第16冊

譚嗣同全集 譚嗣同

譚嗣同29歲時，中國甲午戰爭打敗，他熱

心救國運動。33歲時，參與戊戌政變，被西

太后非法殘殺於北京菜市口，成為「戊戌六

君子」中最感人的一位。

譚嗣同的思想，從舊學中加進佛學，又從

佛學中加進西學，他死前兩年認識了康有為、

梁啟超，受了他們很大的影響。他完成了

最主要的著作----「仁學」，對人生的取向，

有了融會貫通的結論。這種結論，使他在

戊戌政變時可以不死卻甘願一死，可以逃亡

卻寧願坐待，最後從容的「我自橫刀向天

笑」而去，完成了偉大心靈的一生。

「仁學」出版於他死後，因為是禁書，所以

刊行於日本。

仁學 自序

能為仁之元而神輿無者有三：曰佛，曰孔，

曰耶。能調變聯融於孔與耶之間，則曰墨。

……西人既知靈魂之後果為天堂地獄，或永

苦，或永樂，獨不明靈魂之前因為何，求知

不得，乃強為之說曰：「人皆有罪。」

以矣，罪於何起？則又強為之說曰：「始祖

亞當、夏娃，及歷代祖宗所遺之罪。」夫

前人之罪，前人實承之，於後人何與？

（理州註：譚嗣同的這個疑問也是身為基督

徒理州一直懷抱的疑問。亞當、夏娃所犯的

錯，為何後代子孫必須跟著承當？就現代民

法來說，「父債子還」已經是匪夷所思，何

況是「祖先債子孫還」？況且必須靠耶穌的

死來贖罪？）

……

孔曰「改過」，佛曰「懺悔」，耶曰「認

罪」，新之謂也。孔曰「不已」，佛曰「精

進」，耶曰「上帝國近爾矣」，新而又新

之謂也。

歐美二洲，以好新而興；日本效之，至變其

衣食嗜好。亞非澳三洲，以好古而亡。中國

動輒援古制，死亡之在眉睫……莊曰：「莫悲

於心死，而身死次之。」諡曰至愚，可不謂

之大哀！……

西人以喜動而霸五大洲，馴至文士亦尚體操，

婦女亦侈遊歷，此其崛興為何如矣。顧哀

中國亡於靜，輒曰此不痛不癢頑鈍而無恥者

也，為危詞以述之，為通商以招之，為傳教

以聒之，為報館為譯書以誨之，為學堂為醫

院以拯之，至不得已而為兵戈槍砲水雷鐵艦

以大創之，然中國則冥然而罔覺，悍然而不

顧，自初至終未嘗一動也。

李耳之術之亂中國也，柔靜其易知矣。

……

朝鮮人有言曰：「地球上無論何國，但讀宋

明腐儒之書，而自命為禮儀之邦者，即是人

間地獄。」朝鮮乃地球上最愚闇之國，而亦

為是言，豈非君主之禍，無可復加，非生人

所能任受耶？

（待續）

2019年好日 贖罪者理州上