歷史探微

（言論自由）

自從有國家以來，就有言論管制。秦始皇

對批判他施政的書籍，下令焚燒，並且逮捕

相關人士，處以死刑。在歐洲中世紀，言論

管制主要是由羅馬教宗為了取締異端宗教

書籍而實施。

1501年，教宗亞歷山大6世對宗教書的出版，

首度採取事前檢閱制度。後來，世俗的君主

也仿效教宗的言論管制政策。

一般而言，言論自由是指印刷、廣播、電影

三個媒體的表達自由。

言論自由在歷史上首先由有識之士主張事前

不需得到教會或政府的檢閱，就能夠出版、

表達。英國思想家彌爾頓的著作「論出版自

由」（1644）是主張言論自由最初的文獻。

但是，英國廢除檢閱制度是在彌爾頓的「論

出版自由」後，經過半世紀的1695年。而

且只是廢除事前檢閱而已，並非實現我們今

天所認知的言論自由，批判政府仍舊會觸犯

法律。

到了18世紀末期，言論自由才在美國憲法

上獲得保障。

日本在江戶時代完全沒有言論自由。1649年，

大阪一家書店老闆因為出版的書中有批判

德川氏祖先的內容，而被處死刑。

（加爾文）

「加爾文」（1509-1564）是法國的宗教改革

者。在馬丁路德的宗教改革氛圍中受到影響。

1536年，加爾文出版「基督教要義」，擁護

福音主義，必且開始對反對者展開戰鬥。

「基督教要義」非常暢銷，讓加爾文嚇了一

跳。

加爾文反對教會的形式化、世俗化，主張

純粹的聖經信仰。這點與馬丁路德一樣。但

是，加爾文強調人對神的絕對服從。加爾文

認為人的救贖或滅亡都由神所預定。這個

預定無法藉由人的善行改變。

1553年，西班牙神學者「Servetus」（1511-

1553）因為反對三位一體論，被加爾文處

焚刑。

加爾文的教義是聖經主義，認為聖經是最高

的權威。與馬丁路德不一樣的地方是，加爾

文強調神的絕對主權。加爾文認為全能神

的意志是左右人的唯一原因。神的意志主導

所有自然現象。歷史上的革命、和平、戰爭

都是由神的計畫而決定。個人的命運也是在

神的支配下。

加爾文說：「不只是空中、地上一切無知

覺的東西都是神所創造，人的計畫與意志也

是循著神的目標發展。」

德國社會學家韋伯認為加爾文的「預定論」

是「職業觀」的基礎，是近代資本主義的精

神，也是近代社會形成的主因。西歐各國在

確立政治、經濟思想上，加爾文的思想影響

非常大。

（華夷思想）

中國人自古稱自己的國家為「中華」，周圍

的異民族為「夷狄」，之後稱為東夷、西戎、

南蠻、北狄，對其輕視，這稱為「華夷思

想」。北狄的各部族都有「犬」邊，南蠻

的各部族都有「虫」邊，視他們為動物。

不過中國人輕視夷狄，並不是出自於人種歧

視，而是出自於文化程度的不同。「公羊

傳」主張內外有別，夷狄在文化程度很低的

時候，予以排斥；可是一旦夷狄在文化程度

達到中國的水準時，就沒有華夷的區別了。

春秋時代的楚國一開始被視為夷狄，後來被

中國同化後，就不再是夷狄了。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上