基督教與戰爭（2）

記者問一位阿米什人：「為何原諒？」對方

回答：「有什麼好驚訝的？這是很平常基督

教的原諒，每個人都應該這麼做。」

然而，針對阿米什人令人感動的「原諒」，

卻有批判的聲音。某位專欄作家認為阿米什

人以德報怨，固然令人感動，但是懷恨並非

總是錯誤，原諒也並非總是正確。我們不願

住在兒童被虐殺誰也不憤怒的社會。

專欄作家認為如果輕易原諒壞人，世界不會

變得更好。

阿米什人原諒敵人是根據聖經的主禱文。馬

太福音第六章裡主的祈禱文：「我們在天上

的父，願人都尊你的名為聖，願你的國

降臨，願你的旨意行在地上，如同行在

天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。

免我們的債，如同我們免了人的債，不

叫我們遇見試探，救我們脫離險惡，因

為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永

遠，阿們！」

對阿米什人的原諒行為持疑問的意見當

中有一樣是，復仇心固然危險，可是復

仇心是人類情緒自然的反應，也顯示

健全的自尊心。「原諒」得到全體村民

的同意，反而對被害者家人構成嚴重的

精神壓力。也有人指出阿米什人的原諒

行為有矛盾，以前有一位阿米什女性為

了與外面的男性結婚，不得不離開阿米

什共同體。由此可見，阿米什人原諒了

殺人犯，卻無法原諒與外面男性結婚的

阿米什女性。

幾乎所有的基督徒都認同正當防衛，並

且認為使用必要的力量，矯正壞人到正

確的道路上是「愛」的表現。

克雷基在著作「聖經與戰爭----舊約聖

經中的戰爭」中描寫第二次世界大戰時，

英國元帥蒙哥馬利在登陸諾曼地之前，

為了鼓勵部下如此說：「我們祈禱，在

每一場戰鬥，神都與我們同在，在苦戰

的時候，神也站在我們這邊。」

克雷基也描寫美軍將軍巴頓也如此祈禱：

「過去一直引導我們到榮光的父神

啊！今後在激烈的戰鬥時，也懇求引導

我們獲得勝利。」

軍隊中有專門負責祈禱的人，他們被稱

為「military chaplain」，可以翻譯

成「從軍牧師」。

進行戰爭的軍隊中，安插提倡愛與和平

的神職者，是一件奇妙的事。

在美軍，也賦予「從軍牧師」軍階。所

以他們可能一方面是陸軍少校，一方面

是基督新教的牧師；或可能一方面是海

軍上校，一方面是天主教神父。他們與

其他士兵穿同樣的軍服，所以遠遠看來

很難區別。

美國於獨立戰爭開始的1775年，誕生

「從軍牧師」制度。正當化殺死敵人，

與讚美戰死者是「從軍牧師」的工作。

海內外美軍基地大多設有禮拜堂。航空

母艦上也有小的禮拜堂，由不同教派的

信徒輪流使用。支持「從軍牧師」的

使命感是「愛國心」與「信仰心」。

美軍的「從軍牧師」不但有各種教派，

還有女性。

關於這種「從軍牧師」制度，最引人注

意的是倫理問題。最典型的是當美軍在

廣島、長崎投下原子彈時，「從軍牧

師」的反應如何？

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上