基督教與戰爭（10）

初期的基督教思想家在文章中常常使用軍事

用語。例如，伊格納迪奧斯在其著作中，以

「武器」表示洗禮，以「兜」表示信仰，以

「武具」表示忍耐，以逃離神表示逃兵。

古代基督教教父「Clemens」（150-215）在

其著作中，認為摩西不僅是先知、政治家，

而且是優秀的戰略家、戰術家。

「Clemens」指出雅典將軍「Miltiades」

（西元前550-489）之所以能打敗波斯軍，

是模仿摩西的戰術之故。

最重要的教父「Origenes」（185-254）主張

基督徒雖然不應該自己參與戰鬥，但是卻能

夠向神禱告，讓為了正義而上戰場的士兵能

夠殲滅敵軍。「Origenes」認為向神禱告殲

滅敵軍的貢獻不會小於上戰場的士兵。

如果從一開始基督徒就貫徹和平主義，那麼

基督徒早就絕滅了，或者剩下一小撮人。

信仰中關於戰爭與和平的矛盾，並非後代

墮落的基督徒所造成，而是初期基督教就

懷抱的悲哀。基督教很早就將戰爭或暴力

合理化。奧古斯丁（354-430）確立基督教

教義的重要部分。而基督教將戰爭合理化就

是從奧古斯丁開始的。嚴格地說，為奧古斯

丁洗禮的米蘭司教安布隆烏斯是基督教正戰

論的始祖。

「別人打你右臉，就讓左臉也由對方打」的

教導，在耶穌去世後400年，就很少人實踐

了。有條件的戰爭與暴力成為基督教的主流，

一直到現在。

歐洲的「正戰論」是從古羅馬政治家西塞羅

開始。西塞羅討厭戰爭，但是認為若是為了

擊退敵人或報仇，就是正當的戰爭。事實上

廣義的正戰，可溯源至柏拉圖與亞里斯多德。

安布隆烏斯不認為基督徒服兵役與信仰有何

矛盾。他認為防衛帝國就是防衛信仰。並且

認為有能力保護朋友卻不保護，就是與加害

者犯同樣的過錯。

13世紀的經院哲學者「Thomas Aquinas」

（1225-1274）在著作「神學大全」中，論述

戰爭問題。「Thomas Aquinas」認為「正戰」

有3個條件。第一是「正當的權威」，發動

戰爭必須是出自於君主的權威。第二是「正

當的理由」。第三是「正當的意圖」，戰爭

必須在助長善避免惡的意圖下發動。

「Thomas Aquinas」的著作中，可以看到

肯定舊約聖經中遵從神的命令而發動戰爭

的記述，因此有些專家就認為「Thomas

Aquinas」的思想已經超越「正戰」（just

war）的領域，而進入「聖戰」（holy

war）的領域。

21世紀的現在，基督教主流仍然是贊成有條

件的戰爭。這種想法在5世紀時已經成形。

一談到基督教與戰爭的關係，一般人常會想

到十字軍。十字軍最有名的是11世紀末起

約200年間，好幾次前往巴勒斯坦的軍事遠

征。有些人認為那是基督教史上的大污點之

一，但是也有些人認為十字軍是善對惡的戰

爭。

有許多研究十字軍的論文。第一次世界大戰

時，活躍於阿拉伯的英國軍人勞倫斯，在就

讀牛津大學時提出畢業論文「論十字軍的城

塞」。

1099年，十字軍奪回耶路撒冷。十字軍在攻

入耶路撒冷時，對伊斯蘭教徒展開殘酷的虐

殺，不僅是士兵，連婦女與小孩也被殺死。

虐殺的場所堆積成血池，據說，十字軍騎馬

經過時，馬蹄濺起血水。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上