基督教與戰爭（5）

「Niebuhr」的這種想法稱為「基督教現實主

義」，對美國政府也有很大的影響。

在20世紀的基督新教神學，比「Niebuhr」

更有影響力的是「Barth」。「Barth」同意

「正當的戰爭」與「集團自衛」。

德國神學者「Bonhoeffer」（1906-1945）曾

經參與暗殺希特勒計畫。1933年，希特勒

取得政權，「Bonhoeffer」立刻在廣播電台

批判希特勒。「Bonhoeffer」的同志不斷被

逮捕，「Bonhoeffer」的朋友就安排他亡命

美國，但是不到一個月，他就決定回德國。

理由是在艱困的時期，更必須與德國的基督

徒一起度過。回國後，他參與暗殺希特勒計

畫。但是被逮捕，39歲時，被處死刑。

「Bonhoeffer」並不贊成武力鬥爭，也從

甘地學到非暴力抵抗的可能性。

以暴力手段解決問題當然不好，但是在生死

一線間的環境，無法貫徹和平主義，可以非

難基督徒嗎？這不是容易判斷的問題。

AK47突擊步槍因為構造單純、耐用、操作簡

單、便宜，所以是史上最暢銷的武器。世界

上許多警察、軍隊、恐怖份子都使用它。

據說它殺死的人比原子彈還多。開發出AK47

突擊步槍的是蘇聯兵卡拉希尼可夫（1919-

2013）。卡拉希尼可夫生前說：「我是為了

防衛祖國才發明AK47突擊步槍，它如果使

用不當，那是為政者的責任。」

但是，卡拉希尼可夫仍舊心中感覺不安，

晚年時，向俄羅斯正教奇利爾總主教告白：

「我的心很痛。」

無論是基督新教徒或是天主教徒，過去都參

與種種戰爭或暴力，因此有人就說：「基督

徒言行不一。」但是這樣的批判不一定正確。

因為無論是基督新教徒或是天主教徒，都認

為在某種情況下，容許戰爭或暴力，所以

基督徒言行合一。

耶穌認為自己是猶太教徒，沒有想要創立新

宗教。

舊約聖經的人物之中有一些是殺人犯。例如

舊約聖經「創世記」第14章14節如此記載：

「亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領精練壯

丁318人，直追到但，便在夜間，自己同僕

人殺敗敵人。」

「出埃及記」第2章11節如此記載：「摩西

見一個埃及人打希伯來人一個弟兄。他左右

觀看，見沒有人，就把埃及人打死

了，藏在沙土裡。」

「撒母耳記上」第17章50節如此記載：

「大衛從囊中掏出一塊石子來，用機

弦甩去，打中非利士人的額，他就仆

倒。大衛跑去，站在非利士人身旁，將

他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他

的頭。」

此外，「撒母耳記下」第11章1節記載

大衛為了奪取部下的美麗妻子，故意派

那位部下去戰死。

舊約聖經中，使用「戰鬥」這個詞彙超

過300次。舊約聖經中的許多戰爭，不

是為了獲得利益，而是因為好戰。許多

充滿了瘋狂的虐殺。不只是敵方的士兵，

連婦女、小孩甚至家畜，全部殺光。

舊約聖經的「十戒」中記載「不可殺

人」，然而舊約聖經中卻有這麼多的戰

爭與殺戮。

馬基維利在著作「君主論」中指出摩西

若沒有武裝，人們不可能長期遵守律法。

「民數記」31章17節如此記載：「摩

西說，你們要把一切的男孩和所有已嫁

的女子都殺了。但女孩子中，凡沒有出

嫁的，你們都可以存留她的活命。」

「出埃及記」第23章7節如此記載：

「不可殺無辜和有義的人。」這句話可

以解釋成「如果是壞人，就可以殺。」

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上