聖經、可蘭經、佛典（1）

「聖經、可蘭經、佛典」（中公新書）

是日本學者中村圭志的著作，部份精彩

內容如下：

本書用比較與批判性觀點來鳥瞰各教典，

所以不是用「宗教」的觀點，而是用

「宗教學」的觀點，來寫這本書。

幾乎所有的基督徒都能默背的是馬太福

音第六章裡主的祈禱文：「我們在天上

的父，願人都尊你的名為聖，願你的國

降臨，願你的旨意行在地上，如同行在

天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。

免我們的債，如同我們免了人的債，不

叫我們遇見試探，救我們脫離險惡，因

為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永

遠，阿們！」

基督徒不管用什麼語言祈禱，結束時一

定是「阿們！」。「阿們！」在希伯來語

中是「的確如此」之意。

伊斯蘭教的「可蘭經」卷頭有7行的

「開端章」如下：

以慈悲、慈愛的阿拉之名，

稱讚萬有之主阿拉，

慈悲無遠弗屆的阿拉，

世界末日的主宰者，

我們只崇拜你，只求你幫助，

懇求你引導我們走正確的道路，

走你會賜予恩惠的道路，走不讓你生氣

的人的道路，走沒有迷惑的人的道路，

這個「開端章」的內容基本上與基督教

主的祈禱文類似，都是承認萬有主神的

主權。

伊斯蘭教強調唯一的神。每一種一神教

都堅持「一」，唯一的神、一個世界、只

有一次的創造天地、只有一次的世界末

日。

站在伊斯蘭教的這種觀點，基督教的三

位一體說就有多神教的感覺。

佛教中相當於基督教主的祈禱文，與伊

斯蘭教「開端章」的是「三歸依文」。

「三歸依文」的內容是：

自歸依佛。

自歸依法。

自歸依僧。

「佛」是釋迦牟尼，相當於基督教與伊

斯蘭教的「神」，但是釋迦牟尼卻是人，

人完成修行之後就成為佛陀。

「法」是真理之意。「僧」是佛教修行

者的共同體。

口唸「南無阿彌陀佛」，意思是「歸依

阿彌陀佛」。「阿彌陀」意思是無限光

明與無限壽命之意。佛教是修行的宗教，

有的宗派貫徹坐禪冥想，有的宗派像一

神教一樣相信阿彌陀的救贖。他們相信

只要不斷口唸「南無阿彌陀佛」，讓

心靈呈現空無狀態，就會覺悟。佛教修

行的目標是斬斷自己的執著。

般若心經中有很有名的句子：「色即是

空，空即是色。」這是大乘佛教的根本

概念。「色」是物質現象，「空」是空

無，這句話接下來是「受想行識亦復如

是」（精神現象也是如此）。整句話的

意思是「所有的事情都是空無」。

般若心經中所說的「空無」，是指不要

被事物所拘束。這不是說要人做事馬虎、

沒責任感，而是雖然要盡力而為，但是

要以平常心看待自己的工作結果。

詩人、童話作家也是虔誠佛教徒的宮澤

賢治的有名作品「也不輸給雨」，是在

宮澤賢治去世後在他的筆記本中發現的。

最後一行寫著「南無妙法蓮華經」。前

半是克服三種煩惱----貪、瞋（憤怒）、

癡（愚蠢）。詩的後半有「東方若有生

病的孩童，就去探望。」強調大乘佛教。

宮澤賢治年輕時曾經去過基督教會，或

許知道「主的祈禱文」，若真是如此，

宮澤賢治應該是模仿「主的祈禱文」。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上