基督教與戰爭（9）

原則上暴力是壞的，但是在不得已的情況下，

是否能夠允許暴力？對於這個問題，不僅是

基督教，一般人也會探討。

「路加福音」第10章25節記載一個人下耶

利哥時落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，

把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個

祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。

唯有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他

就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，

包裹好了，帶到店裡去照應他。第二天拿出

二錢銀子來，交給店主，說：「你且照應他，

此外所費用的，我回來必還你。」

撒瑪利亞人是猶太人認為偏離正統信仰的族

群，而瞧不起。

有一個律法師問耶穌：「我該怎麼做才可以

承受永生？」耶穌說：「律法上寫的是什

麼？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡

力、盡意愛你的神；又要愛鄰舍如同自

己。」耶穌說：「你回答的是，你這樣行，

就必得永生。」

那人問：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌就講了

前面那個撒瑪利亞人的故事。故事中被強盜

洗劫的人，他的「鄰舍」不是身分高貴的

祭司，而是被瞧不起的撒瑪利亞人。

這個故事非常有名，美國還有醫院取名為

「善良撒瑪利亞醫院」。

這個故事中，撒瑪利亞人經過時，是路人

被強盜洗劫之後，如果撒瑪利亞人經過時，

路人正在被強盜洗劫，那麼，撒瑪利亞人

會有何反應呢？他會拿出自己的錢給強盜嗎？

還是應該用武力擊退強盜？大部分的人應該

會認為用武力保護弱者是義務。

「約翰福音」第15章12節有如此記載：

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就

是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有

比這個更大的了。」

這是耶穌述說愛的地方，看似沒有問題，

但是若解釋方法不同，就有肯定戰鬥行為的

含意。日本某位基督徒前神風特攻隊隊員就

承認在戰爭期間，因為「人為朋友捨命，人

的愛心沒有比這個更大的了。」這句話，而

說服自己，打算完成任務。

會不會以前的基督徒的確實踐和平主義，但

是後來隨著時代的推移，而墮落了，變得贊

成戰爭？因此基督徒必須回到原點？但是

並無法保證以前的就比較正確而美好。事實

上，與耶穌時代很接近的基督徒並不是

「別人打你右臉，就讓左臉也由他打」。

教會史的研究者木寺廉泰在著作「古代基督

教與和平主義」中寫道：「隨著研究的進

展，讓筆者很困惑：即使在基督教史的最初

三世紀，並沒有明確實踐和平主義。」

馬利諾斯是最初殉教的基督徒士兵。260年

時，馬利諾斯升任百人隊長。其他士兵因為

忌妒而密告他不為皇帝奉獻犧牲品，結果，

馬利諾斯殉教了。百人隊長的一項職務是率

先崇拜皇帝，為皇帝奉獻犧牲品。

3世紀時，羅馬皇帝在軍的徽章上刻上自己

的像，馬克西米里亞努斯認為身為基督徒士

兵，戴上那個徽章是崇拜偶像，因此斷然拒

絕。馬克西米里亞努斯因而被斬首，殉教了。

314年的天主教會議通過指責逃兵的信徒，

並且剝奪其教籍。這是基督教正當化戰爭的

第一步。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上