社會思想史（2）

浦魯東於1849年時想要實施「人民銀行」

制度。「人民銀行」的業務內容是勞動者

拿自己的生產物給「人民銀行」，換取相對

於生產物的勞動票。這個勞動票就相當於

貨幣，然後從「人民銀行」拿自己所需要的

東西。在這種制度下，就不會有失業、生產物

價格下跌、通貨膨脹等經濟問題。可是由於

浦魯東的入獄，這個計畫中斷。然而不管是

在理論上或實際上，這都是一個成功可能性

很低的構想。

1831年里昂的絲織工叛亂。浦魯東得到靈感，

構想出「相互主義」革命型態，其目的在同

時打倒榨取勞動者的資本家與國家。

無政府主義認為一切的國家權力都邪惡，個

人的絕對自由必須在國家之外追求。

俄羅斯無政府主義者巴枯寧（1814-1876）

認為個人的自由高於一切，因為個人的自由

是神所賦予的。因此，當國家剝奪個人的自

由時，反叛國家是正當的行為。民主政治的

國家施展集團權力，與其他國家沒有兩樣。

所以，勞工運動不能在國家的框架內進行，

也不能建立另外一個國家。所以，巴枯寧在

國際勞工運動上，與馬克思主義嚴重對立。

克魯泡特金（1842-1921）的行動與巴枯寧

成對照。克魯泡特金是書生型人物。巴枯寧

對國家權力採取破壞態度，克魯泡特金的

無權力構想則是建設性。克魯泡特金由於人

格高尚，所以被其他許多無政府主義者厭惡。

達爾文主義者在歷史裡的生存競爭與互助兩

者之中，將重點擺在生存競爭；克魯泡特金

則將重點擺在互助。然而，「互助」卻被現

代巨大的國家權力壓迫。因此必須除去國家

權力，「互助」才能夠重新發揮作用，人類

才能夠重新恢復自由。

由於無政府主義主張絕對的個人自由，所以

其弱點是缺乏組織。可是標榜馬克思主義的

社會主義運動卻產生了副產物---權威主義。

這是無政府主義者強烈警告的。這個權威主

義阻礙了社會主義運動的發展。

近代社會思想的夢想是人人平等、互助且自

由。換言之，是徹底的民主主義社會。

要實現這個夢想，需要以科技為中心的理性

支配。這個理性支配就是自然法或自然權。

也可稱為良心、理性、自愛、解放。

法國思想家孔德（1798-1857）開創了實證主

義時代。孔德認為人類智慧的進化可分成三

階段。第一是神學階段。人們認為神力造成

自然界各種現象。這是人類智慧的幼年期。

第二階段是形而上學階段。這是人類智慧的

青年期。第三最後的階段是實證主義的階段。

人類放棄探究絕對的事物，只探究能夠觀察

到的範圍。

所謂「實證」就是1.非空想而是現實。2.非

無用而是有用。3.非疑問而是確實。4.非否

定而是肯定。5.非絕對而是相對。6非獨斷

而是寬容。

尼采（1844-1900）才25歲就擔任瑞士巴賽

爾古典哲學教授。他在學生時代，偶然在

舊書店發現叔本華的著作「作為意志與表象

的世界」而深深心儀。

尼采認為古希臘人是近代歐洲理性原理的始

祖。

尼采的健康越來越糟，1879年辭去教職，

成為漂泊的哲學家。1882年，尼采在海邊散

步時，靈光一閃，寫出「查拉圖如是說」。

尼采最認真思考的是柏拉圖主義與基督教道

德。

尼采認為柏拉圖沒有勇氣直視現實，所以提

出假象的世界。

基督教則是弱者捏造出在神國成為強者的謊

言。

1889年尼采發瘋。

（待續）

2019年好日 贖罪者理州上