社會思想史（1）

「社會思想史」（有斐閣新書）是日本學者

平井俊彥編的書，部份精彩內容如下：

英國思想家洛克在著作「論宗教寬容」中

反對國家統制宗教，主張宗教與政治分離，

政府不應干涉個人的宗教。

孟德斯鳩被稱為「法國的啟蒙思想之父」，

他的主要著作是「論法的精神」。

以狄德羅（1713-1784）為中心編集的

28卷「百科全書」由近200人執筆，花了26

年。其內容是向舊秩序告別，渴望新世界。

人類的歷史不斷進步這種進步史觀是從法國

思想家杜爾哥（1727-1781）開始的。杜爾哥

認為人類到了農業階段，才開始能夠生產剩

餘物，而有餘暇。人類就利用餘暇，讓精神

進步。在這個過程，擴大了人類天生的不平

等。但是沒有這個不平等，人類就不會進步。

因為若沒有這個不平等，就沒有餘暇的人。

杜爾哥認為人類進步的原因在於經濟的發展。

1789年7月14日，巴黎民眾攻擊專政的象

徵巴士底監獄。一般將此視為法國大革命

的開始。隨著革命的進行，以上層中產階級

為中心的吉倫特派，以及以中小市民為中心

的雅各賓派，激烈對立。吉倫特派重視自由

甚過於平等。他們反對處死國王。但是革命

的歷程卻由更激進的雅各賓派實現。雅各賓

派的領袖羅伯斯比爾樹立獨裁統治。

經過一番波折，法國的命運交給了拿破崙。

盧梭認為一切惡的根源在於為了滿足奢侈。

他並且認為人類的歷史是不平等擴大史，也

是專政的樹立史。

康德認為人類歷史的終極目的是實現「世界

共和國」。

一般認為愛國主義與世界市民主義矛盾，但

是德國哲學家費希特（Fichte 1762-1814）

卻認為兩者可以並存。

英國保守思想家伯克（Burke1729-1797）在

著作「法國大革命的省察」中顯露出對法國

大革命的恐懼。伯克認為人類的不平等很自

然，他讚美傳統的君主政治。

英國的政治思想家戈德溫（Godwin 1756-

1836）的暢銷書「政治正義論」是近代無政

府主義的宣言。戈德溫認為研究政治的目的

在於幸福快樂。快樂之中，知性感情、壓抑

自己的利己感情、將重點放在全體的幸福、

與認同自己比外表的快樂還高級，而能夠獲

得這種快樂的狀態就是文明的狀態。當政府

讓財產的不平等永久化時，人類就更加墮落

了。

戈德溫認為必須否認所有的政府，為此，

必須先除去人類的邪惡。因為是人類的邪惡

讓人想控制別人。於是，戈德溫的關心從

政治組織論轉向倫理學與教育論。

戈德溫的教育主張是讓孩子自由成長，培養

有德的人，排除權威主義教育。

法國無政府主義者浦魯東（1809-1865）認為

「所有」就是「竊盜」，一切的政府都是壓

抑性，民主政治也不例外，欺騙人民最好

的方法就是實施普通選舉，在還未實現經濟

革命之前，普通選舉就是通往君主政、通往

專制、通往野蠻的倒行逆施。

浦魯東認為人支配人，無論怎麼粉飾，都是

壓抑。浦魯東在他的著作「什麼是所有

權？」中指出社會最佳的狀態是秩序與無政

府主義的結合。

浦魯東還非難盧梭的社會契約論，認為是權

威主義式的國家主義。

但是，浦魯東稱讚聖西門，因為聖西門重視

經濟勝過於政治。

（待續）

2019年好日 贖罪者理州上