解剖猶太人（1）

誰是猶太人︖從古至今，就有很多對「猶太人」的定義。

例如，塔木德（Talmud 猶太法典）中記載：「否定偶

像的人，被稱為猶太人。」法國哲學家薩特（Sartre

1905-1980）則說：「被別人稱呼為猶太人的人就是猶

太人。」以色列的建國之父古禮安（Ben-Gurion 1886-

1973）則說：「宣布自己是猶太人，過猶太人的生活，

期盼猶太人平安的人是猶太人。」

以色列政府於1958年制訂的「指導方針」如此記載：

「是否為猶太人，不是由猶太教的律法決定，只要自己

主觀認定自己是猶太人就可以了。」這個定義激怒了

國家宗教黨（NPR）。古禮安於是對50位以色列的有識

之士進行問卷調查，結果82%支持國家宗教黨的意見。

1994年世界猶太人會議副會長萊布拉提出警告：「再

這樣下去，以色列國外的猶太人社會將會消滅︕」消滅

的原因是同化。例如，13世紀時，在中國河南省的

開封有3千位猶太人居住，可是後來被周遭的儒教社會

所同化而逐漸消失了。

過去的猶太人社會遭受歧視，與一般社會隔離，職業也

受到限制。猶太人處在這樣的環境中，便堅守猶太教，

說猶太語，讓小孩去猶太人老師經營的私塾 讀聖經，

把民事問題交給猶太人法庭審判，過著傳統猶太教的生

活。

可是法國大革命之後，隔離的圍牆被拆除。在人人平等

的原則下，猶太人社會開始迎接啟蒙與解放。猶太人脫

離「猶太人居住區」（ghetto），開始適應周遭的社會。

其中一位適應很成功的是思想家

Mendelssohn（1729-1780）。Mendelssohn的三個孩子

都改信基督教。19世紀初期的德國，許多猶太人都改

信基督教。居住在柏林的猶太人有一半接受基督教的洗

禮，尤其是教育程度高的富裕階層，這種傾向尤其明顯。

倡導「猶太復國運動」的赫茨爾（Herzl 1800-1904）

起初也是同化主義者，後來他看到「德雷弗斯

（Dreyfus）事件」，發覺反猶太主義根深蒂固，便轉

而倡導「猶太復國運動」。

猶太人的人口逐漸減少。減少的主要原因是與非猶太教

徒結婚而被同化。如果夫妻間的宗教不同，猶太教徒

就很難遵守與日常生活密切結合的猶太教戒律。如果

妻子不是猶太人，而且又不改信猶太教，通常孩子 也

不會是猶太人。猶太人女性與非猶太人男性結婚的話，

孩子 也很少會變成猶太人。居住在美國的猶太人現在

有一半與非猶太人結婚。

現在全世界大多數的猶太人都是在1950年代以後出生。

他們沒有遭逢納粹對猶太人的大屠殺，也沒有經歷以色

列建國初期的辛苦過程，他們生活環境中的反猶太氣氛

比以前淡了許多，換言之，他們認為自己是猶太人的

意識也淡了許多。居住在美國的猶太人有70%，幾乎不

參加共同體活動（禮拜、學習會、捐款、援助以色列或

國外生活困苦的猶太人）。猶太人之中，每年對慈善事

業捐款超過500美元的只佔10%。35歲以下的猶太人幾

乎從不 捐款。

只有堅守傳統的正統派猶太人不會消失，但是他們只佔

全體猶太人的10分之1。

西元70年，猶太人的國家被羅馬帝國滅亡後，希伯來

語就開始邁向坎坷之路。隨著猶太人的離散，希伯來

語不再是日常生活的用語，而只是聖經中與做禮拜時的

語言。1948年，以色列獨立時，希伯來語成為以色列

的國語。

我們現在常見到的一些詞彙都是來自於希伯來語。例如：

「伊甸園」、「撒但（惡魔）」、「阿們」、「哈利路

亞」等。

猶太人在歷史上經歷了數次離散。一次是西元前722年

北王國被亞述軍隊滅亡時，一次是西元前586年南

王國被巴比倫軍隊滅亡時，一次是西元70年猶太人的

國家被羅馬帝國滅亡時的大離散。尤其是西元前722年

與西元前586年的離散，12部族中，失去了10部族。於是各地發生他們的祖先是這些離散猶太人部族。

根據匈牙利猶太裔探險家伴貝利的調查， 失去的10部

族中，有的移居印度或日本，有的移居美索不達米亞或

波斯或亞美尼亞，有的移居葉門。

猶太人後裔說最精彩的是美國印地安人也是猶太人後裔。

離散的猶太人渡過白令海峽，前往美洲定居。還有一部

分猶太人從中東移居到遙遠的愛爾蘭。

外國人如果要改信猶太教，首先要找一位猶太教教士

（rabbi）。在那位猶太教教士的指導下，學習舊約聖

經、猶太教的概念、戒律、禮拜的方式、猶太的歷史、

希伯來語、以色列、納粹屠殺猶太人的歷史等。猶太教

教士還會問當事者：「為何要改信猶太教︖有沒有被人

強迫︖是否已經與家人商量過︖孩子 出生後，是否願

意將他培育成猶太人︖」

最後還有改信審查，有三位猶太教教士審查者。如果通

過審查當事者必須發誓嚴守戒律，然後是洗禮，男性的

話，還要接受割禮。一旦改信猶太教，就不能吃豬肉、

不能喝豬骨頭熬成的湯、不能吃烏賊、蝦蟹、貝類與鰻

魚。也不能吃尚未煮熟（還有血）的牛排。

猶太教的安息日是從星期五的日落起，到星期六的日落。

在安息日時，不可以搭車子。

有這麼一則逸聞：

1970年代初期，以色列總理梅厄夫人（1898-1978）訪

問華盛頓時，到了尼克森總統的辦公室，發現桌上有

四具電話。梅厄夫人問尼克森總統為何要有四具電話︖

尼克森總統回答：「一具是辦公用，旁邊紅色的一具

是與蘇聯書記長的熱線，第三具是與內人通話用。」

梅厄夫人問：「那麼，這具綠色的電話是做什麼用︖」

尼克森總統回答：「那具電話通往天國的神，有重大

的事情必須下決斷時，我就向天國的神詢問。可是很少

用到那具電話，畢竟天國距離遙遠，電話費很貴，一秒

鐘就要花數百萬美元。」

不久，尼克森總統去訪問以色列，進入梅厄夫人的辦公

室，發現桌上也有四具電話。尼克森總統說：「總理也

使用很多電話︕」梅厄夫人說：「是的，一具是辦公

用，第二具是與埃及總統的熱線，第三具是家庭用，

剩下一具是通往天國的神。」尼克森總統說：「妳也跟

神通話︖」梅厄夫人說：「是的，難解的問題太多了，

每天都要通話4、50分鐘。」尼克森總統說：「那麼，

妳的電話費一定很驚人，國家預算恐怕一下子就要用

盡。」梅厄夫人說：「不，很便宜，這是市內電話。」

耶路撒冷是與神 最接近的都市。

耶路撒冷的面積只有105萬平方公里。在這狹窄的地方，

分成猶太教、基督教、伊斯蘭教、亞美尼亞4區，每年

有超過200萬朝聖者與觀光客來訪。

離散猶太人的社會之所以沒有消滅，是因為猶太人堅守

猶太教的傳統之故。可是從傳統派的猶太人看來，現在

世俗派的年輕人疏遠猶太學問，不關心猶太教與猶太的

傳統。

1996年，以色列總統魏茨曼說：「世俗派的年輕人

對猶太教、猶太歷史太過無知，這個情形一年比一年嚴

重，我一想到這事，就睡不著。」

世俗派遠離猶太教的原因有2點：

第一，以色列越來越富裕，因此人民的生活越來越美

國化。

第二，1990年代時，從蘇聯有將近70萬猶太人移居以

色列。而他們是史上最世俗化的猶太人，影響所及，以

色列也跟著世俗化。

從正統派看來，世俗派無視猶太教的價值觀，可是從

世俗派看來，正統派無法適應科技社會，只會緊守舊東

西，可以放在博物館陳列了。

1995年以色列總理拉賓遇刺。本來團結一致的以色列

人，分裂成左右兩派。左派指責右派，總理拉賓之所以

遇刺，是右派煽動的。右派指責左派，不應該促成

1993年以色列與巴勒斯坦解放組織簽訂奧斯陸和平協

議。

正統派的評論家奧爾巴哈認為98%的以色列人希望聖俗

共存。幾乎所有的猶太人都為自己的兒子行割禮，約

70%的猶太人遵守贖罪日的斷食。雖然一部分猶太人不

關心猶太教，但是也不是完全遠離猶太教，他們仍然

相當遵守猶太教的傳統。

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日