歷史探微（37）

（修道院）

修道士必須「清貧」，衣食住必須盡量簡單。同時必須

住在遠離誘惑多的俗世。男性必須盡量遠離女性，女性

必須盡量遠離男性。如此努力之下，才能夠償贖人類的

原罪，讓靈魂獲得解救。這是禁慾主義的想法。

一般認為 修道院是在3世紀中期，於埃及尼羅河中游

地帶開始。創設者是安東尼（Antonius 250-356）。安

東尼被稱為「修道院制度之父」。安東尼20歲時，看

到馬太福音第19章21節如此記載：耶穌說：「你若願

意做完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有

財寶在天上，你還要來跟從我。」於是，安東尼離開世

俗在地下墓地住了約15年，然後進入深山，苦行約20

年。跟安東尼私交很好的亞歷山卓司祭他那修

（Athanasius 295-373）寫了一本「安東尼傳」在西方

廣為流傳，對修道院的發展，貢獻很大。

530年左右，義大利中部卡西諾修道院長聖本篤

（Benedictus 480-543）寫了一本「聖本篤規則」。這

個「聖本篤規則」後來受到西歐修道院廣為採用。

「聖本篤規則」還被稱為「西歐修道院制的大憲章」。

以往的修道院規定，太過極端禁慾主義。「聖本篤規

則」則比較中庸，無論在飲食、睡眠的規定都比較符合

人性。

（女性禁令）

1990年大相撲的頒獎儀式上，女性官房長官（相當於

日本內閣秘書長，首相出訪時，代理首相職位，在日本

政府中扮演重要角色）要登上土俵（力士的比賽場地）

時，日本的相撲協會說自古以來，女性就被禁止登上土

俵。以此為理由，拒絕官房長官登上土俵。為何 女性

就被禁止登上土俵呢︖相撲協會解釋道：「因為女性會

汙穢土俵。」當時的日本媒體就大幅報導「現在還存在

女性禁令︕」後來細川護熙內閣的女性教育部長指出

橫綱審議會中為何沒有女性︖暗示日本的相撲界歧

視女性。

在往昔的日本，女性在月經期與生產時，被認為有「汙

穢」。月經期的女性必須住在「月小屋」，與家人隔離。

自己的三餐也必須在「月小屋」烹飪，不能與家人要吃

的食物混在一起烹飪。生產的時候則必須在「產小屋」

生產，與家人隔離。日本人洗澡時，習慣泡在熱水裡。

所以在一般家庭，女性都不會第一個洗澡，因為怕「污

染」了熱水，也「污染」了後面洗澡的家人。

此外，挖掘隧道的工程現場，以及釀酒的地方，也禁止

女性進入。

月經被稱為「紅不淨」，生產被稱為「白不淨」，死亡

則被稱為「黑不淨」，為何生產被稱為「白不淨」呢︖

「白」與生產有何關係呢︖很令人不解。長久以來，這

「三不淨」一直在日本人的生活中根深蒂固。而且日本

人相信「汙穢」會傳染，這稱為「觸穢」。所以不能與

「汙穢」的人坐在一起，或一起用餐。萬一「汙穢」擴

大傳染範圍，可能會造成天災或饑饉。

不過，只有日本本土的居民視月經為「汙穢」，日本的南島居

民並沒有這種觀念。沖繩島西邊的八重山群島的民謠中，

提到女性以自己的經血染上織布，送給情人。

927年，日本的法律就規定禁止月經期的女性進入天皇的居住地清涼殿。

日本原來沒有這種「乾淨、汙穢」的觀念，這是從印度

傳到日本的。古代印教度將萬物分成「乾淨、汙穢」

。佛教之中也有「促成覺悟的智慧為清淨，妨礙覺悟的

煩惱為不淨」的觀念。這種印度起源的「乾淨、汙穢」

的觀念，經由中國，傳到日本。

1884年，日本內政部規定新建墓地時，不能建在河邊、

鐵路邊、公路邊。。「不能建在河邊」是基於衛生的考

量，「不能建在鐵路邊、公路邊」則是因為天皇與官員、

軍隊可能會通過，恐怕會受到「汙染」。

1940年，天皇去靖國神社參拜時，靖國神社的宮司

（神社的最高神官）因為女兒去世沒多久，就辭退司祭

的任務。

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日