江山勿留後人愁（2）

李登輝訪問琉球，兩度表示，釣魚台是

日本的領土。李登輝說，從歷史上看，

釣魚台是日本的。那是李登輝讀了太多

日本人所寫的一面之詞的歷史。明、清

兩朝都將釣魚台劃為海防管轄範圍之內，

日本遲至1895年才宣稱釣魚台為其領

土。

1943年「開羅宣言」載明，日本應將其

所佔中國東北、台灣和澎湖列島等在內

的土地歸還給中國。其中，台灣是指本

島及周邊島嶼，釣魚台包括在內。

釣魚台早經中華民國政府劃歸台灣省宜

蘭縣頭城鎮管轄，曾為中華民國總統的

李登輝難道不知道？李登輝如果認定釣

魚台屬於日本，在他總統任內為何不

「歸還」日本呢？

陳水扁公開揭露李登輝在新瑞都案中

利用人頭匯了10億元到海外，且指李

登輝非法挪用「奉天專案」的2億多元，

使國安密帳經費流入台綜院。對於這些

指控，作為一個卸任總統和基督徒，李

登輝有責任向人民說清楚。李登輝放下

這件事關人民權益的事不顧，卻把台灣

一塊地送走，這算什麼人品？

戊戌政變後，梁啟超東渡日本辦「新民

叢報」，寫信給妻子，附有一張穿和服

照片，他註明：「衣冠雖異，肝膽未

移。」

今天的台灣，很多人雖「衣冠未異」，

卻「肝膽已移」，又豈僅李登輝一人荒

謬乖張而已。

1932年，蔣介石請胡適吃飯，兩人第一

次見面。胡適送蔣介石一本「淮南子」，

作為間接的諫言----請蔣介石不要事事

站在第一線。「淮南子」的主旨就是宣

揚「無為主義」。當國者，要不侵官、

不越權，行「無為之道」。

蔣介石有沒有看這本書呢？似乎沒有。

即使看了也沒有照著做。因為1935年，

胡適還寫信給羅隆基，認為據他觀察，

蔣介石管事太多。

「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對

的腐化。」英國阿克頓勛爵這句名言，

大家都耳熟能詳。

抗日期間，有幾位記者訪問延安後回重

慶，他們向蔣介石夫人宋美齡讚揚共產

黨人如何清廉奉公，如何具有理想和獻

身精神。宋美齡凝視窗外片刻，靜靜地

說：「如果你們講的都是真的，那麼我

可以說，他們還沒有嚐到真正權力的滋

味。」

觀今天大陸貪腐之嚴重，更能證明宋美

齡的感慨言之有據。

不管人之初是性本善還是性本惡，人格

必須經過淬煉，才能有內在的光輝，成

為有教養的人。教養表現在禮儀上，內

化為正常行為的一部分，時時會在日常

生活中表現出來。

法王路易16皇后被送上斷頭台，不小

心踩到劊子手的腳，她連忙說：「對不

起，我不是故意的。」生死關頭，她還

忘不了向人道歉。這與她的皇后身分無

關，只因她平日受此訓練，禮儀已融入

她的性格。

早年台胞去大陸，使用外匯券，各種參

觀門票都比當地人貴許多。有次一位台

胞持普通票參觀故宮，剛要進門，卻被

驗票員叫回來，「你不是本地人，要補

票。」何以知之？「因為我剛才撕完

票，你說『謝謝』。」如果此君明知

有票價不同的規定而故意買普通票，那

他就不夠文明。但他把「謝謝」成為口

頭禪，倒是一個文明人的習慣。

SARS肆虐兩岸三地， 人民痛苦之餘，

有人樂觀地認為，也許因此能改革大眾

一些不好的生活習慣，譬如隨地吐痰。

醫界說SARS患者的一滴痰就含有一億

個病毒，於是北京、上海等大城市重典

治「國啐」，隨地吐痰的罰款從人民幣

5元以下提高到50元至200元之間。有

民眾建議，在大街上每隔50公尺設一

痰盂，以方便「不吐不快」的人。

痰盂似乎成了中國文化的一種象徵。

1972年尼克森訪北京，毛澤東和他的座

椅面前就赫然放一痰盂。

德國前任總理施密特出版回憶錄，記述

他與世界各國領袖人物的交往。施密特

與鄧小平多次晤談。施密特形容和鄧小

平晤談時的場景非常傳神：「他連續不

斷地抽菸，因此總是有痰，並熟練地

將痰吐到遠處的痰盂裡。」吐得如此精

準，好像是一種讚譽。但很多中國人讀

了這一段，可能覺得像是自己臉上被

施密特吐了一口痰。

吐痰與抽菸並沒有絕對關係。很多不抽

菸的人，如青年與婦女，似乎也不能

「免俗」。自國民政府於1934年發起

「新生活運動」，宣導不隨地吐痰以來，

收效似乎不大。問題在哪裡？有人指出

是教育的不足。大陸文盲多，教育不

普及，人民的知識還不到「不隨地吐

痰」的層次。

但這話也不一定說得通，台灣早已實施

9年國教，大學生滿街走，而隨地吐痰

仍經常可見。SARS初來時，台北縣罰吐

痰，第一天就開了4張罰單，每張新台

幣6千元。一家民間機構的洗手台上貼

了一張告示，上書：「請勿吐痰，違者

面斥，再者痛毆。」若不是清潔者長期

忍無可忍，何能有如許厭恨之情？

可見不是缺少教育，而是教育內容裡缺

少某種東西。那麼缺的是什麼？

大陸國務院教科文衛處處長解思忠，對

中國人的素質進行了深層的考察，於

1997年發表了「國民素質憂思錄」一書。

他憂思的重點是「道德素質」----「良

心約束無力」、「缺乏社會公德」。

美國公理會教士明恩溥1872年來中國

傳教22年後，出版英文書「中國人的素

質」，對中國人「缺少公共精神」多所

著墨。

國民黨政府關了他25年，施明德沒有

跑，現在民進黨執政了，他卻選擇出走

外國。施明德有幾句臨別贈言：「泛綠

陣營從來沒有人為台灣獨立流過血，應

該謙卑一點，包容一點，不要太囂張，

不要動輒說別人不愛台灣。」

今天民進黨的某些人，拿愛不愛台灣為

同胞劃分界線。而愛不愛台灣，只有他

們手握唯一的、也是最後的檢驗標準。

甚至也不要什麼標準，在他們心裡，凡

出生地不是台灣的就必然不愛台灣。這

樣的民粹思想，由懷有這種想法的一群

人執政，社會能和諧安定、國家能團結

向前嗎？

其實，什麼樣方式的愛國才是真愛國，

還真難分辨。清朝的領導人認為義和團

志在「扶清滅洋」，結果招來八國聯軍

之禍。甲午年朝野督促北洋艦隊開戰，

李鴻章雖明知不敵也只好從命，最後還

是國家簽了割台的「馬關條約」，他自

己則成了「賣國賊」。盧溝橋事變之前，

國民政府暗做長期抗日準備，但民間義

憤填膺的要打，難怪胡適要感嘆「和比

戰難」。

（待續）

2016年好日 贖罪者理州上