中國三大謎團（6）

英國科學家李約瑟主持撰寫巨著「中國科學

技術史」令人感嘆。雖然我堅持「中國古代

無科學」觀點，並按照「科學」定義，糾正

李約瑟「以技術充科學」之誤。

我讀到一位中國留學生發表一篇「為何中

國沒有科學」的論文，作者感嘆道：「如果

中國人遵循墨子善即有用的思想，或是遵

循荀子制天而不頌天的思想，早就產生了科

學。」

牛頓第一定律誕生於18世紀，李約瑟卻說：

死於西元前376年的墨子，就已經發現了

牛頓第一定律。他讓墨子不可思議地偉大，

可惜世界都不認同。

平心而論，把「墨子」原文與牛頓第一定律

對照，確實有一點力學萌芽的意思，但李約

瑟把它提高到牛頓第一定律的高度，則有

過度闡釋的嫌疑。說墨子早就發現了牛頓第

一定律，相當於把「嫦娥飛天」故事提高到

中國古人發現了航太原理。

所謂「過度闡釋」，亦即謂風箏就是飛機它

爹，彈弓就是導彈它爹。

科學精神是精確，「有二說一」違犯科學理

念，「有一說二」也違犯科學理念，李約瑟

卻認為「當今世界大部分文明都是建立在中

國古代發明創造之上；中國對世界文明的貢

獻，遠超過其他所有國家。」

表揚過度導致溢美奉承，謂之「諛友」；

能夠直言不諱指出缺點錯誤，謂之「諍友」。

從反右到文革，李約瑟從來不對中國的政治

災難作任何批評。特別是文革十年浩劫，當

中國科技陷入滅頂之災時，劍橋大學收到

一本中國醫學雜誌，除了最後一篇談了點

眼科針灸外，其餘全是談政治。有人就此詢

問李約瑟有何感想，李約瑟竟然回答說：

「有一篇文章不是比沒有好嗎？」這種對中

國過度偏愛的狡辯，很難令人信服！文革時，

李約瑟的中國朋友全部受到批鬥，他訪華時，

發現有些人甚至「失蹤」了。但是李約瑟

對他的第二故鄉中國仍懷有深厚感情。李約

瑟這樣真的對嗎？

偏袒中國的李約瑟還公然違犯學術道德，不

惜以世界著名化學家身分為「誣陷美軍在朝

鮮戰場搞細菌戰」作假證。

抗美援朝志願軍衛生部長吳之理晚年的懺悔

文章說：當年我軍大肆宣傳美國使用細菌戰，

甚至從瀋陽把鼠疫細菌拿到朝鮮去造假。

吳之理準備犧牲自己生命給美軍栽贓：

「你給我注射鼠疫細菌讓我死，就說衛生部

長染上美軍投撒的鼠疫，不怕不是鐵證。」

李約瑟等科學家到朝鮮後，聽信中方的一面

之詞，他親自起草報告向世界宣布，說美軍

在朝鮮搞細菌戰。後來，志願軍副總司令洪

學智私下向周恩來承認此事是造假。但是，

參與誣陷美國的李約瑟，卻終生卻沒有對此

認錯或懺悔。

荷蘭漢學家高羅佩批評道教「御女多多益

善」、「採陰補陽」等「性搾取」觀念，

李約瑟卻歌頌說「道教從整體上來說是有益

於兩性關係的發展和提高婦女的地位。」

李約瑟曾說：「假如我的立論有某種錯

誤，也寧可是誤在偏向中國的一邊！」

他製造了無法自圓其說的「李約瑟難題」，

即：中國歷史上科技水準非常先進，西方許

多科技成果都源於中國；但現代科技革命卻

產生於西方國家，中國人交了白卷。「如果

我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，為

何像伽利略、牛頓這樣偉大的人物都是歐洲

人，而不是中國人？為何近代科學和科學革

命只產生在歐洲呢？」

所謂「李約瑟難題」，難就難在他得出了中

國科技「古代遙遙領先，現代非常落後」的

結論，卻無法給一個「何以如此」的科學解

釋。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上