孫文與陳獨秀（12）

「孫文學說」中認為社會上的人依照其能

力可分成：

1.先知先覺者（領導國家的一部份有能菁

英層）。

2. 後知後覺者（接受先知者的教育，能夠

參加政治的追隨者）。

3. 不知不覺者（許多無能的大眾，無法管

理社會也無法參加政治）。

為何要將人民分成三種呢？

孫文以有能的老師與無知的兒童之間的關

係說明。先知先覺的革命政府是有能的老

師，必須教導無知的兒童----人民。

但是孫文卻強調人民是國家的主人翁，

人民是皇帝，這樣不是矛盾嗎？這時候有

名的「訓政保母」論就登場了。

孫文如此寫道：「人民雖然是國家的主人，

其實只是剛出生的嬰兒。革命黨是生下這

嬰兒的母親，必須養育、教育，這才完成

革命的責任。『革命方略』設有訓政時期，

就是要將主人養育、教育，直到青年，將

政權交還。」

這裡說了兩件事情。一件是人民如同無知

的嬰兒，所以政權要暫時由革命黨保管，

實行黨獨裁。如同母親教育孩子，黨也教

育人民。第二件是黨教育的結果，如果人

民的政治自覺成熟，就把政權交還人民，

憲政實現。這就是「訓政保母」論。

然而，這個三分割論有一個矛盾的地方。

不知不覺的大眾再怎麼教育也無法自覺，

他們只會接受上面的指示而行動。

1924年，孫文講三民主義時就很清楚。

孫文並不認為人是平等的。孫文認為人

因其能力而扮演不同的角色。孫文

將人分成8級：聖、賢、才、智、平、庸、

愚、劣。孫文認為人有如此不同，西方的

民主主義卻給人人賦予同樣的政治權利，

是很奇怪的事。孫文認為只有「聖、賢」

才能夠指導大眾。為了說明這件事，

孫文舉出「阿斗、諸葛亮」為例。

劉備去世前，將兒子劉禪（幼名阿斗）交

給諸葛亮。阿斗很無能，但是他知道自己

無能，所以將政治權力完全交給有能的諸

葛亮。阿斗變成「無能」的代名詞，諸葛

亮變成「有能」的代名詞。

孫文在「三民主義」講話中說，中國四億

人民可以都成為無能的阿斗。孫文又說道：

「諸葛亮有能無權，阿斗有權無能。阿斗

因為無能，所以將政務完全交給諸葛亮。」

孫文想要把這個理想政治在現代中國重

現。他如此說：「我們四億之民要把政府視

為諸葛亮，將國家全權交給政府。」

孫文說的話真令人不寒而慄！無能的人民

要將全權交給有能的從政者（其實是指孫

文自己）。這簡直是極權主義國家獨裁者的

口吻！似乎在說：「你們人民無能，所以由

有能力的我們代替行使獨裁政治，這樣才

能創造出更好的社會。」如果出現邪惡的

獨裁者，怎麼辦呢？

孫文如此說：「政府若邪惡，我們四億之民

就行使皇帝職權，罷免他們，收回國家大

權。」

但是，能夠用和平手段罷免邪惡的獨裁者

嗎？就是無法用和平手段罷免袁世凱，才

發動第二次革命。

「孫文學說」的本質是人民無能，所以不

能把政治交給人民。換言之，是不相信人

民。

胡適也說：「中山先生懷疑一般民眾的參政

能力。」

（待續）

2020年好日   贖罪者理州上