孫文與陳獨秀（13）

共產黨的瞿秋白在著作「民權主義與蘇維

埃制度」中指出孫文的構想不是民權主

義，而是只承認聖人、賢人才擁有政治權

利的「聖權主義」。

孫文在「孫文學說」中，將大家熟知的「知

易行難」翻轉，主張「知難行易」，並且認

為困難的「知」由先知先覺者來做，容易

的「行」，由不知不覺的大眾來做。

「新文化運動」的旗手胡適批判孫文完全

不理解新文化運動的精神。胡適在「知難，

行亦不易」中寫道：

「知難行易的真意是要讓人們信仰先覺

者，服從領袖。中山先生著書的真意是服

從我，實行我的建國方略！」

1917年，樹立「中華民國軍政府」，由孫文

擔任大元帥。孫文關心的是奪取權力。自

從辭去臨時大總統之後，總算又重掌權力。

孫文原來的軍政府構想是依據軍法的政

權，沒有憲法與國會，也就是不受國會

束縛的軍事政權。

孫文想要組織北伐軍，統一中國。可是中

華革命黨沒有軍事力。「中華民國軍政府」

的軍事力是程璧光率領的海軍、唐繼堯的

雲南軍、陸榮廷的廣西軍。但是唐繼堯、

陸榮廷是地方軍閥，對統一中國很消極。

陳獨秀於1917年在「新青年」發表「時局

雜感」，寫道：

「這100年來，中國最知名的人物有曾國

藩、李鴻章、袁世凱、康有為、孫文五人。

孫文的人物評價還未定。」

毛澤東認為「五四運動」是舊民主主義過

渡到新民主主義的分水嶺。中國共產黨成

立，中心人物是陳獨秀。

孫文為了找出起死回生之路，與共產國際

與蘇聯共產黨以及剛誕生的中國共產黨攜

手合作，這就是有名的「國共合作」。

陳獨秀與李大釗等人發刊「每周評論」，開

始倡導政治改革。陳獨秀在「每周評論」

中如此寫道：「美國總統威爾遜現在可說是

世界最偉大的人。他提出兩個主義，第一，

各國不能使用強權侵害他國的自由與平

等。第二，各國政府不能使用強權侵害庶

民的自由與平等。」

但是在大力稱讚威爾遜之後三個月，在巴

黎談和會議中，中國的要求被列強反對，

陳獨秀轉而批判威爾遜。他如此寫道：

「有人認為孫文總是講理想的話，而幫孫

文取綽號為孫大砲。美國總統威爾遜的和

平十四條建議，到現在仍是大半不可能實

現的理想，所以我們應該幫他綽號為威大

砲。」

陳獨秀對威爾遜的評價為何如此大幅轉變

呢？主要原因是陳獨秀對1919年召開的巴

黎講和會議原本期望很高，但是卻對結果

大失所望。他如此寫道：「巴黎講和會議是

各國重視自己國家的利益，任何公理、任

何永久和平、任何威爾遜十四條都是一文

不值的空話！」

陳獨秀認為西方啟蒙思想有界限，他走上

了馬克思主義。他回到上海創設「馬克思

主義研究會」。

1920年3月31日，上海發生一件罕事，陳獨

秀與孫文首次見面。孫文邀請陳獨秀用餐。

孫文亡命日本時，陳獨秀也到日本留學。

兩人應該有見面的機會，卻沒有見面。

（待續）

2020年好日   贖罪者理州上