歷史探微
(奧狄浦斯與戀母情結)
根據希臘神話,底比斯國王與皇后生了
一個兒子奧狄浦斯(Oidipous)。但是,
卻有預言者說:「奧狄浦斯將來會殺父
親,並且與母親有性關係!」因此,奧
狄浦斯一出生就被丟到深山裡。奧狄浦
斯被一位牧人撿去,後來還成為哥林多
的王子。奧狄浦斯長大後,聽到有關自
己的不祥預言,為了迴避這個預言,
便出外旅行,可是在旅行途中,遇到自
己的親生父親底比斯國王。兩人起衝突,
奧狄浦斯殺了對方。
另一方面,底比斯出現獅身人面獸「斯
芬克斯」(Sphinks)。獅身人面獸看到
人,就會出謎語讓對方答,如果答不對,
便吃掉對方。底比斯皇后就宣布若有人
能夠打敗、趕走獅身人面獸,就要讓他
當底比斯的國王,並且自己願意嫁給他。
奧狄浦斯解開了獅身人面獸出的謎語,
而趕走獅身人面獸。於是,奧狄浦斯
成了底比斯的國王,並且與底比斯皇后
(自己的親生母親)結婚,兩人還生下
4個孩子。由於王室出現如此不倫的事,
底比斯便發生傳染病。奧狄浦斯後來
知道傳染病的原因是自己殺死了父親並
且與親生母親結婚之故,因而幾乎崩潰,
他挖掉自己的雙眼,皇后也自殺了。
精神分析學者佛洛伊德認為這則神話
顯示幼兒想除去父親,獨佔母親的愛。
佛洛伊德稱這種慾望為「戀母情結」
(Oedipus
complex)。
(機會主義)
法國的政治人物甘必大(Gambetta
1838-1882)犧牲一部分共和主義原理,
採取比較現實的共和主義政策,當時的
就稱其為機會主義(Opportunism)。
機會主義有絕對性機會主義,以及相對
性機會主義。絕對性機會主義就是不拘
泥於理想或原則,按照當時的狀況,
選擇最有利於自己的手段而行動。另一
方面,相對性機會主義就是保持一定的
理想或原則,巧妙地與現實妥協,實現
目的。
絕對性機會主義在政治史上不斷出現,
卻不太被視為政治理論的一個問題。然
而,相對性機會主義自從亞里斯多德以
來,就是政治理論家關心的問題。尤其
是時代變化激烈時,在現實困難重重之
中,為了貫徹自己的理念,由於必須有
相對的行動自由,當事者就會嘗試把
機會主義正當化。例如為了「統一國家」
這個目的,必須有「機會主義」這個手
段。這樣的想法時常被批評為「馬基維
里主義」或「權謀術數主義」。但是,
如果毫不妥協,拘泥於理想或原則,目
的就很難實現。與其如此「處變不驚」,
不如臨機應變,抓住機會,向理想一步
步邁進,這才是偉大的政治家所應該走
的路。列寧、邱吉爾、俾斯麥雖然立場
各自不同,但是他們可說是相對性機會
主義的實踐者。
(奧林匹克運動會)
據說第一次奧林匹克運動會在西元前
1580年的希臘舉行。在紀錄上可以確實
得知的是西元前776年至西元前393年
的293次
奧林匹克運動會。後來停止
舉辦的原因是,羅馬皇帝狄奧多西
一世(Theodosius
346-395)於391年
定天主教為國教,並且嚴禁禮拜異教,
違者處死刑。因此,393年
奧林匹克運
動會舉辦完畢後,就破壞奧林匹亞的神
殿,並把神殿中的宙斯像搬到羅馬帝國
的新首都君士坦丁堡。奧林匹亞後來因
地震、洪水以及西哥德族的入侵而荒廢
了。
奧林匹克運動會最初的參賽資格是希臘
人,而且有城邦的市民權男子,而且沒
有前科,此外,沒有做過冒犯神的行為,
經過10個月的訓練與1個月的集訓,
被裁判認為合格者,並且還要向神宣誓。
起初,參賽的選手只穿能夠遮住生殖器
的一塊布,但是從15次奧林匹克運動
會起,就完全赤裸。不過,女性不得參
賽;已婚的婦女甚至被禁止觀賽。可見,
當時的希臘,女性的地位非常低。
長期以來,人們都不知道奧林匹克運動
會的遺跡,1766年,英國人錢德拉發現
奧林匹克運動會的遺跡。
由於各國都在研究奧林匹克運動會,受
到這個刺激,希臘政府也決定於1859年
重新舉辦奧林匹克運動會。
第4次奧林匹克運動會在舉辦期間,各
國代表團被招待到倫敦的聖保羅教堂,
當時,Peneylvanie主教對各國代表團
說:「在奧林匹克運動會,重要的
事情不是獲得勝利,而是參加。」這句
話成了常被引用的名言。
(革命的類型)
革命可分成「急進革命」、「穩健革
命」與「流產革命」。隨著革命的進展,
通常會分成徹底推進革命的急進派,以
及主張妥協的穩健派,以及企圖恢復革
命前舊體制的保守反動派。法國大革命
時的山岳黨、俄國10月革命時的布爾什
維克都是典型的急進派。由於他們獲得
勝利,所以法國大革命與俄國10月革命
就成為急進革命。
相反的,德國11月革命時,急進派斯
巴達克同盟(Spartakus)受挫於穩健派,
因此,德國11月革命就成為
穩健革命。
德國3月革命時,保守反動派獲得勝利,
所以德國3月革命就成為流產革命。
(待續)
2016年好日
贖罪者理州上
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