為自由而自首（2）

台灣電影「汪洋中的一條船」獲准在大陸

上映，是在1984年前後。我還是個初中生，

坐在電影院中看著當時並不認識的秦漢所

飾演的鄭豐喜的勵志故事，目不轉睛盯著

電影畫面裡的台灣面貌、台灣人的面貌，故

事反而沒那麼注意。台灣，這個過去遙遠、

神秘的地方變得真實，而且與我們過去所

想像的和被要求想像的樣子都不一樣。

學運期間，我們已經知道台灣是一個民主、

自由、富足的地方，那裏的人民比我們

幸福得多，但當然，這個時候，我們早已

知道這世界大部分地方都比我們自由、富

足而幸福。只是台灣人的幸福卻因為我們

從小被培養出來的同胞觀念依然存在，而

變得那麼直接，可能有一種難以名狀的羨

慕甚至嫉妒在裡面吧。

1990年11月，我以民運人士身分受邀第一

次踏上台灣，從此與台灣結下極深的緣分，

並在美國與一位台灣女生交往，94年結婚，

96年決定住在台灣生活。

從1990年第一

次踏上台灣土地時，我曾目睹台灣仍在國

民黨一黨獨大的狀態下監控媒體，還只有

3家電視台，白天與宋楚瑜會面，我所有不

客氣的言辭，到了晚上新聞播出時居然都

被「美化」。我還曾目睹1991年，李登輝

宣布終止動員戡亂時期；有線電視在台灣

從非法的「第四台」到全面合法且遍地開

花幾十個電視台。我還曾目睹陳水扁以

「快樂、新希望」為口號當選台北市長。

其他的大陸民運人士及流亡者對我都有一

分羨慕，那就是我可以住在台灣，同文同

種帶來生活的便利以及飲食購物的舒適自

不在話下，但這還不是我被羨慕的原因，

他們羨慕我在流亡的狀態下又有了一個自

己的國家。

我在台灣有了家庭，成了「台灣女婿」。初

來時，我享受著太太家人完全接納給我

帶來的溫馨，彌補一些我對遠在新疆無法

見面的家人的思念；沉浸在台灣人的熱情

中；享受著台灣的現代文明；如飢似渴地學

習台灣在民主化轉型過程中的寶貴經驗；

說實話，當然喜歡台灣，但，是以外人的身

分喜歡著、羨慕著台灣。

尤其我的兩個孩子在台灣出生、成長，我不

僅是「台灣女婿」，也是「台灣之子的爸

爸」，從關心教育，到關心治安，到關心

政治，都不再僅僅是以外人的身分。

1999年，我取得了台灣身分證，開始納稅、

投票。

台獨大老辜寬敏指出，當他看到陳水扁被

上手拷時，非常憤怒，因此他說2012年

民進黨拿回政權，第一件事就是把馬英九

拷起來，讓他知道台灣人不是好欺負的。

這種極其嚴重的族群政治語言和操作，在

陳水扁執政的8年之中，，把台灣推向對立、

分裂、仇恨；2008年的總統選舉，即使在

陳水扁的貪腐弊案尚未爆發的情況下，民

進黨已經以極大的差距失去了執政權，很

大程度上正是因為人民對此感到非常痛苦，

也非常厭惡，憤而投了對民進黨的反對票。

馬英九辦公室的反駁是辜寬敏毫無民主素

養，破壞民主法治。當然了，主張執政就

要把前任總統拷起來，表明辜寬敏認為當

選總統就該有權指揮司法系統，出於政治

理由而把前任總統拷起來，的確是極為缺

乏民主法治素養的說法，但何止是這樣簡

單而已，辜寬敏的言論比「毫無民主素

養」嚴重得多。根據辜寬敏的說法，選總

統要證明台灣人不是好欺負的。因此可以

說，欺負了台灣人的馬英九自然就不能算

是台灣人，而這場總統選舉也就是「台灣

人」與「非台灣人」之間的競爭了。那麼，

請問辜寬敏，所謂「台灣人」的定義是什

麼？馬英九如何不符合這個「台灣人」的

標準了？是他的所屬政黨，是他不肯認同

台灣，還是他的外省人身分？

如果辜寬敏認為是否符合「台灣人」的

標準要看他的所屬政黨，那麼台灣半數以

上的人民都不屬於「台灣人」了。

（待續）

2016年好日 贖罪者理州上