江戶的思想家（3） 兒童完成素讀後，接著進行「講 義」、「會業」、「獨看」。「講 義」就是老師以口頭教授。「會業」 就是同樣水準的學生共同學習。 到中世紀為止，領主直接支配農 民，所以領主必須有一定的教育。 學習的場所是家庭或寺院。 17世紀末期，京都伊藤仁齋的古義 堂有3千多位門人。19世紀九州的 咸宜園有2900位以上的學生。 儒學就是閱讀四書五經的學問。 6、7歲的兒童先素讀「孝經」、「大 學」等。 中國元朝時，朱子學成為科舉的正 統。朝鮮與越南也以朱子學為正 統。日本當然也接受朱子學。 朱熹學問的精華在「四書集註」。 日本接受朱子學，可上溯到中世紀 的禪僧。17世紀前期，在鎖國體制 下，學習的手段是中國或朝鮮輸入 的書籍。其中大多是明朝四書學的 疏釋書。 山崎闇齋強烈批判對「四書集註」 的繁瑣註釋，認為這樣喪失了朱熹 的真意。 山崎闇齋30歲時寫出「闢異」，內 容主要是批判佛教，並以朱子學為 正統。 朱熹原本學禪，後來與佛教對決。 因此，山崎闇齋寫出「闢異」，等 於宣布自己是朱熹的繼承人。 朱熹認為天的秩序是「理」。天與 地生萬物。「理」若正確運行，就 是「道」。朱子學就是探究「理」 的學問。萬物生出「氣」，「氣」一 定帶有「理」。所以萬物內部一定 存在「理」。人的「理」稱為「性」 （本性）。這是「性即理」的命題。 「性」變成仁義禮智等道德。人出 生時就擁有這些道德，這就是性善 說的根據。 朱子學的方法有兩種：「格物窮理」 與「持敬靜坐」。「格物窮理」是把 萬物內在的「理」一一解明。在這 個過程中，就會達到「頓悟」。這 就是「格物」。「持敬靜坐」就是以 內心思索，找到內心的真理。 山崎闇齋比較偏向「持敬靜坐」。 山崎闇齋34歲時，讀了朝鮮李退 溪的「自省錄」，受到衝擊。閱讀 「自省錄」時，好像在面對朱熹。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上