一位台獨者的中國觀與南韓觀（1）

一位台獨者的中國觀與南韓觀（1） 黃文雄（1938－）為台灣高雄人，到日本留學。是台 灣獨立建國聯盟日本本部委員長。他寫了一本日文書 「日本人為何與中國人、南韓人如此不同？」部分精 彩內容如下︰ 日本與中國、南韓最大的不同是，日本是「誠」的文 化，中國、南韓是「詐」的文化。中國與韓國持續1 千年以上的宗屬（宗主國與屬國）關係。日本在甲午 戰爭戰勝後，在馬關條約中，讓韓國獨立，韓國才擺 脫中華帝國屬國的地位。 在此之前，中國是「大中華」，韓國自認為「小中華」， 由於韓國擺脫中華帝國屬國的地位還不久，所以韓國 的風俗習慣、思考方式都與中國相似。韓國與中國一 樣，朝代更改時，新朝代會誅滅舊朝代的君臣全族。 日本就沒有這樣的習慣。 第二次世界大戰後，韓國為了抹消身為中華帝國屬國 的歷史，廢除了漢字教育，讓人民看不懂以漢字寫的 歷史書。因為這些歷史書是韓國自認為「小中華」時 寫的。如此一來，人民就不知道自己國家的歷史了。 2012年，英國廣播公司（BBC）與日本讀賣新聞合作， 對22國進行民意調查。問題是「你認為哪一個國家對 全世界有最好的影響？」結果，日本名列第一。 2012年5月15日的金融時報（Financial times）記載 中國的首相李克強曾經說︰「中國的GDP統計是人為 操作，不可信！」 中國的環境污染非常嚴重。天安門事件後，亡命美國 的小說家鄭義（1947-）在著作「中國之崩潰」中寫道︰ 「中國不會因為崩潰或分裂滅亡，而會因為公害滅 亡。」 19世紀末，康有為、梁啟超等變法派，想向日本的明 治維新學習，並打算聘請伊藤博文為政治顧問。那時 候，他們問伊藤博文中國要如何才能變法成功？ 伊藤博文回答︰「首先不要視外國人為夷狄。」 江澤民訪問日本時，要求日本謝罪，並且說︰「前事 不忘，後事之師。」還說︰「不談過去，就無法談未 來！」 然而，江澤民之後去越南訪問時，越南政府說︰「中 國過去曾經對越南進行懲罰戰爭，應該對越南謝罪。」 江澤民卻回答︰「過去的就過去了，我們應該向前看。」 這明顯是雙重標準。 2006年，中國的網站「網易」實施輿論調查。問題是 「下輩子你還願意當中國人嗎？」結果有64%的人回 答︰「不願意！」後來「網易」的編輯者突然被解雇。 第二次世界大戰後，中國要求日本以後不能用「支 那」，要用「中國」。然而「中國」這個詞彙，在英語 與法語的發音，都很接近「支那」。中國卻沒有要求英 國與法國改變。 孫文曾經主張「驅逐韃虜，恢復中華」希望建立一個 由漢人組成的國家。可是現在的中國卻併吞55個少數 民族。連成吉思汗都成為中國歷史上的英雄。這是一 種歷史的同化政策。 許多中國人認為日本人、朝鮮人、越南人都是中國人 的子孫。 連有些日本人也有這種想法。例如，被稱為「歷代總 理的指南角色」的安岡正篤（1898-1983）就稱中國為 「我國」。 還有，伊藤忠商事的前社長，曾經擔任駐中國大使的 丹羽宇一郎（1939-），在接受作家深田祐介的訪問時， 說︰「將來大中華圈的時代會來臨。日本成為中國的 屬國就好了！這對日本而言，是安全而幸福的生存之 道。」日本政府居然挑選這樣的人擔任駐中國大使， 真是匪夷所思。 儒教思想無法在日本生根。因為儒教思想有兩個缺 點。一個是超保守、尚古主義。無法正視經常變動的 現實，老是懷抱過去。另一個是沒有「注釋」，就無 法理解經典。 日本人的法意識、法思想、法秩序，以前就存在了。 例如，丹麥軍人斯彥遜在著作「江戶幕末滯留記」如 此寫道︰「從幕府將軍、諸侯到乞丐，任何人都遵守 法律。」日本的法治社會絕不是向西方學來的。 （待續） 2015年好日 贖罪者理州上