歷史的反叛（9）

1979年11月4日，一群激進青年悄悄集合，

他們看到美國大使館。這些學生全都熱切支

持革命，想狠狠痛擊他們認定的「大撒旦」

國家----數10年來支持巴勒維國王政權的

邪惡帝國主義大國。一聲令下，數百名學生

翻牆並衝開大門。他們抓了66個美國人質，

少部分人質獲釋，但其餘的52人足足被扣

押了444天。

1953年，美國支持一項政變，推翻民族主義

者莫沙德首相。從此以後，美國竭盡力量支

持巴勒維國王。巴勒維國王也樂於向美國

採購大量武器，並同意美國在靠近蘇聯國境

地區設置監聽站、蒐集情報，以此作為回報。

學生在政治上是外行的業餘者。他們根據

反帝國主義激情和不甚清晰的陰謀論的混

合感受行動。人質們問學生，你們這麼做的

動機是什麼，往往得到啼笑皆非的答案。年

輕的革命派不僅相信美國受到猶太巨商富賈

的控制，而這些猶太人更在幕後操縱對全世

界穆斯林的戰爭。他們也認為地震、颶風等

天災全是美國一些邪惡的科學家製造出來的。

有個伊朗學生痛斥某美國人質，伊朗和美國

已經交惡400年了。美國人頂回去：美國建

國迄今也不過200年，這個伊朗學生說：何

梅尼這麼說的，何梅尼不會錯。

卡特政府和伊朗政府經過冗長的談判，人質

終於在1981年1月20日獲釋。

我們不能把1989年中歐發生的一切都歸功

到若望保祿二世身上。戈巴契夫1985年起

而掌權當然是個非常重要的因素。東、中歐

共產黨土崩瓦解可以走一條完全不同的路，

有兩個實例可證：一是羅馬尼亞在1989年

革命時爆發血腥的內戰；一是南斯拉夫在

1990年代陷入長久的野蠻獸行。波蘭、東德

和捷克1989年革命最了不起的一面是它們

保持和平。教宗就是不衝突對抗抵制精神的

代表，他在1979年回到波蘭以及日後的訪

問都是影響深遠的模範。這一切都使我們

無法不同意艾許的評估：「沒有教宗，就不

會有團結工聯運動；沒有團結工聯，就不

會有戈巴契夫；沒有戈巴契夫，就不

會有1989年。」

當然，批評他的人指責若望保祿二世維護

教會傳統不遺餘力，以及他堅守既有的教條，

例如他不贊成節育、同性戀及女性擔任主教

等。最嚴厲的批評落在他處理神職人員

性侵犯兒童的醜聞，這些醜聞層出不窮，

已經傷害教會。若望保祿二世未能全面、

透明承認神職人員犯下的罪行，也必須記入

他的遺產。

可是，歷史絕不是單一面向。如果我們要

充分了解共產主義制度在歐洲的完結篇，

我們不能忽略新當選的波蘭籍教宗在1979

年非同尋常的歸鄉之旅。

何梅尼於1989年過世。何梅尼的地位相當於

毛澤東之於中國；他以政權創始人，把伊朗

從外國長期宰制下解放出來的角色，享有近

乎神祇的地位。

何梅尼希望教士統治會淨化國家，把真正的

伊斯蘭原則回復到伊朗社會的日常生活中，

但是社會上卻覺得革命已把宗教拉低到日常

政治的齷齪地步。伊朗官員一再責備年輕人

對宗教越來越冷漠；研究顯示，今天伊朗人

上清真寺的次數遠低於其他穆斯林國家。情

報機關無所不包的監視，許多政府官員明目

張膽的貪瀆，加上政府無能提供真正的經濟

發展，在在都使負起國家行政重責的神職人

員聲譽蒙羞。歷史學者巴喀什寫道：「德黑

蘭流行一句話：在王政時期，伊朗人私下祈

禱，公開喝酒；在伊斯蘭共和時期，他們公

開祈禱，私下喝酒。」今天的落差遠比巴喀

什寫下上述這句話時更加嚴重。

（待續）

2017年好日 贖罪者理州上