戀愛的中國文明史（3）

異民族借用中文的結果，促進異民族

與漢民族的文化交流，也讓漢民族更

容易吸收其他民族的文化。這使得漢民

族文化的體質發生變化，這種變化大多

很緩慢，但是有時候很快速、激烈。

中國傳統的婚姻制度是「父母之命、媒

妁之言」。由父母決定婚姻是從西周時

就有的習慣。

在古代男女不得接觸。「孟子」中就提到

嫂子若掉入河中，應不應該伸手救她？

這個在儒者眼中值得爭議的問題。

不過，周邊民族與漢民族的結婚成為

漢民族文化變質的一大原因。秦國由於

距離周邊民族很近，所以在男女關係上

比魯國等中央國家還要寬容，對婚姻沒

有嚴格的約束。商鞅的改革也沒有禁止

與異民族結婚。秦昭襄王時，昭襄王的

母親宣太后，與義渠的戎王有不淪關係，

生了兩個孩子，就是很好的例子。連支

配階層的人都與異民族發生婚姻關係，

一般民眾當然更不介意。這種透過結婚

造成的民族混血，在秦朝成立前非常普

遍。然而，後來興建萬里長城，導致民

族間的斷絕。

中原民族與周邊民族的結婚可分成兩

個種類：上層階級的結婚與一般民眾

的結婚。上層階級與異民族之間的結婚，

幾乎都是政治結婚或利益結婚，沒有

男女感情存在。一般民眾的結婚就很可

能存在男女感情。

屈原的著作「離騷」、「九歌」中所顯現的

戀愛感情表現方式是中原文化所沒有

的。屈原的詩中的美女是隱喻君主，臣

下不得回報的單戀是隱喻無法獲得君

主的寵愛。

以寓意描寫的奔放戀情以及男女間自

由的交往，只會在楚國的文化這個特

定的條件中產生。為了心儀的女性，天

涯海角也要前往。這裡面完全沒有「父

母之命、媒妁之言」等儒家思想的束縛。

「離騷」中有如下詩句：

苟中情其好脩兮

又何必用夫行媒

意思是說：如果真心相愛，何必使用

媒人呢？

這顯示出與中原婚姻習慣不同的文化

意識。另一方面，這也是主張南方文化

的正當性。讀過「詩經」的屈原，或許想

起「齊風.南山」的「娶妻如之何？匪媒

不得。」才寫出上述的詩句。楚文化中

男女自由交往與日常的戀愛，絕不會

像中原一樣視為違反道德的行為。到漢

朝之前，歌頌未婚男女間戀情的詩只

有「詩經」，其中被視為「正當戀情」

的非常少，幾乎所有的詩都被視為淫

奔的詩。現在春秋時代居住在中國南方

民族的民俗資料幾乎消失，因此，屈

原的著作「離騷」、「九歌」，在了解

南方民族的生活上，是很貴重的資料。

因為這些作品雖然以中文寫，卻描述了

很多楚地原住民的風俗習慣，尤其是現

在已經無法得知的南方民族的戀愛風

俗。

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上