「中國」這個神話（3）

西元前33年，匈奴的呼韓邪單于前往漢朝

首都長安，為了要迎接即將成為妻子的王昭

君。呼韓邪單于曾經因為匈奴的內亂而被驅

逐。對於這種敗者，當然不適合將皇室公主

嫁給他，因此就從眾多宮女中選出一位王昭

君。中國根據對方的身分與實力而贈予不同

地位的女性。

前往草原的王昭君生了一個男孩。呼韓邪單

于於西元前31年去世。王昭君與新單于再婚，

生了二個女孩。王昭君的新丈夫是呼韓邪單

于和其他妻子間生的兒子。所以王昭君是與

自己的非親生兒子結婚。這種與「非親生兒

子」結婚是內陸亞洲遊牧民族社會婚姻的一

種形式。

王昭君前往蒙古高原後經過約300年的西

晉時代，中國的知識分子將王昭君描寫成非

常可憐、悲劇性的女子。王昭君抱著琵琶，

一邊哭泣，被「野蠻人」帶走。琵琶是

起源於內陸亞洲的樂器，於3世紀時傳到

中國。中國的知識分子想像王昭君抱著遊牧

民族的樂器，嫁到異境。現在在內蒙古自治

區呼和浩特市內的「昭君飯店」內就有一幅

大型浮雕。刻畫的就是王昭君抱著琵琶，以

及歡迎王昭君抵達的匈奴女性。

這個中國人空想的「王昭君故事」傳到日本，

日本人寫出憑弔王昭君的漢詩與謠曲。例如，

在金春流的能，演出的「昭君」，大致內容

如下：

往昔中國漢朝的皇帝為了與胡國的和平，在

3000位宮女之中，選出王昭君送給胡王

呼韓邪單于。昭君年老的父親白桃與母親

王母為此而非常悲傷。鄰居很同情，就去慰

問老夫婦。老夫婦正在一棵柳樹下清掃。父

親白桃說：我的女兒昭君前往胡國時種了這

棵柳樹，並且說：「如果我在胡國死亡，

這棵柳樹就會枯萎！」

父親白桃接著嘆氣地說：「現在這棵柳樹已

經日漸枯萎了！」然後，父親白桃想起傳說

看著鏡子會在鏡中出現思念的人，父親白桃

就看著鏡子，哭泣伏倒在鏡前。

然而，這種「悲劇性的女子」故事與史實

大不相同。一般而言，歐亞大陸的遊牧民族

社會，女性的地位很高，能夠管理家中財產。

尤其是單于的妻子住在自己的天幕式宮殿，

也能夠參與政治。因此丈夫死後，由丈夫

的兄弟或丈夫其他妻子生的兒子來娶這位

女性。這是為了保護這位女性，並且防止

家中財產或政治權力外流。嫁到蒙古高原的

王昭君就是受到這種婚姻制度的保護。

今天，認為匈奴是蒙古人祖先的中國人，

要恢復王昭君的名譽，將王昭君視為民族

團結的象徵。中國人認為王昭君偉大的地方

是，能夠忍受「野蠻的婚姻制度」，使中國

人與蒙古人之間維持和平友善的關係。

中國人將中國比擬成柔弱的女性（犧牲者），

將匈奴比擬成強壯的男性（加害者）。可以

說中國人藉由將自己女性化，假裝自己是被

害者，來掩飾自己是加害者的事實。

那麼，為何2000年前的王昭君復活過來，

並且將蒙古與王昭君牽連在一起，目的何在？

（待續）

2018年好日 贖罪者理州上