處女懷胎（4）

處女懷胎（4）
古代的基督教教父們盡量不提「約瑟」這個名字。集中世紀基督教資
料大全的「拉丁語教父文書」之中的索引，找不到任何「約瑟」的字
眼。
根據Aquinas以來神學者主張的「反論」（paradox），也就是說，馬利
亞既是耶穌的母親，同時也是耶穌的女兒。從耶穌的角度來看，祂既
是馬利亞的兒子，同時也是馬利亞的父親。
到了14、15世紀時，約瑟逐漸「恢復名譽」。最先恢復約瑟名譽的教
會關係者是巴黎大學的名譽校長Gerson（1363－1429）。這個人物後
來被認為是「約瑟學」的開山祖。他於1413年出版著作「對聖約
瑟的考察」。書裡的約瑟不再是畏首畏尾的老頭子。Gerson認為當約
瑟娶馬利亞的時候，是亞里斯多德所說的「人生最高峰」36歲。如
果當約瑟娶馬利亞的時候，是個老頭子，那麼馬利亞就有紅杏出牆的
嫌疑，耶穌的身世就會染上污點。Gerson便大力批判那些把約瑟畫成
無精打采老頭子的畫家。在Gerson筆下，約瑟既年輕又勇健。他是
個好丈夫、好父親，負責任、顧家庭。因此約瑟可以和聖人相比。
到了16世紀，繪畫中已經不再攻擊約瑟或拿約瑟與馬利亞的年齡差
距做文章。例如著名畫家Raffaello（1483－1520）在他1504年的作品
中，約瑟雖然畫得比馬利亞年長，但是卻是個勇健而可信賴的壯年
人。
從15世紀起，西方的美術界流行畫以約瑟、馬利亞與幼兒耶穌為題
材的畫，這三人在一起的畫稱之為「聖家庭」。米開蘭基羅（1475－
1564）便於年輕的時候畫過「聖家庭」。
由於天使的告知，約瑟知道希律王要屠殺幼兒，便帶著馬利亞與幼兒
耶穌逃到埃及避難。
西班牙天主教修道女Teresa（1515－1582）對最初進入的修道院的腐
敗情形很失望，立志要設立一所貫徹清貧、孤獨的理想修道院。Teresa
的母親去世後，她就稱聖母馬利亞為自己的養母，並且有一次生病
時，向約瑟禱告而痊癒，便稱約瑟為養父。1562年，Teresa終於實現
她的夢想，設立一所修道院。她把這所修道院取名為「約瑟修道院」。
關於繪畫中，約瑟與馬利亞的年齡差距應如何表示，有人認為不應差
距太大（以消除馬利亞紅杏出牆的嫌疑），例如西班牙畫家Pacheco
（1564－1654）就主張馬利亞14歲，約瑟30歲。但是也有人認為兩
人的年齡差距應該很大，如米蘭的一位大司教，因為他認為這樣才能
顯示馬利亞的純潔無暇（兩人沒有性生活）。真是公說公有理，婆說
婆有理。
據說，約瑟去世後，他的靈魂升到天國，他人間的兒子基督耶穌還為
他戴上花冠，給他最高榮譽。
馬利亞既然在誕生時就已經完全被赦免罪，她的母親安娜與父親
Joachim當然也是沒有發生性行為就懷了馬利亞。換言之，基督耶穌
的雙親約瑟與馬利亞的關係也可以擴大解釋成安娜與Joachim的關
係。
事實上，「新約聖經」裡完全沒有提到馬利亞的母親安娜。不過，外
典「雅各原福音書」倒是有詳細記載。由於妻子安娜一直不孕，丈夫
Joachim很煩惱，便走到荒野過了40天斷食、禱告的生活。安娜在家
裡也同樣禱告。天使便出現，對安娜說：「主已經聽到妳的願望。」
當然，安娜後來懷孕不是聖靈的作用。舊約聖經裡有許多不孕的婦女
也是經由禱告，而得到神的祝福，懷孕。例如亞伯拉罕的妻子莎拉、
雅各的妻子拉凱爾都是如此。
不過，安娜與丈夫Joachim分手40天後卻突然懷孕，不免讓人起疑。
但是也可以說馬利亞的誕生不是因為安娜與Joachim的性行為。
六世紀半時，君士坦丁堡建設了一座獻給安娜的教堂。可見那時就有
對安娜的信仰。
這篇讀書報告的最初目的是想解開「處女為何會懷胎？」之謎，不曉
得各位讀者有沒有在文章之間找到滿意的答案？如果沒有，我只能：
「這是個永遠解不開的謎！」宗教信仰超越人的智慧，馬利亞的「處
女懷胎」和基督耶穌的「死後復活」道理一樣，你認為有，就有，
認為沒有，就沒有。
（全文完）
理州上 2011年8月好日