讀書雜記（16）

讀書雜記（16） 381年，羅馬皇帝Theodnsius（346-395）主持第二次宗教會議。之後從381年起的50年間宗教和平。然而這個宗教和平在431年就被破壞。這回宗教論爭的焦點不是「父」與「子」同一性與否的問題，而是更微妙的，耶穌基督的神性與人性的問題。馬利亞所生的兒子耶穌基督是人，雖然是人，但是祂的身體裡有神性。那麼釘在十字架上的耶穌基督應該是人，因為必須是人，才能感覺到被釘的痛苦，才是為人類受難，才能救贖人類。聶斯托裏（Nestorius ？-451）否定耶穌基督有神性，引起論爭。431年便召開第三次宗教會議，結果聶斯托裏被判為異端，被驅逐到國外。 此外還有一性說問題。一性說以亞歷山太學派為中心，認為成為人的耶穌基督，其神性與人性最後化為本性，也就是神性。第四次宗教會議時，一性說被判為異端。 451年，第四次宗教會議在迦克敦舉行。此會議産生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」。此會議將基督一性派定為異端。 （日耳曼民族） 日耳曼民族與羅馬人、希臘人同樣都屬於印度．日耳曼語族。日耳曼民族擁有「民會」，是決定人民意志最高的場所。可見日耳曼民族擁有民主制度。不過，「民會」由貴族與自由民中有武裝能力的男子構成。每月一次舉行會議。在「民會」會議中，選出王，決定戰爭或講和、遷移到他處。 日耳曼民族喜歡賭博，甚至拿自己的身體自由當賭注，輸的話，就成為對方的奴隸。 （西亞文明） 芝加哥教授Jacobsen認為蘇美爾都市國家形成期時的政治組織，和後世日耳曼民族一樣，擁有「民會」和「長老會」。「民會」是成年自由男子的總會。「長老會」是比較富裕者的集會。許多事情多半由「長老會」決定，但是當碰到可能關係國家全體命運的事情時，則召集「民會」討論。因此專制世襲的王就不可能產生。雖然當國家面臨危機時，暫時性地賦予一個人獨裁權力，但是那要「民會」通過才行，而且是有期限，當危機消失，那個人的獨裁權力當然也跟著消失。 Jacobsen將這種政治體制稱為「原始民主政」。 可是到了都市國家形成期的末期，因為都市國家之間爭鬥激烈，與其沿用「原始民主政」，不如採用更有權威的制度較有效率，因而出現世襲王朝，而且是基於「君權神授」的觀念。 （古代埃及） 古代埃及人認為王是地上唯一的神，王既是神，就不可能犯錯，所以他的話就是法律。這樣的王被稱為「神王」。埃及是羅馬帝國的穀倉，因為尼羅河的定期泛氾濫為兩旁農地帶來肥沃土壤，即使不施肥，一年也可二穫。埃及農民互相問候時，不是說︰「今天天氣真好！」而是說︰「今天尼羅河真好！」 19世紀的某一天，一位埃及農婦正在田裡工作時，發現刻著奇妙文字的瓦片。當時正盛行埃及的考古風潮，埃及農民都知道「古物」可以賣到好價錢。農婦便拿瓦片到古董商去賣。卻詢問多位古董商之後，一位古董商買下一部分，並且再拿到開羅博物館，詢問博物館願不願意買下。在此之前，埃及還沒有發現過楔形文字，因此博物館以為那是贗品。但是另一位投機性強的商人買下，然後送到歐洲的博物館檢驗。結果歐洲的博物館仍舊認為那是贗品。 就這樣，沒有買主的粘土板，就只好廉價賣給觀光客。後來竟然出現轉機。柏林博物館的一位考古學專家仔細研究了那粘土板之後，發現上面有巴比倫的王名，確定這粘土板是真貨。這是西元前14世紀「最初的國際主義時代」，埃及的法老王與其他國王來往的信件。 （古羅馬文明） 在古羅馬的各都市，從擁有一定財產的人當中，選出100名都市參事會員，他們除了監督都市的官員外，也會自掏腰包促進都市的景觀。 （鴉片戰爭） 當1840年，英國政府為了鴉片被林則徐沒收、銷毀，而出兵攻擊中國時，英國自由主義政治家格萊斯頓（Gladstone 1809-1898）在眾議院嚴厲批評英國政府。他說道︰「中國取締英國人的鴉片走私。鴉片貿易是醜陋、令人作嘔、非法的買賣，如果英國人無法停止這種買賣，中國當然有權將英國人從其港口驅逐。我國的外交部長及其手下，一向幫助、獎勵、放任鴉片貿易商。英國人居住在中國，卻不遵守中國的法律，中國因而不供給這些英國人糧食有何不對？沒有比這場戰爭更不義的戰爭，這是我國的恥辱。發動這種可恥的戰爭真是前所未聞！去年陸軍部長說，在世界各地飄揚的英國國旗鼓舞了英國船員的士氣。為什麼會如此？因為英國總是站在正義這邊，對抗壓抑，支持民族權利與光明正大的企業家精神。然而現在這面國旗卻為了支持可恥的貿易而懸掛。我們現在看到這面國旗時，恐怕會嚇得抱頭鼠竄吧！以往我們的國旗威風堂堂地飄揚，現在我們再也無法體驗這種感動了！」 格萊斯頓真是個了不起的政治家。他是當時英國政壇當時極少數的良心。格萊斯頓雖然力排眾議，他在眾議院的問政內容真是擲地有聲，永留青史。即使如此，還是無法挽回英國政府的戰爭決心。英國眾議院仍舊通過開戰決定。 （待續） 贖罪者理州上 2013年12月好日