基督教史（2）

「使徒行傳」第15章與「加拉太書」第2章提到耶路

撒冷派與安提阿派舉行「使徒會議」。保羅首先報告向

異邦人以福音主義傳教的成果。從猶太教法利賽派改信

基督教的人則認為保羅應該向異邦人行割禮，並且讓異

邦人遵守摩西的律法。耶路撒冷派領導層出面調停，找

出妥協點，也就是今後耶路撒冷派與安提阿派各用各的

方式傳教。

這個會議對基督教的未來發展，具有重大的意義。

如果以保羅為主的反主流派，因為主流派中的強硬論者

的強烈反對，而屈服的話，基督教要成為世界宗教的努

力才剛剛起步，就遭受嚴重挫敗。之後，基督教只能成

為猶太教的一個分派而已。

西元66年，爆發猶太人叛亂，西元70年，羅馬軍燒毀

神殿，結果，以神殿為中心的「猶太人基督教」，因為

失去據點而衰微，並且步上消失的命運。

羅馬帝國一開始嚴厲迫害基督教。為什麼羅馬帝國要迫

害基督教呢︖羅馬民族擁有強烈的宗教性格。羅馬政治

家西塞羅（Cicero 西元前106-西元前43）就說：「如

果拿我們的優點與外國人的優點比較的話，在宗教的感

覺上，也就是對眾神的尊崇上，我們遠比外國人優

越。」

羅馬人認為只要他們對眾神認真崇拜，眾神就會保衛羅

馬。相反地，如果沒有認真崇拜眾神，眾神就會給羅馬

帶來災難。所以當西元前463年，發生大飢荒時，所有

的羅馬人向眾神供奉犧牲，以及敬上神酒。基督徒拒絕

如此做，因此基督徒被認為遭來眾神的憤怒，並且給羅

馬帶來災難，許多基督徒因而遭到處死刑。

羅馬的宗教被稱為「父祖的習慣」、「古代律法」，然

而到了帝政期，信仰「外來新宗教」的基督徒，拒絕

崇拜「固有的眾神」，這些「瀆神之輩」威脅了羅馬社

會的安全。因此，基督教被認為是「邪惡的宗教」，基

督徒會殺幼兒、吃人肉、讓羅馬社會陷入混亂。

基督教的殉教思想起源自猶太教。不過，猶太教的殉教

思想與基督教的殉教思想有一個很不同的地方是猶太教

的殉教思想認為，個人的殉教是為了猶太民族的榮光，

換言之，殉教是民族主義的表現。

耶穌的死超越了猶太教殉教思想的消極性與偏狹姓。當

人們認為「耶穌是為了贖償全人類的罪而死」時，為耶

穌殉死已經超越了民族的框架，而擁有普遍的性格。為

律法殉死，無法解救人類。但是， 既然耶穌是為了贖

償全人類的罪而死，當基督徒為耶穌而死，就能夠解

救人類了。

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日