歷史探微（28）

（抱朴子）

「抱朴子」為東晉時期葛洪所著，是道教的重要經典。

「抱朴子」的內容為呼風、喚雨、興雲的方法，造山、

造河的方法，使役鬼神的方法，改變外型、隱藏身姿的

方法，騰雲駕霧在空中行走的方法，跳入火海也不會被

燒傷的方法，進入水中也不會沾溼的方法，不會感覺冷

熱的方法，避免災厄的方法。……總之，這是一本充滿

怪力亂神的書。這種書居然是道教的重要經典，可見道

教的水準有多高。

難怪五四運動時，陳獨秀認為孔子的教誨、禮法、貞節、

舊倫理、舊宗教、偶像、不合理的信仰應該全部破壞。

錢玄同（1887-1939）認為關帝、呂祖、九天玄女等道

教的信仰是「鬼話」。

（基督教與共產主義）

基督教厭惡有錢人，同情窮人。路加福音第16章19節

有如下記載：

有一個財主，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，渾身生

瘡，被人放在財主家門口，要得到財主桌子上掉下來的

零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被

天使帶帶去放在亞伯拉罕懷裡。財主也死了，他在陰間

受苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，又望見那討飯的在他懷

裡。就喊著說：「我祖亞伯拉罕，可憐我吧，打發那討

飯的，用指頭沾點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰

裡，極其痛苦。」亞伯拉罕說：「兒啊，你該回想你生

前享過福，那討飯的也受過苦，如今他在這裡得安

慰，你倒受痛苦。」

路加福音第18章24節

又有如下記載：耶穌說：「有錢財的人進神的國是何等

難，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢︕」

路加福音第6章20節又有如下記載：耶穌說：「你們貧

窮的人有福了︕因為神的國是你們的，你們飢餓的人有福

了︕因為你們將要飽足，你們哀哭的人有福了︕因為你們

將要喜笑。……但你們富足的人有禍了︕因為你們將要

飢餓。你們喜笑的人有禍了︕因為你們將要哀慟哭

泣。」

雅各書第5章1節又有如下記載：你們這些富足的人哪 ，

應當哭泣，因為將有苦難臨到你們身上。

以上是聖經中，厭惡富人、同情窮人的記載。接下來，

我們再來看基督教主張共產主義的記載。

使徒行傳第2章44節有如下記載：信的人都在一處，

凡物公用。並且賣了田產、家業，照各人所需用的分

給各人。

使徒行傳第4章32節又有如下記載：沒有一人說他的

東西有一樣是他自己的，都是大家公用。……內中也沒

有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的

價銀拿來，放在使徒腳前，各人所需用的分給各人。

路加福音第14章33節又有如下記載：耶穌說；你們無

論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。

從以上這些聖經中的記載看來，我們可以得到一個結論，

那就是基督教（或基督耶穌）主張共產主義。

事實上，理想主義者大多主張共產主義。只是自私是人

性，所以實行共產主義，失敗的可能性非常大。至少在

歷史上還沒有成功的例子，或許將來人類不再自私，說

不定共產主義可以成功。那時候，可能要先把人類自私

的基因拿掉才行。

（天皇的陰謀）

「天皇的陰謀」（Japan's Imperial Conspiracy）是

美國作家貝爾加米尼（Bergamini 1928-1983）的著作。

這本書在探討日本裕仁（昭和）天皇的戰爭責任問題。

貝爾加米尼認為裕仁天皇是細心、狡猾、有耐心的第二

次世界大戰的指導者。戰後，麥克阿瑟雖然說裕仁天皇

對1941年（當年美日開戰），的所有軍事與經濟問題，

完全不知道，一般人也相信天皇雖然表面上是最高權力

者，可是他的權力被軍方無力化了，不過這本書「天皇

的陰謀」一一反駁上述看法。貝爾加米尼認為裕仁天皇

正是戰爭的推動者，而且裕仁天皇也是不折不扣的掌權

者。還有，今天日本天皇的形象也是「天皇的陰謀」所

塑造出來的。

西方的歷史學者以往都認為裕仁天皇對偷襲珍珠港的計

畫，到發動偷襲的前夕，或者事後才曉得，但是根據當

時陸軍參謀總長杉山元（1880-1945）所說，裕仁天皇

在1941年1月就聽取偷襲珍珠港的計畫，還命令仔細

檢討這個計畫的可行性。

貝爾加米尼還指出裕仁天皇的皇叔朝香宮（1887-

1981）於1937年至1938年的冬天6個星期，在南京

擔任指揮官，屠殺了大約14萬沒有武裝的中國人。

此外，雖然多位陸軍參謀總部的軍官反對，朝香宮還是

執意實行「南京大屠殺」。後來，裕仁天皇還嘉勉

朝香宮的行為。諷刺的是，戰後盟軍搞錯了，認為松井

石根陸軍大將（1878-1948）是「南京大屠殺」的犯罪者，將他處以絞刑。

根據陸軍大將本庄繁（1876-1945）的日記，裕仁天皇

曾經說：威脅日本的意識形態不是共產主義，而是西方的

個人主義。

1940年10月，日本高層設定萬一戰敗時，要維持天皇

制度。首先，要讓皇族全身而退。其次，要讓皇族撇清

在準備戰爭時的責任問題。

貝爾加米尼的這本著作完全顛覆了裕仁天皇的形象，這

本書相當有震撼力。

（天皇裕仁）

「天皇裕仁」（Hirohito Emperor of Japan）是英國

歷史學者莫斯利（Mosley 1913-1992）的著作。這本書

與貝爾加米尼的「天皇的陰謀」截然相反。「天皇的陰

謀」認為 裕仁天皇有戰爭責任，莫斯利的「天皇裕仁」這本書

則採取完全相反的立場。

莫斯利認為裕仁天皇雖然處在好戰的氣氛中，卻是個親

切的、學究型的、愛好和平的文化人。日本的戰爭責任

在政府官員、軍隊（尤其是陸軍）。裕仁天皇雖然愛好

和平，可是在許多陰謀操縱下，他被神格化了。他甚至

不知道日本已經侵略了中國。換言之，裕仁天皇表面上

雖然擁有許多權力，可是實際上掌握的只有一小部分權

力而已。

裕仁天皇對侵略中國與軍方的一意孤行，都是在事後不

得不同意。

莫斯利認為如果裕仁天皇能夠完全實現自己的想法，日

本的歷史將改寫。然而，裕仁天皇無法實現自己的想法，

這是因為裕仁天皇柔弱的性格所致。柔弱的性格讓

裕仁天皇在1941年決定對美國發動戰爭的御前會議，

不發一語。但是不能因為如此，就認定裕仁天皇有戰爭

責任。戰爭責任在當時一部分的軍國主義者。

換言之，裕仁天皇即位之後，就不是歷史的主角，他只

是配角而已。但是這位配角的天皇，在戰爭結束時，卻

由配角轉變成主角。他必須出來救日本。在日本的歷史

上，每當政權要崩潰的時候，天皇就必須以主角的身分

登場。這是天皇的宿命。莫斯利對裕仁天皇非常好意，

還說裕仁天皇是「日本最高尚的紳士」。莫斯利認為

壞人都是裕仁天皇周邊的人。

從貝爾加米尼「天皇的陰謀」與莫斯利「天皇裕仁」這

兩本書對同一人物裕仁天皇的評價截然相反的例子，就

可以知道歷史人物要蓋棺論定何等困難。 裕仁天皇是

1989年去世的，他的評價到現在還沒有蓋棺論定，仍

是眾說紛紜。

（待續）

贖罪者理州上 2015年好日