中國哲學史（10） 黃老思想是利用神話裡的黃帝以及 道教的始祖老子的言說。將黃帝與老 子並列，目的是要融合政治秩序與自 然秩序。 淮南王劉安編篡的「淮南子」代表黃 老思想與儒家思想的混淆。「淮南子」 原道訓如此記載：「夫道者，覆天載 地，廓四方，柝八極，高不可際， 深不可測，包裹天地，稟授無形； 原流泉浡，沖而徐盈；混混滑滑， 濁而徐清。故植之而塞於天地，橫 之而彌于四海；施之無窮，而無所 朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於 一握。約而能張，幽而能明，弱而 能強，柔而能剛。」 這裡的陳述幾乎與「老子」一樣。那 麼關於統治，如何呢？「淮南子」 主術訓如此記載：「人主之術，處無 為之事，而行不言之教。清靜而不 動，一度而不搖，因循而任下，責 成而不勞。」 這是無為統治之極，實現「老子」的 理想。 專欄 法家----胡蘿蔔與鞭子 法家（商鞅、申不害、慎到、韓非子） 沒有「法」的概念，他們的思想是中 央集權官僚機構、無制約君主權力、 否定道德價值。 在「商君書」賞刑如此記載：「所謂 壹刑者，刑無等級。自卿相將軍以 至大夫庶人，有不從王令，犯國禁 ，亂上制者，罪死不赦。有功於前 ，有敗於後，不為損刑。有善於前 ，有過於後，不為虧法。忠臣孝子 有過，必以其數斷。守法守職之吏 ，有不行王法者，罪死不赦，刑及 三族。」 「商君書」賞刑又如此記載：「所謂 壹刑者，刑無等級。自卿相將軍 以至大夫庶人，有不從王令，犯 國禁，亂上制者，罪死不赦。有 功於前，有敗於後，不為損刑。 有善於前，有過於後，不為虧 法。忠臣孝子有過，必以其數 斷。守法守職之吏，有不行王法 者，罪死不赦，刑及三族。」 但是光靠刑罰，不能有效統治，必 須加上獎賞才行。 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上