中國哲學史（12） 天設立王，是為了民。若是如此， 王若不為民，會如何呢？董仲舒思 想的核心在這裡。換言之，天雖然 可以設立王，也可以制約王權。天 會降下災異，警告統治者。這稱為 天譴災異。如果王不聽，天就會消 滅王。 「春秋繁露」必仁且知如此記載： 「凡災異之本，盡生於國家之失。 國家之失乃始萌芽，而天出災害以 譴告之；譴告之而不知變，乃見怪 異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐， 其殃咎乃至。」 董仲舒的目的是要將皇帝權踩剎 車。 王充是東漢的理性主義者或自然 主義者思想家。王充批判天介入人 世的想法，認為這是非理性且超自 然。王充在著作「論衡」譴告中如 此寫道：「謂古之人君為政失道， 天用災異遣告之也。災異非一， 復以寒溫為之效。人君用刑非時 則寒，施賞違節則溫。天神譴告 人君，猶人君責怒臣下也。故楚 嚴王曰：「天不下災異，天其忘子 乎！」災異為譴告，故嚴王懼而思 之也。」 王充認為之所以會發生災禍，不是 出於天的意圖，而是自然現象，或 是為政者實施不合時宜的政策，違 背自然而發生。天與人之間沒有因 果關係。這種想法是道家自然無為 的思想。「論衡」譴告中如此寫道： 「夫天道、自然也，無為。如譴 告人，是有為，非自然也。黃、 老之家，論說天道，得其實矣。」 「論衡」變虛中如此寫道：「說災 變之家曰：「人在天地之間，猶魚 在水中矣。其能以行動天地，猶 魚鼓而振水也。魚動而水蕩，氣 變。」此非實事也。假使真然，不 能至天。魚長一尺，動於水中， 振旁側之水，不過數尺。大若不 過與人同，所振蕩者，不過百 步，而一里之外，澹然澄靜，離 之遠也。今人操行變氣，遠近宜 與魚等，氣應而變，宜與水均。 以七尺之細形，形中之微氣，不 過與一鼎之蒸火同，從下地上變 皇天，何其高也？」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上