中國哲學史（14） 王充批判董仲舒所主張天與人之 間有強烈因果關係的思想。人世的 善惡與天沒有關係，人必須自己趨 善避惡。但是王充並沒有完全切斷 天與人的關係，他在天與人之 間放置聖賢，作為媒介。 漢朝是儒教國家。東漢鄭玄將儒教國家 的理論集大成。然而就在那時候，動搖 儒教國家的思想出現了，那就是佛教。 根據東漢「牟子理惑論」的「感夢求法 說話」，明帝做夢夢見金色的金人在宮 殿飛翔，他知道那是佛陀，於是派人去 西方抄錄「四十二章經」，回國後在洛 陽興建白馬寺。 明帝的異母兄楚王英涉嫌對明帝造反 時，明帝下詔：「楚王誦讀黃老之微言， 崇尚浮屠之仁祀。」黃老是黃老思想， 浮屠是佛陀。可見楚王英擁有與儒教國 家不同的思想。 東漢滅亡後，玄學出現。玄學沒有與佛 教交集，是道家的思想。 專欄 經書與緯書 西漢初期，黃老思想佔優勢。黃老思想 由神秘的方士展開。漢武帝與秦始皇一 樣迷戀長生不死之術。漢武帝實行的封 禪之儀也是基於黃老思想。 秦朝統一文字（隸書）之前有篆書。西 元前二世紀，在孔子的舊宅牆壁發現以 篆書寫的「古文」經書。劉歆在宮中發 現的古文經書後來被王莽定為官學，挑 戰以前以隸書寫的「今文」經書。 第八章 王弼、郭象----無的形而上學 六朝期的玄學 「玄」是來自「老子」第一章「玄之又 玄，眾妙之門」的概念。「玄學」又稱 「三玄」，也就是「莊子」、「老子」、「易」， 根據這三本書，探究「玄」。 「玄學」起源於東漢末年。桓帝時為了 排斥梁冀的專權，實施大肅清，讓宦官 得勢。反對宦官的人被鎮壓。這些人就 淡出政治，沉迷於「清談」。他們批判 儒家，轉向道家。 從魏朝到西晉，「玄學」盛行。其中重 要的是主張「無」的形而上學的王弼。 王弼的思想特徵是認定無是萬物的根 源。他解釋「老子」第40章「天下萬物 生於有，有生於無。」為「有的開始， 無為本。」 （待續） 2022年好日 贖罪者理州上