羅素傳（3）

羅素傳（3）

羅素和夫人勞拉於1927年辦了一所非正式的新式小學「畢肯山小學」，同時還把他們兩個孩子送入該校就讀。羅素之關心教育問題，遠在他兩個孩子出生之前，也就是第一次世界大戰之前。當時他認為戰爭是愚昧的，聰明人絕不會參與其間，因此，為使人們樂於參與戰爭，公立學校不得不實行愚民政策。他說︰「戰爭之發生，主要是由於某些人的瘋狂和破壞的衝動所造成，這些人從小到大從未被好好地教育過，以至於這些破壞的衝動在不知不覺間潛伏其中。」

事實上，羅素似乎是在提倡一種所謂「不必落淚的道德」，因為好習慣的養成是一種無痛的過程，他說，在一般範圍內，任何事物用不著紀律，他堅信︰小孩在任何方面，一旦受到壓制，總有懷恨的傾向會產生，通常他要是無法將胸中的恨氣發洩出來，必然會蘊積在內部而化膿，在不知不覺中，給他日後的一生帶來形形色色的壞影響。因此他下結論︰傳統教育為了加強意志，反而使智慧和感情挨餓。

羅素和夫人勞拉在「畢肯山小學」施教的重點是著重在「自由」和「避免壓抑」這二點上。羅素說︰「我們允許他們撒野，他們高興說什麼話就可以說什麼話。否則他們要說的話，就不能一吐為快，讓這些話壓抑在心裡化膿不好，因此如果他們想叫我或他們的老師為『笨伯』或『呆子』，他們就可以這麼做，目無尊長之事，在這裡不會被制止。」

這個學校所碰到最大的問題之一，就是如何去聘請到適當的教職員人選，例如，羅素希望不要催小孩吃飯，但是有些教員卻會忽略掉這個想法。後來這個學校失敗了。辦不成的真正原因，在於它無形中變成一些問題學生的收容所，這些學生都是被墨守成規的傳統學校攆出來的，如今卻允許這些學生自由發展，這不啻是縱虎歸山，只能導致更大的混亂而已。同時這個學校也遭遇到財政上的困難，它一年要虧空1千英鎊以上。不過，來校訪問和參觀的人越來越多，有時幾乎有人滿之患。

羅素不贊成體罰，他認為不管在任何情況下，都不應該對學生施行體罰。然而他也承認，在教小孩時，要想讓他完全自由是辦不到的。對於自由有必須加以限制的部分，例如務必養成清潔、守時、尊重別人財物的習慣。如果發生大孩子毆打小孩子時，大人的某些干預有必要。

羅素認為父母有任何殺生的行為——甚至殺死的是黃蜂或毒蛇也不例外，千萬別讓孩子們看到。羅素也認為一個5歲的小孩子應該會讀會寫，7歲時，或許就該學第二種語言了。他主張小孩子年滿12歲，就可以選送到大學裡，不必再參加生學競爭考試，他也呼籲把天才兒童送到特別學校就讀。但是羅素的這種學制一經提出，馬上就受到攻擊。那些人認為基於平等主義的原則，所有的學童應該混合在一起。羅素答覆道︰「如果聰明的兒童不必被迫與同年的愚笨兒童交往，他們一定可以省去很多不必要的痛苦和摩擦。」

羅素認為「性」毫無稀奇之處。一些道德家讓他感到厭惡，他們認為對小孩要一昧蒙蔽，不要讓他們知道「性」的事情；羅素則走另一個極端，羅素認為應該儘量告訴小孩有關「性」的一切問題。

羅素也致力於男女平等運動。在自由主義傳統的孕育下，羅素養成了濟弱禦強為己任的胸懷。羅素注意到婚姻的不貞現象，在傳統上總是男人比女人多。羅素認為為了把雙方拉平，妻子也有權利像丈夫那樣不忠實，因此他提議不該把婚姻當作排拒與外人發生性關係的工具，做丈夫的最重要的不是抑制他們自己這方面的愛好，而是對他們妻子紅杏出牆的行為，不要吃醋。羅素還說︰「與人私通本身不應該成為離婚的理由。」羅素不光只是講理論，他還想叫妻子勞拉的一個情人搬來和他們同住，以為例證。

不久，羅素的第二度婚姻破裂。首先提出離婚訴訟的是勞拉，她指控羅素和史班斯有染。結果他們在1935年分手，羅素於1936年娶了第三任妻子史班斯。

羅素在他的「懶散頌」一書中，比凱恩斯更早向那些主張儲蓄反對消費的正統經濟學家挑戰。他寫道︰「真正的惡棍是那些過份節儉的人。節儉這種可惡的罪行，能讓人失業。節儉的人最好動用他們的錢，怎樣花費都可以，甚至拿去喝酒，賭博或為朋友開派對都行。」在當時，羅素這種看法簡直是異端邪說，經濟學教授紛紛指責他，認為是一個哲學家離了本行，所發表的可笑謬論。但是1936年凱恩斯出版了他有名的「利潤、就業與貨幣的一般理論」，在此書中，凱恩斯主張人們若過份節儉，可能造成失業，他的這個觀念，後來成為大家公認的經濟學說的一部分。

從1896年起，羅素就反對馬克思主義論者，過份簡化的行為——即對於一切都拿經濟力量來解釋。羅素指出︰「科學上真正重要的發現，很少是由於經濟動機所造成的結果。」

要是人類的歷史並非單純地受經濟條件的支配，那麼歷史進化的原動力是什麼？為了回答這個問題，羅素寫了「自由與組織」。他說︰歷史的事件是由很多原因錯綜交織而成，這些原因可歸納為3大類，即經濟生產技巧，政治理論及重要人物。

羅素強調社會主義必須用最徹底的民主來護衛，否則的話，很可能變成一種新式的獨裁，也許比過去的任何獨裁或暴政更為可怕。

羅素預言下一次的戰爭一定是利用飛機來噴射毒氣和病菌。在「和平之路」一書中，羅素指出︰「一切死亡和毀滅終結之日，乃是英國的希特勒取代德國的希特勒之日。」羅素進一步表示，在這種情況下，和平主義才是唯一的良策，他說︰「在一個和平主義的政府統治之下，假如希特勒想侵略這個國家，他本人和他的部隊一定會像遊客似的受到友善的歡迎。假如德國人可以不戰而進入這個國家，德國人一般的民族氣質必然改變，而軍國主義在此時看來，也變得愚蠢可笑。」

羅素向人們呼籲，要他們拒絕參戰。

但是一旦大戰爆發以後，英國有受到侵略之虞時，羅素便聲明放棄和平主義的立場。他說︰「我認為和平是世界上最可貴最重要的東西，我依然是個和平主義者，但是在希特勒氣勢正盛之際，我不敢妄想這個世界會有和平的可能。倘若失敗的是我們，那麼這個世界將會成為地獄，而且可能再度經歷一段漫長的黑暗時代。」

晚年的羅素說︰如果我們以誠實作標準，來衡量人類的話，我會把第一把交椅送給職業性的板球選手，其次才是科學家，而職業的哲學家則必須殿後，因為板球選手絲毫騙不得人；科學家一旦提出了一項新理論，通常他會知道它能否為實際的實驗證明為確實或錯誤。但是一位哲學家只需要寫出一本沒有人看得懂的書，而終其一生也許還沒有人能夠十分肯定他到底是天才還是騙子。

羅素說︰「哲學的價值大部分在於問題本身，而不在問題的答案。」路易士‧史蒂芬生說過︰「充滿了希望的旅途比抵達目的地來得好。」

1970年羅素去世，享年高達98歲。

（全文完）

理州上  2012年8月好日