文明的哲學

文明的哲學

「文明的哲學」是「非洲之父」史懷哲（Albert Schweitzer 1875-1965）的著作。部分精彩內容如下︰

首先是史懷哲於1953年（78歲）榮獲諾貝爾和平獎時所發表的演說部分精彩內容，題目是︰我的呼籲。

我要呼籲全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對於生物親疏遠近的觀感作為出發點，這標準是純主觀，我們誰能確知他種生物本身有什麼意義？對全世界又有什麼意義？這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或傷害牠們。

善就是愛護並促進生命；惡就是傷害並破壞生命，阻礙生命的發展。我們對昔日殖民地民眾所給予的善良幫助，並不是什麼慈善事業而是贖罪。因為我們最初發現航線，到達他們的海岸以來，我們已經在他們身上犯下了許多罪惡。

以下是本文部分精彩內容︰

現在，世界觀崩潰了。造成世界觀崩潰的決定因素是：哲學拋棄了它應有的責任。在18世紀和19世紀初期，哲學一直指引著普遍的思想。這種啟蒙時代與理性時期所盛行的健康哲學，一直立基於倫理、樂觀的事物觀點之上。可是正當此時，科學逐漸壯大起來，科學摧毀了那些堂皇的幻想製品。從那時候起，文明賴以安定的倫理觀念流落世間、殘破散亂，找不到別的世界觀可以做為文明的穩固基礎了。

必須先有自由，文明才能存在。因為只有自由人能想出文明的理想而付諸實現。但是，今天在人們之中，思想的自由與能力卻都令人失望地衰退了。

由於在充滿複雜事務的今日世界裡，只有資本龐大的企業得以維持下去，因此一向獨立自主的技工如今都在機械的壓力下，變成「小工」了。小規模的獨立經商被僱員取代。這種經濟系統所造成的自由之失落越來越嚴重。由於工廠的設立使得人們被迫離開養育他的土地、自己的家園和大自然。嚴重的心理傷害也因此產生。過度的勞動也是造成自由匱乏的因素之一。當一個人成為過度勞動的奴隸時，逐漸感到需要找一些外在的消遣。如果他想把閒暇時間花在修養自己，與朋友深交和閱讀書本之上，他必須具有心理上的鎮定和自我控制的能力。但是他們感到很難維持這種心態，於是他們不願思考，不求進步，只尋求享樂，而且是尋求最不需要依賴精神力量的娛樂。於是劇院比娛樂場所或電影院冷清，有益的書不如低級消愁解悶的書來得受歡迎。報紙和期刊不得不調整內容，改換淺顯而取悅讀者的內容。這種精神上的膚淺造成了心靈的空虛狀態。

只有廣泛多變的工作才能誘導出建立人格的能力。如果工作缺乏廣泛性，這種能力必遭受剝奪。凡缺乏廣泛性的工作都比較沒有精神性。過去的技工對他的職業有整體的了解，今日的技工就不是這樣了︰他們不再像前輩一樣，要學習製造木材或金屬的所有過程，在進入他的手裡以前，大部分的過程已經完成了。於是再沒有工作上不斷變動的困難能激發他的反省、想像和技巧。他的創造藝術的能力萎縮了。今日擔任教育工作的教師眼界不夠廣大，不足以教導學生了解各種科學之間的關係。

冷淡與同情的缺乏不再被認為粗鄙，卻被看做是正常行為。20年前的一次歐陸會議裡，我們曾經討論到被遣送的一些黑人——他們不斷死於饑餓與疾病。但是會議上並沒有提出任何聲明，因為牧師在聖壇上說︰「他們是上帝所遺棄的一群。」似乎這不過是畜牲問題罷了！

今天，在學校的教育與書本裡，人道責任的觀念被趕到偏僻的角落去。

國家主義所造成的大變動使我們的文明崩潰。何謂國家主義？它是一種卑鄙的愛國主義。它總是不斷地誇張自己，它與健康的愛國主義之間的關係，就像一個低能人的牢固觀念與正常信念之間的關係。

假如文明的觀念和信心欲以某種世界觀為基礎，則這種世界觀必須具備什麼特質呢？它必須是樂觀而倫理的。

在悲觀的世界觀中（叔本華和婆羅門教的思想即是），倫理不能對客觀世界有任何作為，它僅追求個人的完美自我，結果變成內在雖然自由，卻與世界及其精神脫離了。文明的最終目的是個人精神與道德的完美化。除了中國，所有宗教的世界觀多少都帶著悲觀的色彩，都教示人們不要對世界寄予任何期望。印度與中國的思想在萌芽的時期，就已主張應該以仁慈對待所有的生物。

一個人唯有去幫助他能夠幫助的所有生命，並且避免傷害任何生物時，他才真正是倫理的。他不攀折枝葉，採擷花朵，且小心翼翼地避免踩傷昆蟲。假如他在夏季點著燈工作，他寧可關上窗門，悶著空氣呼吸，也不願看到一隻隻的昆蟲燒焦了翅膀跌落在桌上。假如他在路上散步時，看到一條蚯蚓迷了路，爬到馬路中間來，他會想到要是那條蚯蚓不能馬上爬到可以鑽洞入土的地方，必定會被陽光曬焦。因此他會提起牠，將牠放進草地去。假如他發現一條蟲跌到水坑裡，他會找尋落葉或樹枝，放到水面上，好讓蟲兒爬上去而獲救。

他不怕被譏笑為多愁善感。每一件真理在尚未成為眾所認知以前，總是要注定成為譏諷者的笑柄。從前認為平等看待膚色不同的人是愚蠢的，但是這個愚行已經變成眾所接受的真理了。今天，以平等對待一切生物的主張被認為是極端的做法。但是不久的將來，人們將會發現人類學習體認「對於生命的無理傷害是違反倫理」的真理，居然需要如此漫長的時間，而感到大為驚訝了！

為什麼我寬恕所有的人？按照一般倫理的看法，人們覺得寬恕別人是極好的事，因此即使在別人的侮辱之下，他們也能寬恕別人。這樣，寬恕就變成一種犧牲自己的美德了。

尊重生命的倫理廢除了這個殘酷的觀點。它認為所有寬恕的行為都是產生自個人待己以誠的態度。

人道主義的意義在於為每一個人的生存與幸福著想。人道主義消失的地方，虛假的倫理必然產生。

康德在著作「邁向永久的和平」裡提出了幾個原則，認為遵守這些原則便可以締結和平條約，保障永久的和平。這是錯誤的想法。唯有建立「尊重生命的意識形態」的統治力量才能替全人類帶來永久的和平。

（全文完）

理州上  2012年9月好日